2021/11/20

Irreducible Mind - Wikipedia

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Irreducible Mind

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Irreducible Mind
Cover
AuthorEdward F. Kelly
Emily Williams Kelly
Adam Crabtree
Alan Gauld
Michael Grosso
Bruce Greyson
Published2007 Rowman & Littlefield
Pages800 pp.
ISBN9780742547926

Irreducible Mind: Toward a Psychology for the 21st Century is a 2007 psychological book by Edward Francis Kelly, Emily Williams Kelly, Adam Crabtree, Alan Gauld, Michael Grosso, and Bruce Greyson.[1] It attempts to bridge contemporary cognitive psychology and mainstream neuroscience with "rogue phenomena", which the authors argue exist in near-death experiences, psychophysiological influence, automatism, memory, genius, and mystical states.[1]

The authors' approach repudiates the conventional theory of human consciousness as a material epiphenomenon that can be fully explained in terms of physical brain processes and advances the mind as an entity independent of the brain or body. They advance an alternative "transmission" or "filter" theory of the mind-brain relationship. In doing so they explain how dualism[disambiguation needed] may be a more fundamental theory that rejects a materialistic perspective of consciousness. Other books which advocate dualism like this book include “The Oxford Handbook of Psychology and Spirituality” published by Oxford University Press and “From the Knowledge Argument to Mental Substance: Resurrecting the Mind” published by Cambridge University Press and “Exploring Frontiers of the Mind-Brain Relationship” published by Springer.

Authors[edit]

The authorship of the book is diverse, with representatives from the United States, United Kingdom, and Canada.[2] The book is interdisciplinary in that the authors also come from various fields of psychology, science studies, and psychical research.[3] Lead author Edward F. Kelly is Professor of Research in the Division of Perceptual Studies at the University of Virginia School of Medicine.[4]

Contents[edit]

The book begins by presenting a brief overview of contemporary neuroscience followed by a summary of the approach to scientific psychology proposed by Frederic W. H. Myers. Myers (and William James) posited that a "true science of mind should seriously take into account all kinds of human experiences before prematurely accepting a theory of mind". Kelly argues that modern psychology has continued, contrary to the advise by Myers and James, to ignore phenomena from psychical research and religious experience simply because they don't fit into the prevalent views of mind.[2]

The book endorses phenomena related to psychosomatic medicineplacebo effectsnear-death experiencesmystical experiences, and creative genius, to argue for a "strongly dualistic theory of mind and brain".[3] Irreducible Mind depicts the mind as an entity independent of the brain or body, with which it causally interacts and the death of which it survives.[3] The book "challenges neuroscientific reductionism"[5] as it argues that properties of minds cannot be fully explained by those of brains.[2]

The book is broken into 9 sections followed by an introductory bibliography on psychical research and 100 pages of references.

  • Chapter 1: A View from the Mainstream: Contemporary Cognitive Neuroscience and the Consciousness Debates
  • Chapter 2: F. W. H. Myers and the Empirical Study of the Mind-Body Problem
  • Chapter 3: Psychophysiological Influence
  • Chapter 4: Memory
  • Chapter 5: Automatism and Secondary Centers of Consciousness
  • Chapter 6: Unusual Experiences Near Death and Related Phenomena
  • Chapter 7: Genius
  • Chapter 8: Mystical Experience
  • Chapter 9: Toward a Psychology for the 21st Century

Reception[edit]

Andreas Sommer writing in Journal of Mind and Behavior after providing a complete review of the book content, praised the work for its thoroughness in addressing its multidisciplinary subject and "a constructively critical and genuinely scientific tone and spirit" maintained by the authors throughout the work. Sommer argued that "the book has the potential to serve as an invaluable guide for psychologists and other scholars who are aware of the increasing crisis and lack of orientation within modern academic psychology."[6]

