Rock Phosphate - The Permaculture Research Institute

Rock Phosphate - The Permaculture Research Institute

ROCK PHOSPHATE

DECEMBER 13, 2016 BY ARIT EFRETUEI & FILED UNDER GENERAL

Phosphorus is needed by plants in relatively large amounts; this is why it is classified as a primary plant nutrient. It plays a key role in photosynthesis, carbon metabolism and nitrogen fixation. It is also a key component of nucleic acids-DNA and RNA.

When phosphorus is deficient in a plant the following symptoms show:

– Dark-green colouration in leaves- the dark green colour is as a result of high carbohydrate accumulation but low carbohydrate utilization.
– Phosphorus deficiency slows down carbohydrate utilization (8).
– Other symptoms include stunted growth, delayed maturity and increased susceptibility to diseases.

ROCK PHOSPHATE: AN ORGANIC SOURCE OF PHOSPHORUS

Rock phosphate is found in all continents of the world (figure 1). It is used as a raw material in the manufacture of inorganic phosphorus fertilizers and can be used as organic phosphorus fertilizers when applied directly to the soil. Direct application of rock phosphate increases crop yield and soil phosphorus levels (1, 2,3).

Figure 1. Distribution of rock phosphate around the world
Source: Ditta and Khaleed (2016)

Other benefits to the direct use of rock phosphate are:

1. It is relatively cheap compared to inorganic/chemical phosphorus fertilizers.

2. It is environmentally friendly. As a natural source of phosphorus, it avoids the use of inorganic fertilizers which contribute to green house gas emission during its manufacturing process.

3. In addition to increasing soil phosphorus, it adds other nutrients to the soil. Studies show rock phosphate increases the soils exchangeable calcium and magnesium cations; it also increases carbon accumulation which in turn improves soil quality (1,3).

-----------

However, rock phosphate is not without its challenges.

Though it is a natural source, it is classified as a non-renewable resource. Continuous use will lead to depletion if no alternative is found. It is predicted that reserves will be depleted in about 500-600 years from now (4).

Research has shown rock phosphate to be more beneficial in acidic soils than alkaline soils; this is because rock phosphate is more soluble in acidic soils (pH <5.5) (4,5,6). Phosphorus in a soluble form is available for uptake by plant roots. To make phosphorus available in alkaline soils rock phosphate is partially acidified with inorganic acids before application (2).

This approach is not applied in organic agriculture as it involves the use of inorganic compounds. An approach more welcomed in organic farming is the integration of rock phosphate with compost or the integration of rock phosphate, compost and phosphate solubilising micro organisms. This combination has proven to improve the availability of phosphorus to plants (4,5,7).

PHOSPHATE SOLUBILISING MICRO-ORGANISMS, COMPOSTS AND ROCK PHOSPHATE

Phosphate solubilising micro-organisms (PSMs) have the ability to convert organic or inorganic phosphorus into forms available for plant uptake, through the process of solubilisation and mineralization (4, 5). They do this by producing organic acids which acidify their surrounding soil and lower the soil pH therefore, creating a favourable condition for phosphate solubilisation (5). Examples of common PSMs among the bacterial community are Pseudomonas, Bacillius, Rhizobium , Enterobacter. While among the fungal group Aspergilli and Penicillum are well known.

A study showed that PSMs integrated with rock phosphates, and compost increased crop yield and biological nitrogen fixation for two legume crops (chickpea and lentil) compared to inorganic/chemical phosphorus fertilizers (6).

REFERENCES:

1. Hu et al (1996) The effect of direct application of phosphate rock on increasing crop yield and improving properties of red soil. Nutrient Cycling in Agroecosystems 46: 235-239.

2. Ditta A and Khalid A (2016). Bio-organo-phos: A sustainable approach for managing phosphorus deficiency in agricultural soils, organic Fertilizers – From Basic Concepts to Applied Outcomes, Larramendy, M; Soloneski, S (Eds). Available from-
https://www.intechopen.com/books/organic-fertilizers-from-basic-concepts-to-applied-outcomes/bio-organo-phos-a-sustainable-approach-for-managing-phosphorus-deficiency-in-agricultural-soils.

3. Use of phosphate rocks for sustainable agriculture-
https://www.fao.org/docrep/007/y5053e/y5053e00.htm#Contents.

4. Sharma et al (2013) Phosphate solubilizing microbes: sustainable approach for managing phosphorus deficiency in agricultural soils. SpringerPlus 2:587.

5. Khan et al (2009) Phosphorus solubilizing bacteria: occurrence, mechanisms and their role in crop production. J Agric Biol Sci.1:48–58.

6. Ditta, A (2014) Impact of rock phosphate enriched compost (RP-EC) and phosphate solubilizing microorganisms (PSM) on nodulation, growth and yield of chickpea and lentil. PhD thesis, University Of Agriculture, Faisalabad.

7. Nisha et al (2014) Role of phosphorous solubilizing microorganisms to eradicate P- deficiency in plants: A review. International Journal of Scientific and Research Publications-https://www.ijsrp.org/research-paper-0714/ijsrp-p3177.pdf.

8. Qiu J and Isreal DW (1992) Diurnal starch accumulation and utilization in phosphorus-deficient soybean plants. Plant Physiology. 98: 316-323.

NK투데이 » [신년사 이해높이기] 8.자립경제, 농업 생산 증대에 기여할 린비료공장 건설

NK투데이 » [신년사 이해높이기] 8.자립경제, 농업 생산 증대에 기여할 린비료공장 건설2019 신년사 분석, 연재  2019-01-22


2019년 신년사에 대한 이해를 높이는 것은 통일을 준비하는데 있어 중요합니다.
자주시보, 주권연구소, nk투데이가 공동으로 신년사 중, 북한 전망과 평가에서 등장한 주요 건설대상과 용어, 개념 등에 대해 소개하는 기획기사를 연재합니다.
2주간 진행될 예정이니 많은 분들의 관심 부탁드립니다.

1편 인민자립경제의 ‘뿌리’ 2.8비날론연합기업소 http://nktoday.kr/?p=16242

2편 전력문제 해결에 큰 보탬이 된 북창화력발전연합기업소 http://nktoday.kr/?p=16251

3편 ‘주체조선’의 위대함, 우리 국가제일주의 http://nktoday.kr/?p=16257

4편 남북협력으로도 유망한 탄소하나화학공업 http://nktoday.kr/?p=16261

5편 국제 관광산업의 전초기지 원산갈마해안관광지구 http://nktoday.kr/?p=16267

6편 전력문제 해결할 북 최대 토목 공사 ‘단천발전소’ 건설 http://nktoday.kr/?p=16280

7편 "전력문제 해결" 김일성 주석 꿈 품은 어랑천발전소 http://nktoday.kr/?p=16288

8. 자립경제, 농업 생산 증대에 기여할 린비료공장 건설

------------------

김정은 국무위원장은 2019년 신년사 중 화학공업부문에서 린비료공장 건설을 강조하였다.

“화학공업부문에서 린비료공장건설과 탄소하나화학공업창설을 다그치고 회망초공업과 인조섬유공업을 발전시키며 현존 화학설비와 기술공정들을 에네르기절약형, 로력절약형으로 개조하여야 합니다.”
김정은 국무위원장 2019년 신년사 중

린비료란 농사에서 사용되는 인 비료를 말한다. 식량을 구성하는 주된 화학 원소는 탄소, 수소, 산소, 질소와 인이다. 농업에서 비료는 주로 질소와 인으로 구성된다. 탄소, 수소, 산소는 식물이 공기 중에서 이산화탄소를 통해 얻을 수 있지만 질소와 인은 흙을 통해 흡수하여 점차 고갈되기 때문이다.

북한은 농업생산량을 늘리기 위해 비료 생산에 관심을 두었다. 현재 북한에 대표적인 비료 생산 기지는 남흥청년화학연합기업소, 흥남비료연합기업소 등이 있다. 이들 공장에서 생산하는 비료는 주로 질소에 기반한 비료이다.

김정은 위원장이 신년사에서 강조한 것은 인 비료 생산을 더욱 늘리기 위한 공장 건설이다.

북한 보도에 따르면 질소 비료만이 아니라 인 비료 생산이 필요한 이유는 질소 비료만을 많이 쓰면 땅이 산성화되고 척박해지기 때문이라고 한다. 땅을 기름지게 하면서 농업 생산을 늘리기 위해서는 결정적으로 인 비료 문제를 풀어야한다는 것이다. 인 비료 공장 건설은 농업 생산량을 증대시키기 위한 조치이다.

또한, 인 비료 공장 건설은 자립경제의 토대를 강화하기 위한 것이다. 비료 생산에 필요한 인을 얻기 위해서는 인광석이나 인회석이 필요하다. 북한은 인회석 매장량이 1.5억 톤 가량으로 세계적인 수준이라고 한다. 인회석은 인광석보다는 품질이 낮지만 북한에서 자체로 확보할 수 있는 원재료이다. 농업을 자력갱생의 방법으로 발전시킬 수 있는 것이다.