Critics writing in the American Journal of Psychology had a generally negative review of the work. They objected to some inaccuracies and omissions in the lead author's representation of history of physicalism. They also objected to what they see as lack of specifications in Edward F. Kelly's representation of the mind–body problem that the book's authors claim to offer a solution to, some ambiguities in their proposed dualist "receiver theory" of mind-brain interaction as well as ignoring plausible versions of the type identity theory that they refute in their work. The critics also highlight what they see as the authors' failure to elaborately cite empirical evidences from alleged paranormal phenomena to support their theory and instead referring readers for specifics of the evidence to the large bibliography of psychical literature listed in the book's appendix. They also pointed to the controversial nature of the psi phenomena and discounted the authors' references to them (such as near-death experiences) on the ground that they are anecdotal.[3]

Lead author Edward F. Kelly writing in the American Journal of Psychology in response to his critics stated that “the empirical inadequacies of physicalism are evident whether one takes the results of psychical research seriously or not” and that other phenomena discussed in the book such as psychophysiological influences and mystical experiences are enough to show that physicalism is false.[7]

The critics in their rejoinder found an irony in Kelly's justification for the shortcomings that they perceived in the historical background of the work considering the authors' inclusion of a CD-ROM copy of the Human Personality and Its Survival of Bodily Death by F.W.H. Myers as a companion to the book as well as having "a long chapter (by Emily Kelly) on the history of psi and related research since the 19th century." They insisted that the authors' too "broad and oversimplified" description of physicalism made it difficult to understand what specific doctrine is allegedly refuted by their empirical research.[8]

Clinical neurologist Sebastian Dieguez argued that the book is "painstakingly redundant, astoundingly arrogant in its claims and intents". Dieguez wrote that the authors of Irreducible Mind took reports of paranormal phenomena and wild claims at face value, utilized "quantum babble" and formed an ignorant "soul of the gaps" argument.[9]

Alexander Moreira-Almeida, reviewing the book in the Journal of Nervous and Mental Disease praised the authors "for their courage and scholarship in dealing with such a controversial topic" and presenting thought-provoking ideas for the mind-body problem while stating that a wider transcultural scope and views by experts in philosophy of science would have been also useful.[2]

Paul Marshal writing in Journal of Consciousness Studies described the book a monumental work with far-reaching revolutionary ambitions, "a heavyweight intellectual contribution that will be indispensable to those interested in late nineteenth-century reactions to scientific naturalism, to investigators of anomalous experiences, and to students of consciousness studies on the lookout for stimulating data and ideas."[5]

See also[edit]

References[edit]

  1. Jump up to:a b Edward F. Kelly; Emily Williams Kelly; Adam Crabtree; Alan Gauld; Michael Grosso; Bruce Greyson (2007). Irreducible Mind: Toward a Psychology for the 21st Century. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-4792-6. Retrieved 29 July 2013.
  2. Jump up to:a b c d Alexander Moreira-Almeida. Book Review: Irreducible Mind Archived 2010-11-29 at the Wayback MachineThe Journal of Nervous and Mental Disease, Volume 196, Number 4, April 2008, pp. 345-346.
  3. Jump up to:a b c d Mitchell G. Ash, Horst Gundlach, Thomas Sturm. Book Review: Irreducible Mind?American Journal of Psychology, Volume 123, Number 2, Summer 2010, pp. 246-250
  4. ^ Edward Francis Kelly, Ph.D. Division of Perceptual Studies, University of Virginia.
  5. Jump up to:a b Paul Marshall. Book Review: Irreducible Mind Archived 2010-11-23 at the Wayback MachineJournal of Consciousness Studies, Vol. 14, No. 11, 2007, pp. 125-128.
  6. ^ Andreas Sommer. (2008). E. F. Kelly, E. W. Kelly, A. Crabtree, A. Gauld, M. Grosso, and B. Greyson: Irreducible Mind. Toward a Psychology for the 21st Century. Journal of Mind and Behavior, 29, pp. 359-370.
  7. ^ "Yes, Irreducible". The American Journal of Psychology. University of Illinois Press. 124 (1): 111. 2011. doi:10.5406/amerjpsyc.124.1.0111ISSN 0002-9556.
  8. ^ Mitchell G. Ash, Horst Gundlach, Thomas Sturm. A Cross-Disciplinary Misunderstanding: Reply to KellyAmerican Journal of Psychology, Volume 124, Number 1, Spring 2011, p. 112
  9. ^ Dieguez, Sebastian. (2008). The Soul of the Gaps. (Review of Irreducible Mind: Toward a Psychology for the 21st Century by Edward F. Kelly, Emily Williams Kelly, Adam Crabtree, Alan Gauld, Michael Grosso, and Bruce Greyson). Skeptic 15: 75-77.

External links[edit]


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Irreducible Mind: Toward a Psychology for the 21st Century 1st Edition
by Edward Kelly (Author), Emily Williams Kelly (Author)
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Current mainstream opinion in psychology, neuroscience, and philosophy of mind holds that all aspects of human mind and consciousness are generated by physical processes occurring in brains. Views of this sort have dominated recent scholarly publication. The present volume, however, demonstrates empirically that this reductive materialism is not only incomplete but false. The authors systematically marshal evidence for a variety of psychological phenomena that are extremely difficult, and in some cases clearly impossible, to account for in conventional physicalist terms. Topics addressed include phenomena of extreme psychophysical influence, memory, psychological automatisms and secondary personality, near-death experiences and allied phenomena, genius-level creativity, and 'mystical' states of consciousness both spontaneous and drug-induced. The authors further show that these rogue phenomena are more readily accommodated by an alternative 'transmission' or 'filter' theory of mind/brain relations advanced over a century ago by a largely forgotten genius, F. W. H. Myers, and developed further by his friend and colleague William James. This theory, moreover, ratifies the commonsense conception of human beings as causally effective conscious agents, and is fully compatible with leading-edge physics and neuroscience. The book should command the attention of all open-minded persons concerned with the still-unsolved mysteries of the mind.
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Editorial Reviews
Review
pp. 153 of Proof of Heaven: A Neurosurgeon's Journey into the Afterlife, Simon & Schuster, 2012

For those still stuck in the trap of scientific skepticism, I recommend the book Irreducible Mind: Toward a Psychology for the 21st Century, published in 2007. The evidence for out-of-body consciousness is well presented in this rigorous scientific analysis. Irreducible Mind is a landmark opus from a highly reputable group, the Division of Perceptual Studies, based at the University of Virginia. The authors provide an exhaustive review of the relevant data, and the conclusion is inescapable: these phenomena are real, and we must try to understand their nature if we want to comprehend the reality of our existence.

-- Eben Alexander III, MD, Neurosurgeon and author of Proof of Heaven and The Map of Heaven

The authors have not only plausibly argued that the empirical and conceptual horizon of science, particularly the science of the human mind, is both capable and in dire need of expansion, but―and I use this strong term deliberately―they have proven it. -- Andreas Sommer, junior research fellow in history and philosophy of science, Churchill College, University of Cambridge, Journal Of Mind and Behavior

[A] comprehensive review of empirical evidence that questions the assumption that 'properties of minds will ultimately be fully explained by those of brains.'. . . Kelly et al. deserve to be praised for their courage and scholarship in dealing with such a controversial topic. -- Alexander Moreira-Almeida Harold Koenig, Duke University, Journal Of Nervous and Mental Disease

Thoroughly scientific, systematically reasoned and courageous. . . as exciting and enjoyable as it is provocative and profound! -- David J. Hufford, Professor Emeritus of Humanities and Psychiatry, Penn State College of Medicine

Irreducible Mind is an enormous and daring enterprise. Its scholarship is impressive. . . and made me think long and hard about many issues. -- Etzel Cardeña, Professor of Psychology, Lund University, PsycCRITIQUES

[A] must-read for anyone working in consciousness studies, psychology and the history of science. -- Jonathan Edelman, Oxford University

[A] monumental work. . . . Only a very resistant observer will remain unpersuaded that a proportion, as least, of all this carefully evaluated data presents a significant challenge to conventional views. -- Paul Marshall, PhD, BSc, RGN, RMN, Journal of Consciousness Studies

[A] sustained, sophisticated, and empirically based critique of contemporary cognitive psychology and mainstream neuroscience. . . the implications for the study of mind, consciousness, and religion border on the unspeakable. -- Jeffrey J. Kripal, Rice University, Religious Studies Review