한편, 한국은 인광석 광산이 없어 인광석을 전량 수입하고 있는 실정이다. 한국의 2017년 인광석 수입량은 약 57만여 톤, 약 586만 달러(약 66억 원)에 이른다. 인광석은 국제 거래가격 변동 또한 심한 편이라고 한다. 고품질의 인광석 매장량 감소, 국제 공물시장 수요 급증에 따른 비료 수요 증가, 가격상승에 따른 투기에 가격이 큰 폭으로 변동한다는 것이다. 북한의 인 비료 생산 확대는 자체 원료로 비료를 더 많이 생산함으로써 북한의 자립경제 토대를 더욱 강화하기 위한 조치로도 볼 수 있다.
--------

북한이 인 비료 생산에 관심을 기울인 것은 김일성 주석 때부터였다. 통일부 주간북한동향 제254호에 따르면 김일성 주석은 1960년대에 북한 농사에서 인이 부족하다는 것을 파아하고 인 비료를 생산하자는 목표를 제시하였다고 한다. 김일성 주석은 인회석 광산을 개발하도록 하였고, 1973년에는 직접 청수에 용성린비료공장을 건설하도록 지시하였다.

김정일 국방위원장 또한 1983년 인회석 광산인 영유광산을 확대개발할 것을 지시하고, 인 비료 공장까지 갖춘 비료생산 기지로 개발하는 등 인 비료 생산에 관심을 기울였다.

김정은 위원장이 인 비료 공장을 신년사에서 제시한 것은 2018년부터이다. 김정은 위원장은 평양의 북쪽에 위치한 평안남도 순천시에 순천린비료공장을 건설할 것을 지시하여 2017년 7월 16일 착공하였다.

2018년 1월 17일 북한 보도에 따르면 화학공업성 관계자는 ‘린비료공장건설이 완성되면 미국과 그 추종세력들의 제재를 물거품으로 만들고 나라의 경제와 인민생활에서 커다란 전진이 이룩될 것”이라고 말하였다.

북한은 인민들에게 더 다양하고 많은 먹거리를 풍부하게 제공하기 위해 노력 중이다. 김정은 위원장의 신년사대로 인 비료 공장이 건설되어 먹거리 생산에서 발전을 이룰 수 있을 지 관심을 갖게 된다.

이형구 주권연구소 상임연구원 ⓒ주권연구소

Fertilizer - Wikipedia Phosphate fertilizers

Fertilizer - Wikipedia

Phosphate fertilizers[edit]  인산염 비료  リン酸肥料

In the nitrophosphate process or Odda process (invented in 1927), phosphate rock with up to a 20% phosphorus (P) content is dissolved with nitric acid (HNO₃) to produce a mixture of phosphoric acid (H₃PO₄) and calcium nitrate (Ca(NO₃)₂). This mixture can be combined with a potassium fertilizer to produce a compound fertilizer with the three macronutrients N, P and K in easily dissolved form.^[14]All phosphate fertilizers are obtained by extraction from minerals containing the anionPO₄³⁻. In rare cases, fields are treated with the crushed mineral, but most often more soluble salts are produced by chemical treatment of phosphate minerals. The most popular phosphate-containing minerals are referred to collectively as phosphate rock. The main minerals are fluorapatite Ca₅(PO₄)₃F (CFA) and hydroxyapatite Ca₅(PO₄)₃OH. These minerals are converted to water-soluble phosphate salts by treatment with sulfuric(H₂SO₄) or phosphoric acids (H₃PO₄). The large production of sulfuric acid as an industrial chemical is primarily due to its use as cheap acid in processing phosphate rock into phosphate fertilizer. The global primary uses for both sulfur and phosphorus compounds relate to this basic process.

유기농의 장점^^ : 네이버 블로그

유기농의 장점^^ : 네이버 블로그

유기농의 장점^^

제제

2012. 4. 2. 13:49
이웃추가
본문 기타 기능


1. 非유기농 야채는 거두기 전에 25번이나 농약 처리를 합니다.


2. 非유기농 닭은 자라면서 항생제와 호르몬으로 꽉 차있습니다.


3. 非유기농 암닭은 종합적인 항생제와 인공색소를 사용한 음식을 먹습니다.

유기농 달걀은 70%의 유기농 제품을 먹은 암탉으로부터 낳은 달걀입니다.


4. 화학 약품을 사용한 소의 우유에는 디옥신, 린데인, DDT를 포함합니다.



5. 非유기농 젖소는 우유의 생산을 증진시키기 위해 높은 단백질 혼합제를 먹이지만,
유기농 젖소는 유기농 음식만을 주며 항생제나 단백질을 주지 않습니다.



6. 非유기농 돼지는 태어나자 마자 엄마에게서 떨어져서 호르몬과 항생제를 맞으며 삽니다.



7. 非유기농법으로 재배된 밀등의 곡물이나 과일, 채소등에는 살충제 잔여물이 남아 있을수 있습니다.

유사역사학은 학문 아닌 가짜 - 가톨릭뉴스 지금여기

유사역사학은 학문 아닌 가짜“환단고기” 조작, 위조된 역사

김수나 기자 ( ssuk316@catholicnews.co.kr )
승인 2019.01.11 11:54 | 최종수정 2019.01.15 12:10


세계 최초의 문명인 수메르가 원래 우리 한민족이다, 중국 고대의 성인인 황제나 공자도 동이족이다, 은나라도 동이족이니 중국은 원래 우리 민족 땅이었다, 고조선은 지금의 평양 중심이 아닌 중국 베이징 부근에 있었다, 삼국시대는 이 좁은 한반도가 아니라 저 넓은 중국 대륙에 있던 것이다, 중국을 지배한 돌궐이나 몽골, 여진 등이 다 원래 한민족이다, 이런 위대한 민족사를 후대에 사대주의자들과 일제가, 그리고 지금은 식민사학자들이 왜곡해 축소했다.

이런 이야기를 들으며 기쁨이나 분노에 흥분해 본 일은 없는가. “위대한 상고사”, “우리 민족의 시원인 파미르”, “대륙”, "고토 회복" 이런 단어에 눈과 가슴이 확 트여 본 일이 없는가.

“가짜뉴스가 범람하듯 가짜 역사 지식도 넘쳐흐르고 있다. 이제는 이런 일을 가만히 두고만 볼 수 없게 됐다.”

“유사역사학 비판”(역사비평사)을 쓴 이문영 씨는 책을 시작하며 이렇게 썼다. 이 책은 “환단고기”를 비롯해 지난 수십 년간 종교계를 포함해 한국사회 곳곳에 스며들어 아예 어떤 이들은 “이게 제대로 된 민족사”라고 잘못 알게 만든 유사역사학과 그로 인한 폐해를 알린다.

"유사역사학 비판 - "환단고기"와 일그러진 고대사", 이문영, 역사비평사, 2018. (표지 제공 = 역사비평사)
-------------

저자는 서강대에서 사학을 전공한 소설가로 1993년부터 PC통신 한국사동호회 모임에서 “환단고기”, “규원사화”, “단기고사” 등을 역사책으로 볼 수 없다는 글을 쓰고, 유사역사학과 위서(조작된 역사서)를 연구하며 그동안 유사역사학을 비판해 왔다.

저자는 ‘유사역사학’의 ‘유사’라는 말은 국어사전에 나오는 ‘서로 비슷함’이란 뜻이 아니라 ‘가짜의’, ‘거짓의’, ‘유사한’, ‘사이비’라는 뜻으로 해석돼야 한다고 설명한다. 즉 유사역사학은 정식 역사학인 것 같지만 실은 ‘가짜’라는 것이다.

그는 유사역사학이 정통 역사학의 방법인 사료비판을 무시하고 추론을 통해 자기주장을 하며, 필요에 따라 내용을 조작해 일방적으로 주장을 펼치는 습성이 있다고 분석했다.

저자에 따르면, 한국의 유사역사학은 현재 한국 역사학계가 친일, 매국, 식민사관에 오염됐다고 단정하며 한민족의 영토가 한반도 내로 한정된 것을 “위축”으로 판단하는 인식을 지닌다.

이런 인식 때문에 한국 고대사를 미화한 “환단고기”를 중심으로 “상고시대에 위대한 한민족이 아시아를 지배했다는 유사역사가 널리 퍼졌”고, “패배주의적, 비관적 국가관, 민족관에 빠지지 않게” 한다는 명분으로 과거 역사 미화를 당연하게 생각하는 풍조가 퍼졌다는 것이다.

물론 저자는 “친일파의 역사 왜곡, 기득권의 논리에 맞춰진 역사라는 주장이 아주 틀렸다고 할 수는 없다”면서 1980년대까지 역사학 연구가 부족했고, 왕조와 지배자 중심의 역사가 주류였던 점은 사실이지만 그렇다고 그 대안이 가짜 역사일 수는 없다고 말한다.

저자는 이러한 역사의 미화가 일제 강점기와 군사독재정권 시기의 필요에 따라 민족주의가 오랜 기간 강조되면서 대중의 폭넓은 지지를 얻었다는 배경에 주목한다.

또 “이런 주장을 진지하게 믿는 이들의 심리 기저에는 열등감이 존재”하며 “패배의식에 가득 찬 이들에게 찬란한 민족의 영광을 담은 역사책이 등장해 잃어버린 역사를 되찾자고 하면 이성이 마비되고 만다”고 지적했다.

특히 저자는 자국사를 미화하고 외국사를 왜곡하는 유사역사학이 한국뿐만 아니라 세계적 흐름이며 이는 “국수주의 파시즘”일 뿐이라고 진단한다. 그는 “서구사회의 가장 유명한 유사역사는 나치가 유대인을 학살하지 않았다는 ‘홀로코스트 부정론’”이라고 소개한다.