[B]rilliant, heroic and astonishing . . . a scientifically rigorous and philosophically informed critique of various contemporary orthodoxies in mainstream psychology, especially the idea that the human mind (including consciousness and our sense of free will and personal agency) is nothing more than a material entity and can be fully explained in terms of brain processes. -- Richard A. Shweder, Harold Higgins Swift Distinguished Service Professor, Department of Comparative Human Development, University of Chicago

Irreducible Mind [is] yet another book on the mind-body problem. However, this book is different, very different, from all the rest... In the future history of the science of mind, Irreducible Mind may well prove a book of landmark significance, one that helped spark a revolution in the scientific investigation of the nature of consciousness... In the arena of neuroscience of mind, it is the most exciting reading to have crossed my path in years. -- David E. Presti, Professor of Neurobiology, University of California-Berkeley, Professor of Neurobiology, University of California-Berkeley

Irreducible Mind is well written, detailed, and passionately argued, and should be central to parapyschology for some years to come. Its great value is that it helps to close the gap between the conventional view of mind on the one hand, and on the other, responsible research into phenomena which are utterly antithetical to that view. In that sense, it greatly advances the process that Myers began more than a century ago, but was so rudely interrupted by behaviourism and the virtual outlawing of consciousness as a scientific entity., Journal of the Society for Psychical Research, July 2009

The author's sincerity and the extent of their labors are beyond question., American Journal of Psychology, Summer 2010
About the Author
Edward F. Kelly is currently research professor in the Department of Psychiatric Medicine at the University of Virginia. He is author of Computer Recognition of English Word Senses and Altered States of Consciousness and Psi: An Historical Survey and Research Prospectus. His central long term interests revolve around mind-brain relations and functional neuroimaging studies of unusual states of consciousness and associated cognitive phenomena. Emily Williams Kelly is currently research assistant professor in the Department of Psychiatric Medicine at the University of Virginia. Adam Crabtree is currently on the faculty of the Centre for Training in Psychotherapy, Toronto. Alan Gauld is a retired reader in psychology, School of Psychology, University of Nottingham, as well as past president of the Society for Psychical Research. Bruce Greyson is the Chester F. Carlson Professor of Psychiatry and director of the Division of Perceptual Studies at the University of Virginia. Michael Grosso, though nominally retired, is currently teaching at the University of Virginia's School of Continuing Education. He is currently a director of the American Philosophical Practitioner's Association and Review Editor of the Journal of Philosophical Practice.
Product details
ASIN ‏ : ‎ 1442202068
Publisher ‏ : ‎ Rowman & Littlefield Publishers; 1st edition (November 16, 2009)
Language ‏ : ‎ English
Paperback ‏ : ‎ 832 pages
ISBN-10 ‏ : ‎ 9781442202061
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-1442202061
Item Weight ‏ : ‎ 2.85 pounds
Dimensions ‏ : ‎ 6.11 x 1.89 x 9.09 inches
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Rach67
5.0 out of 5 stars A Must Have For Any Seeker
Reviewed in the United States on January 10, 2020
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I bought this book several years ago after reading a Near Death Account by Dr. Ebin Alexander. I’ve spent my entire life immersed in science as a biology teacher and had reached a point in which after a lifetime of trauma I considered myself Agnostic. I could not confirm nor would I deny the existence of God though I certainly was opposed (and still am) to traditional religious beliefs. I’ve always been very spiritual but could not buy into the narratives presented by most religions. Then I faced yet another horrific tragedy. In 2012 my 22 year old gifted son shot himself in the head in my home without any warning. This further cemented my belief that there is no God acting in our lives. However, slowly over a period of years I had so many unexplainable experiences and mystic experiences that I could not deny that my path was being directed. There were just too many “random” encounters to have statistically been considered random. This still occurs today. I’ve been in a spiritual awakening. This book came into my life as part of that awakening. I’m a scientist. I needed evidence. I literally had no idea that such a volume of research existed as is shared in this text. I just want to note that this book is not bedside reading. It is 800 pages of graduate level scientific research on the topic of continued consciousness or what some might call life after death. Much of this research stems out of the University of Virginia so it is academic in nature. The book compiles research on Near Death Experiences, Death Bed Visions, Mystic experiences, genius and more. I used it as reference in my own book that I hoped would help parents devastated by the loss of a child to suicide. This book was both literally and figuratively a God send. I will never try to persuade someone to adhere to my spiritual beliefs, not only because I am the first to profess that I nor anyone else truly knows all of the truth, but because I do know that until you suspend belief in everything and discover your own truth, you will always have doubt. So if you find yourself in that position and happen to be a seeker of your truth, this book may be for you (if you possess the vocabulary and academic background to understand it. ). I’m about to purchase it again as a gift for my personal psychologist. I plan to keep mine for further books I hope to write some day.
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J. Clarkson
5.0 out of 5 stars First Person Experience: Yes, Psi Is Real
Reviewed in the United States on August 10, 2015
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I'm going to approach this book from a slightly different perspective. In the past year, I've had both a precognition (beyond any doubt) and a mystical experience (meeting all seven criteria for an introverted mystical experience set forth by W.T. Stace, and summarized in Chapter 8 in Irreducible Mind).