또한 일제와 그를 지금도 따르는 “식민사학계”가 한국사를 왜곡했다고 비분강개하지만, 실제로는 유사역사학이야말로 일본인, 조선인, 만주인, 몽고인 등이 모두 한 뿌리라던 일본 제국주의자들의 황국사관 역사, 종족이론에서 그 중심 민족이 일본인에서 한민족으로 바뀐 것뿐 내용은 거의 같아 오히려 일제의 침략사관을 정당화한다는 점도 지적한다. 민족주의 정서에 기대 한국사학계가 식민사학이라거나 반민족적이라는 주장이 얼마나 근거가 없는 비방인지도 설명한다.

이처럼 저자는 책의 앞부분에서 유사역사학이 무엇인지 정의를 내리고 이를 비판한 뒤, 한국 근현대사에서 유사역사학이 어떻게 자리 잡았고 대중에게 각인됐는지의 과정을 살피면서 유사역사학이 ‘가짜’일 수밖에 없는 근거를 낱낱이 밝혔다.

우선 저자는 유사역사학의 대표격인 “환단고기”는 신라, 고려, 조선 시대 사람이 지은 책을 묶은 것으로 한민족의 고대사를 비밀리에 전해 온 것이라고 하지만 모두 거짓으로, 실제로는 이 책을 “전달 받았다”고 주장하는 이유립이 조작한 위서라고 많은 증거를 들어 입증한다.

이유립은 이 책을 1979년에 처음 출판했다.

저자는 “환단고기”가 단지 황당무계한 내용을 담고 있어 위서로 보는 것은 아니라고 한다. 역사학을 연구할 때는 다양한 형태의 사료를 다루는데, 이 사료는 지은이, 만들어진 시기, 내용 등에 따라 다각도의 ‘사료비판’ 과정을 거쳐 신뢰성이 입증되어야 역사 서술의 근거가 된다.

그러나 저자에 따르면, “환단고기”는 역사학계의 사료비판을 통과하지 못했고, 수많은 오류와 위조의 증거가 넘친다. 유사역사학 전반이 사료비판에 무관심을 넘어 아예 무지하다.

저자는 “환단고기”가 “1960-1970년대 국수주의 관점에서 위조된 책이기 때문에 그 시기에 왜 이 같은 책을 위조하게 되었는가”와 왜 많은 이들이 오랫동안 이 책을 진짜라고 믿는지를 파악하는 데는 활용될 수 있다고 봤다.

저자는 역사는 누군가를 증오하기 위해서나 우리 조상이 제일 잘났다는 것을 알기 위해서 배우는 게 아니며 “우리 삶이 풍부해지도록 인간과 삶에 대해 배우는 것이 역사의 본질이다”라고 강조했다.

이 책의 뒷부분에서는 유사역사학으로 인해 대중에게 잘못 알려진 주요한 한국사의 몇 가지 이야기도 소개된다.

2002년 월드컵 때 축구 응원단 ‘붉은악마’가 치우 깃발을 들면서 떠오른 ‘치우’가 어떻게 우리 사회에 깊이 파고들었는지, 역사학계의 고조선의 기원과 영토 연구에 대한 유사역사학계의 비판에는 어떤 모순이 있는지, 광개토왕비나 가야 허왕후에 얽힌 엉터리 역사는 무엇인지 등을 다룬다.

저자는 독자들이 이 책을 어떻게 읽기를 바랄까?

이 질문에 저자는 <가톨릭뉴스 지금여기>와 한 통화에서 “많은 사람이 유사역사학이 역사학과 대비되는 학문이라고 자꾸 생각하는데 우리가 인형을 사람이라고 하지 않고 사람을 닮은 물건이라고 하듯 유사역사학은 역사학의 일종도 아니고 역사학도 아니라는 점을 이 책을 통해 알게 되면 좋겠다”고 말했다.

------------

박성용 - 갈등에 있어서 존중과 배려의 일관성

(2) 박성용 - 갈등에 있어서 존중과 배려의 일관성 작년 늦가을부터 연말까지 여러 학교에서 교내폭력 사건에 관련하여 도움...




박성용
Yesterday at 01:24 ·



갈등에 있어서 존중과 배려의 일관성

작년 늦가을부터 연말까지 여러 학교에서 교내폭력 사건에 관련하여 도움 요청이 있어서 바쁜 와중에서도 한 달에 두세 학교에 외부진행자로 들어갔었다. 물론 직접 관여한 것보다 직무연수 등으로 인연이 닿았던 분들이 전화로 자신들의 사례에 대해 상담을 하는 경우도 더 많아졌었다.

직접 들어간 사건들은 고교에서 교사와 학생들 간의 긴장 높은 상황에서부터 장애우 학생에 대한 비하의 동영상 사건 그리고 성폭력의 부류에 드는 사건들까지 다양했다. 상담의 경우 교감이나 부장교사가 학폭 관련 학부모들로부터 오는 비난과 욕설에 대한 무력감 그리고 가해학생에 대한 학급설문조사를 통해 가해 학부모에게 사실이야기 한 것이 더 큰 화근이 되어 담임을 힘들게 한 사건까지 다양했다. 장애우 학생의 통합학급 담임교사의 경우는 정말 딱한 처지가 되었는데, 그 학생의 이상행동에 대해 귀찮아하거나 힘들어하는 학생들에게 상대방을 이해하고 참아달라고 부탁했는데도 힘들은 사건들이 일어나고 하니까 학생들의 볼멘소리에 대한 강제적인 말과 장애우 학생부모의 계속되는 요청사이에서 더 이상 배겨나지 못할 정도로 힘든 상황이 되어 버렸다. 할만큼 하는 데도 학부모의 계속되는 요청으로 인해 이 애는 통합반보다는 치유가 필요한 아이라는 생각까지 하게 되니까 더욱 마음으로 힘들어지는 것이었다.

도전적인 학부모나 힘들게 하는 아이를 대면하게 되면 대부분의 교사는 “이 아이·학부모를 어떻게 대해야 할까?”라는 질문이 마음속에 떠오르기 마련이다. “이 아이의 문제를 어떻게 해야 할까?” 혹은 “상대방에게 뭐라고 말(대답)해줘야 하는가?”라는 생각을 하게 된다. 당연한 듯 보이는 이 질문이지만 그 결과는 다르게 가게 마련이다. 그 질문이 일어나는 순간에 내가 감당하고, 처리해야 할 문제로 다가오게 마련이고, 그렇게 자신이 처리해야 할 문제로 인식하는 순간에 어떤 대답을 해 주어야하는지 의식하게 된다. 그래서 그 대답에 대해 상대방에게 뭐가 옳고 그른지 말해줘야 한다는 신념이 생기면서 일들이 커지게 마련이다. 그렇게 되면 당연히 1:1 대결구조가 되고, 문제로 인식하니까 옳고 그름, 정당성의 입장에서 설명해주기로 나가게 되는 데, 그렇게 되면 상대방은 그로 인해 자극을 받게 되어 사건이 더 불거지기 십상이다.

한 간단한 사례를 들어보자. 여러 학생들을 괴롭히는 한 (가해)학생에 대한 증거를 확인하기 위해 반학생들에게 설문을 돌렸다. 학급에서 힘들게 하는 학생이름과 그 내용을 적어내라는 설문이었고 결과는 그 한 학생에 대한 여러 학생들의 지목이 있었다. 그래서 그 사실을 학부모에게 알리고 그 학생의 행동에 대한 해결을 위해 학부모와 면담을 하였지만 돌아온 것은 그 학생 부모로부터 자기애만 가해학생으로 몰아간다는 거친 항의와 비난의 목소리를 듣게 되었다. 이로 인해 그 담임은 심각한 정서적 충격을 받게 되었다. 협조를 구하려 면담을 청했는데 돌아오는 것은 거친 말이어서 그 부모에 대한 두려움까지 생기게 되었고 그 학생에 대한 속으로 징그러움이 들어 학급에 들어가기 싫을 정도였다.

적지 않은 사람들은 객관적인 사례나 증거들을 가지면 상대방을 설득할 수 있다고 생각한다. 그래서 그것을 가지고 옳고 그름에 대한 증거로 사용하고, 정당한 논조로 말하면 상대방이 들을 것이란 기대를 갖는다. 그래서 자신의 정당한 이야기나 객관적인 증거들을 무시하고 비난하는 상대방을 직면하게 되면 기가 막히게 되고 어찌할 바를 모르기 마련이다. 만나고 나서 오랫동안 수치심이나 불안이 올라오면서 힘든 시일을 보내게 된다. 심지어 더 세게 맞대응하지 못한 자신에 대해 자책을 하는 경우도 있다.

학폭사건에 대한 외부진행자로써 나의 경험으로 보자면 대부분은 정당성, 옳고 그름에 대한 마음의 상처나 불편함으로 일이 틀어져서 심지어 나를 만나는 것까지도 짜증이 나거나 환영하기 어려운 상태에서 만나게 된다. 이럴 때 중요한 것은 존중과 돌봄의 에너지이다.