Up till December 21st, 2014, I had many things happen to me that I could not explain. They seemed to converge on psi abilities, or any of the related phenomena. I talked to a lot of people, read a lot of books. I was leaning towards belief, but as a raging introvert I needed irrefutable proof to believe any of it. For me, that proof was an out of body experience, so I spent a good bit of time meditating and trying to induce an OBE. No go.

And then December 21st, 2014. Alone at night, driving home from a friend's house, on a two lane road in the country, I come upon a curve at 55 MPH. Suddenly, to my upper left, as if superimposed on a screen overlaying my windshield and roof, I see a deer. It is lit flatly, sort of a dull beige. It is facing left, with its head down. Deer, my brain says. I slow from 55 to 10, for no good reason other than "deer". Five seconds later, as I round the blind corner (it is in the woods, and the sides of the road are banked) I see the EXACT DEER in front of me: lit precisely like my vision, facing the same direction as my vision. The exact same in every single detail as my vision. The deer lifts its head, looks at me, and saunters off the road to my right. I immediately called my wife. You'll never guess what happened to me. She does of course, because she thinks this happens to me all of the time. I am more of a skeptic though. But this time, I can't dodge it. It happened, and I can't explain it away. It happened, and it was precognition.

My mystical event happened on March 25th, 2015. It was in a dream, but it wasn't a dream, I don't think. I could copy and paste the entry from my dream journal, but it would utterly fail to convey the experience. It remains the singular most astounding thing I've ever encountered in my 43 years of (this) existence.

I picked up Irreducible Mind about four years ago in an attempt to explain some things that were happening to me. It was a form of solace, knowing that perhaps you aren't crazy, and that reputable scientists and researchers also believe similar things, and that others have experienced the very same things you have. I was still doubtful four years ago (I could explain most things as coincidence, or find a rational explanation) but the book gave me a bit of courage to keep exploring and researching.

Now, on the "other side", Irreducible Mind has given me validation. I believe. I believe beyond a shadow of a doubt that F.W.H Myers was completely on the ball. Psi phenomena are real. Trust me, I've been there. Hell, I am there. I'm a fairly smart guy. I refuse to be duped. It took my own personal experiences to convince me. BUT. I just read the chapter on mystical experiences last night, and I cried when I found my experience mapped neatly to Stace's features of introspective mystical experience. (Four years ago, I thought this chapter was a bit far-fetched.) Validation is a beautiful thing. Not being alone is a beautiful thing.