존중과 돌봄은 단순히 도덕적인 가치가 아니다. 그것은 억울해 분노하고 있거나 상처와 혼란으로 힘들어 하고 있는 사람에 대해, 만나고 싶어 하지 않은 당사자에 대해 가장 잘 작동이 되는 것은 바로 존중과 돌봄이었다. 무엇이 옳고 그른가와 자신의 정당성에 대해 에너지를 소비하면 당사자들의 영혼은 왜소해지고, 부정적인 감정이 쌓이게 되면서 선한 것을 주고자 하는 의지를 박탈하게 된다. 그래서 자신에게 객관적으로 옳은 증거들이 많다고 해서 그것을 말해주는 것이 원하는 결과로 안내하는 것은 아니다. 이것이 바로 비극을 낳는다. 왜냐하면 원하는 결과로 안내하는 것이 아니라 이기기 위한 결과로 치닫도록 만들기 때문에 그 가속도가 붙은 열차에서 누구도 뛰어내릴 수가 없게 된다. 그래서 끝까지 가게 되는 것이다.

솔직히 말하자면 나는 학폭건으로 와달라는 부탁을 받을 때, 대부분 무엇을 어떻게 해야 할지 머릿속에 그려지지 않고 가게 된다. 내가 유일하게 의존하는 것은 내 에너지가 어떤 상태로 있는가에 대한 주목하기이다. 힘든 때는 상대방이 자기주장을 계속 굽히지 않고 강제전학을 보내야 한다고 주장하던지, 자기 합리화나 자기 방어처럼 들려지는 이야기를 반복하면서 있을 때라든지, 거센 비난과 저항으로 진행자인 나의 역할까지 심지어 의심할 때를 만나는 순간 등이다. 그런 순간에 자발적인 참여를 원치 않기 때문에 내가 정당성이나 옳고 그름의 판단에로 기울기 시작하여 ‘말해주기’모드로 들어가고 있다고 느끼면 다시 정신 차려 존중과 돌봄의 에너지로 다시 돌아온다.

내가 존중과 돌봄의 에너지로 있는 순간에 뭔가 안전한 소통의 공간이 열리면서 저항과 자기 방어로 담을 쌓고 있던 상대방의 말문이 열리고, 지금까지의 습관적인 패턴과는 다른 가능성의 문이 살짝 열리는 것을 보게 된다. 존중으로 상대방의 말을 경청하고 상대의 존재를 환대하며 듣고, 사건에 대한 성찰을 위해 존중으로 질문한다. 그리고 돌보고자 하는 마음으로 상대방의 말 뒤의 마음에 연결하며 있다가 보면 대부분의 경우 대화에 응하게 된다. 뭔가 잘못된 것에 대해 은연중에 가르치려 한다면 순식간에 상대방은 달팽이처럼 자기 방어선을 치고 뒤로 물러나 버리는 것이다.

그러므로 존중과 돌봄은 단순히 성숙한 진행자의 윤리적 가치가 아니다. 오히려 그것은 실재가 작동하는 실제적인 방식이자 원리이기도 하다. 특히 일진회 멤버를 만나거나 교사도 고개를 돌려버리는 품행이 어지러운 학생이나 고집스럽게 자기주장일색인 성인을 만나면 존중과 돌봄의 태도는 더욱 치열하게 일관성을 갖고 있어야 한다. 대화하기를 거절하는 하는 사람에게도 마찬가지다. 존중과 돌봄의 에너지가 더욱 필요한 순간이 그때이기도 하다.

나는 존중과 돌봄이 단순한 윤리적 덕목이 아니라고 말하는 정도를 넘어서 오히려 존중과 돌봄은 인식론적인 렌즈를 준다는 생각에까지 미치고 있다. 이는 갈등과 폭력의 상황에서 대부분이 두려움과 불안, 정당성과 옳고그름의 프레임이라는 덫에 갇혀있게 되므로, 그것으로부터 빠져나올 수 있는 더 큰 실재(reality)를 볼 수 있는 인식의 열쇠를 지닌 것은 바로 존중과 돌봄이라고 말할 수 있다. 존중과 돌봄은 갈등의 무대에서 각자 부여된 역할을 넘어서 특정 연기를 넘어서 각각이 본래 그러한 자기 정체성에 대한 신뢰와 더 큰 실재 그리고 보고자 하는 미래의 가능성을 볼 수 있는 능력을 선사한다.

무엇보다도 궁극적인 의미는 존중과 돌봄이 바로 그것을 상대방에게 줄 때, 비로소 그 주는 자에게 되돌려지는 자기 존엄과 삶의 신성함에 대한 자각이라는 보상이 있다는 점이다. 존중과 돌봄은 그것을 받을만한 가치가 없는 상대방에게 줌으로써 뭔가 희생의 미덕을 발휘하는 것이 아니다. 상대방이 잘못이거나 비난할만한 타당성이 있다고 내 안에서 판단이 되는 순간에 그 판단은 이미 존재의 존엄성과 삶의 거룩성이 미치지 못하는 공간이 분명히 있다는 나의 신념을 세우고 나서야 남에게 언어나 행위 혹은 태도로 표현되는 것이다.

즉 먼저 나에게 납득되고, 나에게 그러한 비난이나 강제의 신념을 허락하고 나서야 남에게 표현되는 것이다. 그렇게 해서 먼저 손상이 되는 것은 아이러니 하게도 내 정체성에 대한 구겨짐이다. 나를 먼저 훼손하지 않고서는 남에게 손상을 가할 수 없다. 손상에 대한 신념을 내가 받아들여야 남에게 손상을 입히는 것이 자연스럽게 나올 수 있다. 그러한 이유로 비난과 강제는 그 정당성과 옳음의 객관성이 있다하더라도 내 정체성에 미치는 영향은 남에게 닿기 전에 이미 내 안에서 일어나게 마련이다.

반면에 존중과 돌봄은 단순히 ‘남을 해치지 말라(No Harm)'의 원리를 넘어서서 자신의 존엄과 삶의 신성함을 지키고 세우며 풍성케 하는 원리로써 작동한다. 이것은 베풀수록 희생이라기보다는 자신이 오히려 선물을 되돌려받는 경험을 갖게 되는 것이다. 그러므로 ’네가 받고 싶은 대로 남에게 대접하라‘는 황금률은 매우 중요한 영적 차원을 말해주고 있다. 즉, 남에 대접하는 존중과 돌봄은 내가 받는 것이라는 뜻이다. 이것은 단순히 내가 뭔가 반대급부로서의 소유나 긍정적인 대접을 받는다는 의미를 넘어선다. 그것은 내가 나에 대해 평소에 알고 있었던 영역을 넘어서 내 안에 있는 알지 못했던 잠재적인 존엄의 리얼리티를 불러내 내가 무엇이 더 될 수 있겠는지를 상기시켜준다. 이렇게 되면 갈등과 폭력에 대한 직면은 나의 존엄과 잠재적 미래가능성의 문을 노크해 주는 전령자로써의 방문객이 된다.

기적을 맛본다는 것은 예기치 않은 것을 선물 받거나 나의 한계상황에서 할 수 없었던 것을 이제는 하게 되었다는 것이 아니다. 나에게 진정한 기적이라 생각되는 것은 내가 존중과 돌봄이라는 방식으로 남에게 다가갈 수 있는 능력을 주게 되는 성실성(integrity)과 영혼의 순수한 기쁨이 내 메마른 가슴에서 올라오는 것을 본다는 데 있다. 나에 대한 의심에서 나에 대한 신뢰로 점차 바뀌는 것이 기적이라고 볼 수 있다. 이것이 바로 내가 존중과 돌봄의 치열한 일관성을 되찾고자 의식적으로 신경 쓰면서 일어나는 새로운 배움이다.

James H. Austin - Wikipedia

James H. Austin - Wikipedia

James H. Austin is an American neurologist and author. He is the author of the book Zen and the Brain. It establishes links between the neurophysiology of the human brain and the practice of meditation, and won the Scientific and Medical Network Book Prize for 1998.[1] 

He has written five sequels: 

Zen-Brain Reflections (2006), 

Selfless Insight(2009), 

Meditating Selflessly (2011), 

Zen-Brain Horizons (2014) and 

Living Zen Remindfully (2016).


Contents
1Career
2Experience with Zen
3Bibliography
4Notes and references
5External links
Career[edit]

Austin has been an academic neurologist for most of his career, first at the University of Oregon Medical School, then as chairman of neurology at the University of Colorado School of Medicine. He is currently Emeritus professor of neurology at the University of Colorado Medical School, Denver and visiting professor of neurology at the University of Florida School of Medicine. His publications number over 140 articles involving research in the areas of clinical neurology, neuropathology, neurochemistry and neuropharmacology.[2]

Experience with Zen[edit]

Austin has been a practicing Zen Buddhist since 1974. He began in Kyoto at Daitoku-ji as a student of the Rinzai roshi Kobori Nanrei Sohaku.[2]

After eight years of regular Zen meditation, Austin experienced the taste of what Zen practice calls kenshō. 견성  

The chief characteristic of this experience was a loss of the sense of "self" which is so central to human identity, plus a feeling that "Just This" is the way all things really are in the world. While he was on a sabbatical in England, he was waiting for an Underground train when he suddenly entered a state of enlightenment unlike anything he had ever experienced. In Austin's words, "It strikes unexpectedly at 9 am on the surface platform of the London subway system. [Due to a mistake] ... I wind up at a station where I have never been before...The view includes the dingy interior of the station, some grimy buildings, a bit of open sky above and beyond. Instantly the entire view acquires three qualities: Absolute Reality, Intrinsic Rightness, Ultimate Perfection."