Anyway. Well. I'm not here to convince you one way or another about the reality of psi phenomena. I will say, if you are curious, on the fence, or going through something you can't explain, pick this book up. It can help.
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T Shannon Doyle
5.0 out of 5 stars A game changer
Reviewed in the United States on January 20, 2018
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This weighty tome constitutes a final stake in the heart of reductive physicalism. It’s easy for me to know because I’ve had numerous and often shared experiences which cannot be explained by physicalism. This book isnt very scholarly and I just opened it at random for a while, and soon it gripped me and I read it cover to cover, a lot of it twice. This is one of the very best books I’ve read- William James would be proud, as he still stands ahead of modern theories.
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5.0 out of 5 stars A bold, liberating, eye-opening, paradigm-shifting book
Reviewed in the United Kingdom on March 31, 2013
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This is a courageous, ground-breaking book; but more significantly it is almost certainly a promise of things to come. The authors are a group of academics from Psychiatry, Psychotherapy and Psychology departments (with the exception of Michael Grosso who comes from a more philosophical background) who have the distinction - rare in such environments - of being characterised by one overriding ambition: to take the mind seriously as mind. In their view it merits nothing less and they are determined not to submit to the common knee-jerk practice of pronouncing the mind to be `nothing but' matter.
Their basic assumptions are that scientific psychology is not at all well served by following the materialistic-naturalistic agenda of reducing all mental phenomena to the complicated operations of the neural mass in the skull. Indeed it is their view that this agenda has resulted in a kind of reductio ad absurdum within the discipline in which the practitioners of the method, writers such as the Churchlands, Dennett, Pinker, Hofstadter, Freeman, Wegner etc., despite the modish allure of their theories and the optimistic talk of a `computational theory of mind', have actually succeeded in the absurd project of pronouncing themselves non-existent. No bad thing, one may say; but this does not prevent the materialistic theory of mental function peddled by such high-profile ideologues from being the most dominant view of mind in academic circles. Academic psychology manages to live with the almost farcical situation in which we are supposed to believe inconsistent propositions of the following type:
- that the persistent conviction human beings have always entertained, and continue to entertain, about the reality of consciousness is, `in reality', a delusion;
- that the investigators of human consciousness are themselves likewise deluded, but emerging from their delusion by means of their `discoveries';
- that these investigators are `in fact' unconscious along with every other apparently conscious being despite becoming conscious of their unconsciousness through their theories;
- that the theories elaborated by such investigators not only arise from unconscious activity, however much they may broaden consciousness, but are themselves held unconsciously;
- that this unprovable `truth' is true, despite the fact - for fact it is - that no-one either inside or outside of their little coterie seriously believes anything of what they say;
- and that life, human relations, planning, intention, moral decision-making, self-awareness, empathy etc... etc. are impossible if one genuinely believes their tenets, indeed that believing and living by them would be psychopathic or psychotic.
The authors of this collection of essays will have none of all this stuff. They begin from the premise that psychology lost its way once the `matter' branch of the Cartesian bifurcation was enthusiastically pursued to the complete exclusion of the `mind' branch. They believe that the works of writers such as Frederick Myers, William James and Alfred North Whitehead among others, are not only worth rediscovering but stand in vital need of rediscovery. Thus they take seriously the entire range of mental phenomenology from the mere irrefutability of self-awareness, clear to everyone, to such `rogue' phenomena as near-death experiences, out-of-the-body experiences, reincarnation, telepathy, telekinesis, genius and so on. They neither prejudge such things nor do they pronounce them to be impossible on the basis of slavish adherence to the dogma of materialism.
The fact that such matters have preoccupied the human family for millennia means that there is a wealth of material on which to work; and the authors are determined to explore this material in a purely empirical manner, without credulous acceptance and without materialistic bias or behaviouristic preconception, in the belief not only that there is something in it, but that developments in modern quantum physics have made the business of examining such phenomena scientifically that much more credible.
These brave psychologists are to be thanked and congratulated for sticking their heads above the parapet and daring to declare in the face of academic totalitarianism and vested interest that the emperor has no clothes. The `no mind' theory of mind is a patent absurdity, whose absurdity is not diminished by means of the impressive scientific paraphernalia with which it is promulgated. The authors of this collection have simply woken up to the human reality of the situation and realised that there is a whole world of potentially paradigm-shifting discovery to be made by the application of genuine, open-minded - as opposed to doctrinaire - scientific investigations to the true range and true wealth of documented human experience.
The materialistic dogma is ripe for destruction. It works for technology but literally leads nowhere in psychology. This book deserves a wide readership, for it dares to take on an entrenched establishment, determined to diminish humanity, in the interest of normal human experience in all its variety and richness.
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DC Bickersteth
4.0 out of 5 stars Can the mind exist outside the body?
Reviewed in the United Kingdom on September 12, 2018
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A very thorough look, very technical, on the mind and conscience personality with the conviction that the mind can be independent of the material brain, so the possibility of many psychic phenomena are examined. The book is made up of long chapters written by sympathetic psychologists in their field of interest. I confess to skipping much of their detailed phesis and jumping to the documented evidence. If the argument of this book holds water then we see a convergence between science and spirituality which is of the highest importance in a reductionist materialistic age.
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J. Locke
5.0 out of 5 stars Well written but for the serious student!
Reviewed in the United Kingdom on December 18, 2015
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I am a retired research chemist with experience also in computing. Since my student days I have also taken an interest in philosophy, religion, evolutionary theory, physics and so on. Particularly intriguing have been issues involving the mind, brain and consciousness and unexplained associated phenomena. Good examples are mysticism, near death experiences (NDEs), the capabilities of yoga adepts and occurrences of 'terminal lucidity' in the dying. It is clear to me that a model of the brain/mind as a computer is woefully inadequate and that consciousness is a distinct entity separate from the world as described by traditional physics. A short while ago I read Eben Alexander's book 'Proof of Heaven'. So many things that I had pondered over the years seemed to be coming together. At this point I decided to tackle 'Irreducible Mind' to find out more.