"With no transition, it is all complete....Yes, there is the paradox of this extraordinary viewing. But there is no viewer. The scene is utterly empty, stripped of every last extension of an I-Me-Mine [his name for ego-self]. Vanished in one split second is the familiar sensation that this person is viewing an ordinary city scene. The new viewing proceeds impersonally, not pausing to register the paradox that there is no human subject "doing" it. Three insights penetrate the experient, each conveying Total Understanding at depths far beyond simple knowledge: This is the eternal state of affairs. There is nothing more to do. There is nothing whatsoever to fear."

Austin writes that when his former subjective self was no longer there to form biased interpretations this experience conveyed the impression of "objective reality." As a neurologist, he interpreted this experience not as proof of a reality beyond the comprehension of our senses but as arising from the brain itself. This and other experiences and research led him to write Zen and the Brain.[3]

Bibliography[edit]

AUSTIN James H., 2016 Living Zen Remindfully: Retraining Subconscious Awareness. MIT Press.
AUSTIN James H., 2014 Zen-Brain Horizons: Toward a Living Zen. MIT Press.
AUSTIN James H., 2011 Meditating Selflessly: Practical Neural Zen. MIT Press.
AUSTIN James H., 2009 Selfless Insight: Zen and the Meditative Transformations of Consciousness. MIT Press.
AUSTIN James H., 2006 Zen-Brain Reflections: Reviewing Recent Developments in Meditation and States of Consciousness. MIT Press.
AUSTIN James H., 2003 Chase, Chance and Creativity: The Lucky Art of Novelty. MIT Press.
AUSTIN James H., 1998 Zen and the Brain: Toward an Understanding of Meditation and Consciousness. MIT Press.
AUSTIN James H., 1978 Chase, Chance and Creativity: The Lucky Art of Novelty. Columbia University Press.

Notes and references[edit]

^ "Zen and the Brain: Toward an Understanding of Meditation and Consciousness [Paperback]". Amazon.com. Retrieved 1 September 2012.
^ Jump up to:a b "Guest teacher: James Austin, M.D." Upaya Institute and Zen Center. Archived from the original on 9 April 2012. Retrieved 1 September 2012.
^ Begley, Sharon (May 7, 2001). "Your Brain on Religion: Mystic visions or brain circuits at work?". Newsweek, cited at Center for Cognitive Liberty and Ethics. Retrieved 1 September 2012.

External links[edit]
Austin's website
Interview with Austin by MIT Press
Michael Haederle. This is Your Brain on Zen. Tricycle 19 (1) 58-61; 113-214, Fall 2009.
Richard Boyle. Realizing Awakened Consciousness,2015. Appendix pages 293-302. Interview with Neuroscientist James Austin.

견성의 순간 뇌에선 무엇이 일어나는가? - 불교신문

견성의 순간 뇌에선 무엇이 일어나는가? - 불교신문

견성의 순간 뇌에선 무엇이 일어나는가?선과 뇌의 향연

김종찬 기자
승인 2012.11.05 17:33



제임스 H. 오스틴 지음/ 이성동 옮김/ 대숲바람

선(禪)수행에 동참하는 뇌과학자의 시선엔 선의 탈신비화가 가득하다. 선에 관한 역사 문헌과 뇌과학의 최첨단 연구 결과물이 한권에 모아졌다. 뇌과학자가 직접 선 체험을 통해 신경과학적 언어로 풀어낸 앞선 책 <선과 뇌>의 후속편에서는 일반인들의 이해도가 초점이다.

방대한 868쪽 책은 선, 뇌, 뇌과학, 선불교, 정신세계, 뇌 영상 등의 전문영역에서 필요한 정보를 총망라한다. 저자 제임스 H. 오스틴은 미국 하버드대 메디컬스쿨 출신의 신경과 임상의사이며, 일본 선불교 수행자다. 번역자 역시 정신신경과 전문의이다.
--------------
간의 무게와 비슷한 인간 뇌에는 정보를 소화하고 재합성하면서 무한의 신경물질을 전달한다. <도표> 상의 좌측 대뇌 반구는 뇌의 기능해부학으로 각 기능을 보여주고, <도표> 하의 내측에서 본 우측의 대뇌 반구는 ‘이랑(gyrus)’의 각 기능과 흐름을 성명하면서 과거 ‘뇌회(腦回)’라고 단순화시켜왔던 분야를 구체적 경로추적으로 세분화한다.

산만한 생각과 습관 고요하게 하고

규칙적 좌선은 ‘날뛰는 마음’ 잠잠하게

이 ‘이랑’의 변화를 각종 영상장치로 정밀 추적하는 것이 책의 장점이다. 가령 명상 수행에서 반응하는 여러 측면의 분노 줄이기는 대상 이랑에서 반응하는 관계를 정밀하게 보여준다. 이완이 갖는 효과에 대한 뇌 영상 연구에서도 이랑이 지니는 신호의 증가와의 연관성에 초점이 맞춰져 있다.

선사들의 단골 메뉴인 ‘달의 은유’도 ‘시각적 상징’으로서 신경학적 근원에게로 진화했다. 저자는 은유라는 것은 실제 사실보다 어떤 두 개의 범주가 서로 동일하다는 의미를 내포하는 것으로 설명한다.

그는 그렇게 선사들의 달에 대한 은유창출을 설명하고, “은유는 대화를 하기 위한 기초적 양식이며 모든 언어는 고도의 은유로서 추상적 언어들 대부분은 물리적 대상이나 행위에서 빌려온 것”이라 말한다.

‘왜 불교 도상학(불화)에서 손이 중시되는 가’의 의문도 책에서 풀려나간다. 무드라(수인.手印)에서 아바야무드라(시무외인)은 오른 손을 들어 손바닥을 펴서 밖으로 향한 모습이고, 이는 두려움을 없애고 평정을 주는 힘의 상징이다.

또 왼손을 아래로 내려 손바닥을 밖으로 향한 형상은 어떤 소원도 들어주는 자비의 상징으로, 부처님 상의 두 손 모습은 견성의 무아와 무공포의 상징체계이다.

이는 자기뇌파 연구에서 그대로 연결된다. 수인을 보거나 그 의미를 인지하는 과정을 뇌에서 반향하는 과정을 통해 시각 연합 영역이 활성화되는 것이 요체이다. 저자는 “우측의 객체 인식, ‘거울’ 뉴런 반응, 사회적 인지와 연관성 등 세 영역이 뇌 하부 측두-후두와 상부 측두 고랑 및 하부 두정 영역에서 동시에 활성화 됐다”고 평가했다.




불교의 선이 시와 직결되는 구조도 접근했다. 특히 선시에서 달빛은 ‘기분의 빛’으로 그 메시지는 “뇌에서 일어나는 개별적이고 정서적인 상태, 또는 일정한 집단의 신경세포가 자극 받는 것”이라면서 “직접 달빛을 받은 물(水)에는 차별과 구별이 없이 선의 본질을 드러냈다”는 것이다.



선과 뇌에 접근하기 위해 편도체에서의 기전 파악 곧, 편도체와 연관된 회로가 견성과 임사 체험과 공포감 소실과 관계가 있다는 연구결과를 등에 업고, 명상의 기본 기능으로 ‘기억 재생의 4 영역 다루기’를 설명한다.

곧 명상은 끊임없이 떠오르는 산만한 생각의 습관적인 에너지를 고요하게 만드는 것이며, 규칙적인 좌선은 ‘날뛰는 원숭이의 마음을 잠잠하게 만든다’는 것이다. 실제 좌선에서는 내측과 안와 전두엽 영역이 활용되고, 이완과 집중이 명징한 의식에서 더욱 더 집중돼 전두엽 극 피질의 작용을 통해, 잊고 몰입하고 있는 수행자가 점차 편안하게 마음을 챙기는 의식적인 상태로 되돌아오게 하는 기능을 수행한다는 것이다.

그렇다면 견성의 순간에 뇌에선 무엇이 일어나는가? 핵심적이고 깊은 생리적 변환은 견성이란 뇌를 자유로운 대상 중심적 모드로 풀어 놓는 것이다. 대상 중심의 회로는 과거의 자아 중심적 자아의 탄탄한 구속에서 풀려나오게 되고, 사물들은 외부 거기에 있는 그것 그대로 기록하게 되며, 견성의 비이원적 ‘일원성’을 통해 ‘세계는 새롭고 놀라운 궁극적.객관적 실재와 하나이고 동일하다’는 것을 체득하는 것이다.

물론 양 대뇌 반구의 다양한 회로가 이런 통합적 기능에서 서로 얽히기도 하고 떨어지기도 하면서 ‘견성 착시 반응’도 있다. ‘편두통’과 ‘견성’은 흥분과 억제라는 신경세포의 기본 성질에서 서로 각기 반향한다.

기본적으로 편두통에는 그 기저에 흥분과 억제의 과도한 반응이 있어 생리적 과도함이 뇌회로에서 선체험의 기본 현상과 겹칠 수도 있다. 특히 편두통이 내재할 경우 뇌회로 반응의 강도를 더 민감해져 계측의 혼돈을 준다.

저자는 이 차이에 대해 “내적 몰입 동안에 모든 시각 청각이 초기에 사라지면서 억제반응이 감각적 입력을 차단한다”면서 “그 입력에는 시상의 후부 아래쪽에 있는 두 개 연결핵과 다른 감각핵을 통해 전달된 것”이라 설명했다. 이때 ‘초기감각상실’ ‘견성 단계’와 차이점은 “연관작용과 정신적 기능에서 선택적 제거”가 견성의 고유성이라 결론냈다.

[불교신문 2862호/ 11월7일자]

김종찬 기자 kimjc00@ibulgyo.com

Sensitive Permaculture: Alanna Moore: 9780975778227: Amazon.com: Books

Sensitive Permaculture: Alanna Moore: 9780975778227: Amazon.com: Books



Alanna Moore's newest book 'Sensitive Permaculture - Cultivating the way of the sacred Earth' explores the living energies of the land and how to connect with them. Drawing on indigenous wisdom from Australia, Ireland and elsewhere it combines the insights of geomancy and geobiology with eco-smart permaculture design, offering an exciting new paradigm for sustainable living. Brimming with practical tips for eco-spiritual gardeners, it encourages us to live sustainably in harmonious co-operation and sacred custodianship of Country.

Child Sleep: Recommended Hours For Every Age

Child Sleep: Recommended Hours For Every Age
How Much Sleep Do Children Need?



Play
Current Time0:13
/
Duration Time1:16

Mute

00:00
Fullscreen
Progress: 0%

NOW PLAYING
How Much Sleep Do Children Need?
ABOUT





The amount of sleep a child needs varies depending on the individual and certain factors, including the age of the child. Following are some general guidelines:

1-4 Weeks Old: 15 - 16 hours per day

Newborns typically sleep about 15 to 18 hours a day, but only in short periods of two to four hours. Premature babies may sleep longer and colickyones shorter.

Since newborns do not yet have an internal biological clock, or circadian rhythm, their sleep patterns are not related to the daylight and nighttime cycles. In fact, they tend not to have much of a pattern at all.

1-4 Months Old: 14 - 15 hours per day

By 6 weeks of age your baby is beginning to settle down a bit, and you may notice more regular sleep patterns emerging. The longest periods of sleep run four to six hours and now tends to occur more regularly in the evening. Day-night confusion ends.

4-12 Months Old: 14 - 15 hours per day

While up to 15 hours is ideal, most infants up to 11 months old get only about 12 hours of sleep. Establishing healthy sleep habits is a primary goal during this period, as your baby is now much more social, and his sleep patterns are more adult-like.

Babies typically have three naps and drop to two at around 6 months old, at which time (or earlier) they are physically capable of sleeping through the night. Establishing regular naps generally happens at the latter part of this time frame, as the biological rhythms mature. The midmorning nap usually starts at 9 a.m. and lasts about an hour. The early afternoon nap starts between noon and 2 p.m. and lasts an hour or two. And the late afternoon nap may start anywhere from 3 p.m. to 5 p.m. and usually varies in length.


1-3 Years Old: 12 - 14 hours per day

As your child moves past the first year toward 18-21 months of age he will likely lose his morning and early evening nap and nap only once a day. While toddlers need up to 14 hours a day of sleep, they typically get only about 10.

Most children from about 21 to 36 months of age still need one nap a day, which may range from one to three and a half hours long. They typically go to bed between 7 p.m. and 9 p.m. and wake up between 6 a.m. and 8 a.m.

3-6 Years Old: 10 - 12 hours per day

Children at this age typically go to bed between 7 p.m. and 9 p.m. and wake up around 6 a.m. and 8 a.m., just as they did when they were younger. At age 3, most children are still napping, while at age 5, most are not. Naps gradually become shorter, as well. New sleep problems do not usually develop after age 3.

7-12 Years Old: 10 - 11 hours per day

At these ages, with social, school, and family activities, bedtimes gradually become later and later, with most 12-years-olds going to bed at about 9 p.m. There is still a wide range of bedtimes, from 7:30 to 10 p.m., as well as total sleep times, from 9 to 12 hours, although the average is only about 9 hours.

12-18 Years Old: 8 - 9 hours per day

Sleep needs remain just as vital to health and well-being for teenagers as when they were younger. It turns out that many teenagers actually may need more sleep than in previous years. However, for many teenagers social pressures conspire against getting the proper amount and quality of sleep.

Cuba_Case_Study.pdf

Cuba_Case_Study.pdf



 A Beacon of Progress: Cuba's Transition to Sustainable Agriculture



 Mattea Kline
3/11/12



 Civic Intelligence and Collective Action: Winter Quarter



 Introduction:
The transformation of Cuba's food and agricultural system after the collapse of the socialist bloc in 1989, and
the strengthening of the US trade embargo, is a remarkable story in the struggle for food sovereignty that has
been growing throughout the world. Cuba is a nation of unique structure and is rare in the sense that it's people
look upon their government with trust, in the wake of a long history of dependence on powerful nations.
Prior to 1959 and the start of Fidel Castro's reign, Cuba was heavily dependent on the United States for
imports, and before this the island nation was colonized by Spain. From the 1960s to the 1980s Cuba received
heavily subsidized goods from the Soviet Bloc in Europe, such as oil, pesticides, fertilizers and farm equipment
replacements. These inputs made it possible for the nation to develop a high-tech industrial agriculture system.
The Soviet Bloc also purchased sugar from Cuba at subsidized prices allowing Cuba to become a major player in
the world sugar market (Office of Global Analysis, FAS, USDA, 2008).
After the soviet collapse, Cuba fell into an economic crisis and faced a widespread food shortage with
limited resources to recover with. They called it “The Special Period in Time of Peace” which placed the
economy under a wartime austerity program (Funes, García, Bourque, Pérez, and Rosset, 2002). Cuba had to
turn inward for it's survival, not an easy task in a globalizing economy dominated by the US. Cuba, however,
was in a relatively good position to do this, due to the long-held philosophy of social equity and investment in
human resources by the Cuban state. (Funes et al. 2002) To give an example of this preparation, Cuba makes up
2% of the Latin American population, and yet it is the home of 11% of it's scientists (Funes et al. 2002), one can
only imagine that this came about from the Cuban people's access to free, high-quality education and healthcare.
Cuba boasted a 95% literacy rate in 2008, placing it closer in profile to a developed nation than a developing one
(USDA et al, 2008). According to Rosset and Bourque (2002), “...the well-educated and energetic populace put
their dynamism and ingenuity to the task, and the government its commitment to food for all and its support for
domestic science and technology.” (Funes et al, 2002)
I would make the case that this somewhat anomalous transition undertaken by the Cuban people is an
excellent example of civic intelligence working at high efficiency. The nation has not only pioneered alternative
agroecological methods, but it has done so by utilizing every individual willing to get their hands in the dirt.
Cuba has shown that with the proper investment in human capital, and a healthy sense of struggle, an alternative
and sustainable agricultural model can indeed feed a nation. (Funes et al, 2002)
The remainder of this paper will attempt to break down the social process used to transform the Cuban food
system, utilizing the civic intelligence analysis framework of orientation, organization, engagement, intelligence,
products and projects, and resources. My underlying goal is to use this story to demonstrate that with enough
freedom and the right amount of state support, human beings are capable of doing just about anything they
collectively set their minds to, and that the degradation of the environment to accomplish human goals is an
unnecessary evil.
Orientation:
As mentioned in the introduction, Cuba descends from a long history of dependence on powerful countries
such as Spain, the United States, and the former Soviet Union. Prior to the revolution headed by Castro in 1959,
the Cuban landscape hosted a heavy presence of US capital. This agricultural paradigm created a marginalized
peasantry, as the agricultural sector was focused almost exclusively on sugar for export. (Rosset, Machín Sosa,
Roque Jaime, and Ávila Lozano, 2011) Although the government attempted to rectify this marginalization in the
early years after the revolution by initializing widespread agrarian reform, according to Rosset et al (2011) this
process came up against some blockades:
While initial policy was directed at diversifying away from sugar and export dependency, extreme
hostility by the US and the opportunity to join the international socialist division of labor (COMECON)
on favorable terms of trade ended up strengthening the export monocrop emphasis as well as
dependency on imported food, agricultural inputs and implements. (Rosset et al. 2011, 165)
The Agrarian Reform Laws of 1959 and 1963 placed 70% of all farm land in the state's hands, while the rest
was passed to 200,000 peasant families. These families maintained many traditional agroecological practices
passed down through the generations, and went on to form the National Association of Small Farmers (ANAP)
that would go on to work diligently to preserve these old methods (Funes et al. 2002). Integral to the make-up
of this association was the formation of Agricultural Production Cooperatives (CPAs) and Credit and Service
Cooperatives (CCSs).
In the 1970s the Cuban government began recognizing the inefficiency and dependency of the
monocropping system and began investing resources into the study of sustainable agricultural practices. The
Ministry of Agriculture (MINAG), the Ministry of Higher Education (MES), and the Ministry of Education
(MINED) all were adjusted to carry out agroecological research and had integral roles to play in the
development of new practices that built upon the already known traditional methods to envision a system of
self-sufficiency (Funes et al. 2002).
Despite this emphasis on self-sufficiency, in 1989, right before the onslaught of the crisis, Cuba's people
were receiving 57% of their caloric intake and 82% of their pesticides from abroad, while 75% of all export
revenues came from sugarcane, monopolizing 30% of all arable land. While this model might have provided
temporary food security for Cuba, it was foreseeably unsustainable from an ecological standpoint and
dependent solely on positive relations with the Socialist Bloc. (Rosset et al. 2011)
Cuba was about to be shocked out of it's dependence, and it would turn out to be as much of a blessing as it
would be a curse. As we move forward to discuss the organization of the agricultural sector in Cuba, we can see
that the orientation of Cuba is rooted in a long struggle for food sovereignty which has been marked by many
challenges and setbacks along the road. But although Cuba has struggled to define itself as an independent
nation, the common values that run deep throughout its people and state have created a breeding ground for
positive innovation and an autonomous environment for social change.
Organization:
The Cuban agricultural sector has three main components: the state sector, the non-state sector, and the
mixed sector. They all carry out their own roles and interact with each other in different ways. In this section I
will address each in turn.
The State Sector:
Before the Special Period the state sector farms were the largest and most important component of the
nation's agricultural system. In the wake of the Soviet collapse, however, the state farms struggled to produce,
due to a lack of imported agricultural inputs. The state farms were set up for high-tech conventional agriculture,
and were not compatible with the much more low-input technology they were forced to return to during the
crisis (Funes et al. 2002). In a conventional system the tasks of managing a farm are broken up amongst many
workers. This method decreases the knowledge of a particular piece of land that is vital to the ability to gain high
levels of production with low inputs.
In 1993 the Cuban state officially recognized that conventional techniques were not successful within the
new model, and issued a decree that ended the existence of a majority of state farms, reorganizing them into
Basic Units of Cooperative Production (UBPCs). Essentially this fractured the state lands and released it into the
hands of the people, giving it over to them on usufruct terms (free of rent). This action created farmers out of
state workers, enabling greater decision-making autonomy for those who would successfully develop
knowledge and a sense of belonging to the land (Funes et al. 2002). UBPCs are now considered to be part of the
non-state sector. The motivation for breaking up these state farms came from evidence that non-state sector
farms were outstripping state farms in production levels in the years of the Special Period. Private farmers
possessed a more intimate knowledge of their land than did the state workers, and had the ability to make speedy
decisions in order to adapt to the changing economic landscape. Many farmers had preserved traditional
practices that had low input requirements. This was done most notably through the formation of the ANAP
which has worked to preserve traditional practices since 1961 (Rosset et al. 2011).
Remaining lands not given over to UBPCs were formed into New Type State Farms, or GENTS, which were
created to facilitate the process of becoming a full-fledged farmer for former state employees:
The GENTS are completely owned by the state, but worker cooperatives are built upon them, and over
time they take on more financial and management responsibilities. At a minimum, they enter into profitsharing schemes with the underlying state structure. Rather than being state employees, the cooperative
members enter into a contract with the state and the cooperatives profits are shared among the workers
according to their own internal agreements. In the GENTS, both profit and risk are shared between the
state farm and the worker cooperative, but minimum salaries are guaranteed, while ultimate
responsibility for the farm and key management decisions are taken at the state enterprise level. There is
a great deal of flexibility in these experimental arrangements, allowing each division and even particular
enterprises and farms to work out their own arrangements within certain parameters. The final destiny of
a given GENT might be the creation of a UBPC, or it might not. (Funes et al. 2002)
Almost all farms either state or non-state, hold quota requirements with the government, much of which goes
though a food-rationing system which provides a basic subsidized diet, or is used for trade purposes. However,
even with growth in production since the crisis, in 1994, many Cubans were still having difficulty accessing
food. To help remedy this, the state starting allowing the opening of free agricultural markets, where farmers
could sell surplus products at supply and demand prices. This created a strong incentive to bring production
levels even higher, and in 2000 these markets handled 25 to 30% of all produce consumed by Cubans (USDA et
al. 2008)
The state sector is now much smaller and less significant than before these reforms, indicating that the Cuban
people are the innovators and leaders in this agricultural transformation, and that freeing people to find local
solutions is a powerful social mechanism.
The Non-State Sector:
This Campesino or non-state sector consists of CPAs, CCSs, individual farmers (both private and usufruct
tenure) and UBPCs. The two areas of production in this sector are collective, populated by the CPAs and the
UBPCs, and individual, populated by the CCSs and individual family farms. Most individual farmers are
members of CCSs, although some remain completely independent, and most CCS and CPA are members of
ANAP. The UBPCs are organized by the National Farm and Forestry Workers Union (SNTAF) (Rosset et al.
2011). The ANAP has been integral in expanding upon the Campesino-to-Campesino or farmer-to-farmer
training methodolgy which utilizes the knowledge that already exists amongst farmers, bringing it to light for
others to make use of. Below I describe the major production units in Cuban agriculture.
Agricultural Production Cooperatives (CPA): The CPA is the oldest form of collective agriculture in Cuba,
the first formation was in 1977 by farmers volunteering to combine their resources to achieve greater production
levels, increased marketing, and efficiency (Funes et al.2002). Members are compensated according to their
contributions. They make collective decisions in General Assemblies which are insured under the Agricultural
Cooperative Law. They have been leaders in the cooperative agricultural model and have rapidly grown since the
1990s, having attracting many new members from diverse backgrounds who have collectively reshaped the
profile of the peasant farmer.
Basic Units of Agricultural Production (UBPC): As discussed above, UBPCs are former state farms that
have been broken up and given over to the people on permanent usufruct terms. Means of production are sold to
the cooperatives by the state at reduced prices, and is thus private property. The UBPCs continue to sell to the
original distribution chain of the state farm they emerged from, and work under a quota system. Surplus goods
are sold in the free market at supply and demand prices (Funes et al. 2002).
Credit and Service Cooperatives (CCS): At this level of production farmers are in sole, complete, ownership
over their farm and operate it as such. This model simply allows farmers to voluntarily pool resources in order to
receive credit and services from the state. They also might share farming equipment and others resources that
boost production. The CCS, like the CPA is run by General Assembly (Funes et al. 2002).
Individual Farmers: During the fracturing of the state farms in 1993, the state began giving out up to 27
hectares of land in permanent usufruct to families who would cultivate certain crops like coffee, tobacco, and
cocoa. By 1996 their were 43, 015 usufruct farmers. Also given over were small plots in urban environments for
neighborhood gardens, which has been an important aspect of urban dwellers diets, the ANAP works to
incorporate both these types of farmers into their network (Funes et al. 2002).
The Mixed Sector:
The mixed sector consists of joint ventures between the state and foreign companies. This sector is heavily
regulated by the state and only state enterprises can accept foreign capital. Some early crops that received
foreign investment were: citrus, rice, cotton, and tomatoes. (Funes et al.2002) In 2008, an Israeli-Cuban venture
produced more than one-third of all citrus production in Cuba (USDA et al. 2008).
Engagement:
There are multiple ways in which the new agricultural paradigm in Cuba has worked to engage its citizens in
civicly intelligent ways. The state itself has been intelligent in the way that it involves its people and takes cues
from their successes. It has created a participatory process by which the people can be active forces for change in
their country.
Cuba's original agrarian reform laws made the requirement that property rights would not just include the
land itself, but the means to make it productive for themselves and their families, as well as ownership of the
harvest. All legislation after this must be in accordance with it.
The main vehicle for participation in the governmental process for private farmers is the grassroots
organization ANAP, which works to represent the farmer's voice to the government, and represents the majority
of CPA and CCS members. One tool they use to do this is the annual Technical and Financial Plan which they
use to request state assistance. The plan details the real and potential assets, both human and material of every
cooperative member. (Funes et al. 2002)
Another way the people create a voice for themselves is by taking part in the creation of the National
Economic and Social Development Plan, which gives food producers in-depth knowledge of the collective goals
of their region and can thus make decisions based upon a desire to improve the lives of their fellow citizens
(Funes et al. 2002).
One of the most important activities undertaken by ANAP is the furthering of the Campesino-to-Campesino
or farmer-to-farmer teaching and training methodology in the late 1990s. ANAP learned of this methodology
called CAC (Campesino-to-Campesino) from the successful experience of Nicaragua in the mid-1990s. In 1996
ANAP hosted a meeting with CAC delegates from around Latin America, and in 1997 they launched a trial
program (Rosset et al. 2011). Their support for this process has uncovered a goldmine of valuable ecological
knowledge within the Cuban peasantry.
This methodology is based on the idea that rural farmers are more likely to accept new knowledge and new
practices when they are taught by their peers and have concrete evidence that the practice is sound and workable
within their local reality. This grassroots movement's central activity is to coordinate and facilitate the transfer of
agroecological information from those who have successfully innovated a technique, or have remembered a
traditional one, to those who are struggling with a similar problem on their farm. The experienced farmer's land
can thus act as a classroom for those who would benefit from utilizing a given practice. This methodology, one
that has become popular throughout the world, has been especially successful in Cuba because of the friendly
nature of the Cuban state to this type of socially equitable process, and has become an international example for
other nations working to achieve similar goals.
ANAP has been active in reaching out to, and engaging with other nations in agroecological efforts. They are
a member of La Via Campesina (LVC), an international agrarian movement that ANAP has partnered with in
order to research and understand Cuban successes so that they might be shared around the world. This project
was undertaken by members of the International Working Group on Sustainable Peasant Agriculture that LVC
formed for the purpose of such agroecological exchange:
Among other tasks, this Working Group (with a male and female representative from each of the nine
regions in which LVC divides the globe), under the leadership of the National Small Farmers
Association of Cuba (ANAP) and the National Union of Peasant Associations of Mozambique (UNAC),
is charged with strengthening and thickening internal social networks for the exchange of experiences
and support for the agroecology work of member organizations. This includes identifying the most
advanced positive experiences of agroecology, and studying, analyzing and documenting them
(sistematización in Spanish) so that lessons drawn can be shared with organizations in other countries.
(Rosset et al. 2011)

The 2011 study undertaken by Rosset, Machín Sosa, Roque Jaime, and Ávila Lozano was one of the first
tasks that the group was charged with, and was a self-analysis of Cuban progress and the CAC methodology
used to date. As we can see, Cuba has been progressive in engaging it's own people in social development and
agricultural transformation, and has not been shy about sharing their story with those outside the country who
share their passion and drive for change.
Intelligence:
From my perspective, the most important action by the Cuban state in this process, has been recognizing the
voice of the Cuban people. The state has taken important cues from the innovation of private farmers, and has
built upon that innovation, working to support and institutionalize their efforts. This can be seen quite clearly in
the state's response to the spontaneous growth of neighborhood gardens in urban areas. Hugh Warwick wrote in
the “Forum for Applied Research and Public Policy”:
Prior to 1989...urban agriculture was practically unheard of in Havana. Thanks to state provision, there
was adequate food for all and little need to grow any privately. The post-Soviet crisis incited a massive
popular response, initially in the form of gardening in and around the home by Havana's people. This was
soon given a boost by the Cuban Ministry of Agriculture, which created an Urban Agriculture
Department, with the aim of putting all the city's open land into production. By 1998, as a direct result of
this policy, there were over 8,000 officially recognized gardens in Havana, cultivated by 30,000 people
and covering some 30 percent of the available land. And urban agriculture continues to expand, with
many urban areas providing up to 50 percent of their caloric needs. The goal is to grow all of the
horticultural products consumed within the city in urban gardens. (Warwick, 2001)
The urban garden movement in Havana has done much to cultivate community in neighborhoods, increase
self-reliance, and enhance the pride and self-value of its people. It promotes conscious consumerism and social
equity. (Warwick, 2001)
We can see that there is a trend in Cuba of people individually and collectively finding solutions to common
problems. We can also see that there is an equal trend of the state picking up on these innovations and finding a
way to institutionalize them. We saw this at work in the fracturing of the state farms. Smaller farms were
adapting more quickly and had more human resources in their model, and the state responded by adapting their
own practices so that their sector could evolve to be more similar to the non-state model.
Another sign of intelligence, is that Cuban organizers practice regular meta-cognition. This can be seen very
clearly in the Campesino-to-Campesino teaching and training methodology movement, which has built into it
regular debriefing sessions that allow participants to assess progress, successes, and failures so as to modify and
adapt plans for the future. There is a direct feedback loop between the experimentation of farmers on their land,
and the types of agroecological research that is conducted with these farmers in mind. Any practice researched
must be workable within a local reality in Cuba. The methodology itself is also being regularly modified by the
exchange of information between participants (Rosset et al. 2011). This collective process is one that assumes
progress, it cannot become static in nature. The recognition of the evolving, mutable nature of human society is
one of the reasons that Cuba's story is so unique.
Products &Projects:
The authors of Rosset et al (2011) put forth that the concept of agroecology is markedly different from how
most in the North understand organic agriculture. They assert that the conventional understanding of organic
farming simply replaces harmful chemical inputs for less harmful organic-certified ones:
The emphasis is on the adaptation of and application of the principles in accordance with local realities.
For example, in one location soil fertility may be enhanced through worm composting while in another
location it might be through planting green manures; the choice of practices would depend on various
factors including local resources, labor, family conditions, farm size and soil type. This is quite different
from the type of organic farming, common especially in Northern countries, that is based on recipe-like
substitution of toxic inputs with less noxious ones from approved lists, which are also largely purchased
off farm. This kind of input substitution leaves intact dependency on the external input market and the
ecological, social and economic vulnerabilities of moncultures. (Rosset et al. 2011)
Since self-sufficiency is of such vital concern for Cuba considering the United States trade embargo, input
substitution farming would not be a viable model, nor would it provide the numerous benefits that the Cuban
people have reaped from the agroecological model. Some of the practices include: ecological pest management,
inter-cropping, green manures, worm composting, animal traction, and soil management among many others.
(Funes et al. 2002) One of the most prominent outcomes of using highly ecologically integrated methods has
been a high increase in resistance to weather events. During a research visit to Cuba in 2008, the Rosset et al
team observed that 40 days after Hurricane Ike hit, farms that had integrated agroecological practices into their
farms had taken a much less severe hit than industrial farms:
We observed large areas of of industrial monoculture where not five percent of the plants were left
standing. We visited numerous agroecological peasant farms with multi-storied agroforestry farming
systems where Ike had only knocked down the taller 50 percent of the crop plants (tall plantain varieties
and fruit trees), while lower story annual and perennial crops were already noticeably compensating for
those losses with exuberant growth, taking advantage of the added sunlight when upper stories were
tumbled or lost leaves and branches. (Rosset et al.2011)
These observations hold massive implications for the destabilizing nature of industrial moncultures, as well
as the feasibility of alternative methods. If taken seriously, evidence like this can inspire major grassroots strides
to disrupt the prevailing modern agricultural paradigm, as we have seen in the LVC movement. One of the most
important facets of these positive agroecological outcomes is independence from global input markets. In Cuba
the incentive to make these changes came from a lack of access to external inputs due to shaky relations with the
United States.
In 2012, as we see the implosion of the global economy becoming more and more critical, I would predict
that the challenges facing Cuba after the Soviet collapse will become increasingly familiar for the the rest of the
world. This includes highly developed nations such as the US. Cuba has set a standard of sustainable
development that the rest of the world would be wise to emulate (when taking local realities into account). Cuba
has been active in mobilizing this message, hosting a World Forum on Food Sovereignty in Havana in 2001 with
400 delegates from around the world. This forum, convened by the ANAP, brought together people from all
around the world who committed themselves to protecting people's right to feed themselves. The forum also
served to give recognition for Cuba's profound struggle to feed a nation in the shadow of an inhumane blockade
by the United States (Final Declaration of the World Forum on Food Sovereignty, 2001).
Resources:
One of the most intriguing and exciting aspects of Cuba's transformation is the scale of change they
achieved with so few external resources. Through my lens, this is where the power lies. In fact, it could be said
that the extreme actions taken by the United States in limiting Cuba's external resources, although clearly
inhumane, could be viewed much as a cloud with a thick silver lining. It was the necessity of independence
which ultimately drove Cuba to innovate so profoundly and holistically. They were faced with the stark reality
of evolution: adapt or perish. Their success is a beacon for all who believe in and work for social equality and
food sovereignty.
What I take from Cuba's story in considering the resources needed to accomplish these types of goals, is that
social equality and the decision-making autonomy of a nation are both key factors in making this type of
progress. In order to visualize what I mean, imagine for a moment what the Cuban landscape might look like
without the existence of the US trade embargo. In light of the Soviet collapse, Cuba may have been forced to
allow the entrance of large amounts of US capital to make it through the transition, once again marginalizing the
valuable peasantry and pushing agroecological methods deeper into history. We cannot know if this would have
happened, but it seems clear that to a major degree, one of Cuba's most important resources has been a lack of
involvement from the United States.
Conclusion:
To conclude, Cuba has shown that it's people are notably resilient in the face of extremely hostile situations.
I believe that their ability to be so comes from the presence of a strong, yet flexible national identity. The nation
unites at it's heart, not around economic goals or plans, but around a common value system and philosophy that
holds at it's center a deep care for human life. Cuba acts as an example to the world, showing that a welleducated, healthy populace, when shown respect by its state, will help to evolve it's nation and, even, it's
species.
Cuba has shown civic intelligence in such a variety of ways that it has been difficult choosing what to
include here. I have attempted to show what I see as the key ingredients of Cuba's transformation. The most
critical ingredient is that the state and the people share a common goal. Without state support, the
transformation undertaken by Cuba would have been an even steeper, potentially violent climb. Because of
Cuba's struggle, other nations throughout the world who struggle for food sovereignty, now have a wellorganized social process blueprint from which to work.
Of course Cuba's own journey towards self-sufficiency is far from complete, the island nation has simply
jumped several paces ahead of the rest of the world. As the global situation continues to destabilize, I will have
my eyes on Cuba to watch how their story continues to unfold. Several challenges will certainly face them,
especially considering that the US has a growing interest in Cuban markets, and has loosened its embargo
considerably since the beginning of the 21st century. Cuba has been forced to increase its US imports because of
frequent hurricanes hitting the island. (USDA et al. 2008) As we know though, Cuba's agroecological system is
highly adaptable to extreme weather conditions, so it is not even close to being counted out. The Campesino-toCampesino has been strengthening in Cuba, and is being shared around the world thanks to LVC. The food
sovereignty movement won't be ending soon. 



References: 





Office of Global Analysis, FAS, USDA, March, 2008 “Cuba's Food and Agriculture Situation Report”
Funes, Fernando, García, Luis, Bourque, Martin, Pérez, Nilda, Rosset, Peter, 2002 “Sustainable Agriculture and
Resistance: Transforming Food Production In Cuba” Oakland: Food First Books
Rosset, Peter Micheal, MachÍn Sosa, Braulio, Roque Jaime, Adilén María and Ávila Lozano, Dana Rocío 2011
“The Campesino-to-Campesino agroecology movement of ANAP in Cuba: social process methodology in the
construction of sustainable peasant agriculture and food sovereignty”, Journal of Peasant Studies, 38: 1, 161-191
Warwick, Hugh 2001 “Cuba's Organic Revolution” Forum for Applied Research and Public Policy, Vol. 16
2001 “Final Declaration of the World Forum on Food Sovereignty” Havana, Cuba