Be warned, 'Irreducible Mind' is an academic tome, but carefully put together by a group of authors. It is not for the fainthearted! I have read a substantial portion of it and some sections, e.g. concerning NDEs, I have read more thoroughly than others. A huge range of topics is covered especially certain phenomena, well proven, that cannot be explained by main stream psychological theory. The authors have been truly scientific and considered all relevant phenomena including those that do not fit easily into the 'conventional wisdom'. The book strikingly reveals what miserable progress has been made, in the previous 100 or so years, in describing what consciousness really is . They stress that we must develop in psychology a 'theory of everything' that will bring together many disparate threads of human experience. They do not themselves claim to have all of the answers. They point to further scientific experimental work needed to expand earlier comprehensive psychological theories (e.g. of Myers and James) that have been either largely ignored or decried for decades.

John F. Kennedy said - 'We choose to go to the moon in this decade and do the other things, not because they are easy, but because they are hard.' The same could be said of the nature of consciousness -'We choose to develop a sound overall theory of consciousness, not because it will easy, but because it will be hard'.
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GranMac2
5.0 out of 5 stars Five Stars
Reviewed in the United Kingdom on September 10, 2017
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One of the most fascinating books and I am still reading ...
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Emmy Noether
5.0 out of 5 stars Fascinating
Reviewed in the United Kingdom on December 2, 2020
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Detailed, evidenced, fascinating
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스티브 테일러: 조화로움 - Back to Sanity 2012

알라딘: 조화로움

조화로움 - 불안과 충동을 다스리는 여덟 가지 방법   
스티브 테일러 (지은이),윤서인 (옮긴이)
불광출판사2013-07-19
원제 : Back to Sanity (2012년)

- 절판 확인일 : 2018-03-27

책소개

세계에서 영향력 있는 영성 전문가로 꼽히는 스티브 테일러는 우리가 느끼는 불안을 휴머니아(Humania)라는 증상으로 설명한다. 현대인이 불안과 권태, 불만에 빠져 ‘내게 무언가 문제가 있다’는 느낌을 안고 사는 이유도 바로 휴머니아 때문이라고 말한다.

하지만 우리의 마음이 언제나 불안하고 부산스러운 상태에 놓인 것만은 아니다. 우리는 등산을 할 때나 좋아하는 음악을 들을 때, 수영이나 요가를 할 때, 시골길을 산책할 때 가끔 실체를 알 수 없는 어떤 경이로움을 느낀다. 마음속에 고요와 평화가 가득 차는 이 상태를 ‘존재의 조화로움’이라고 부른다.

<조화로움>은 우리가 고질적으로 안고 있는 불안과 충동이 어디에서 비롯하는지 또 이를 다스릴 수 있는 방법이 무엇인지 알려주고, 가끔 잠깐씩 경험하는 조화로운 마음을 오래 지속시킬 수 있도록 우리를 이끌어 준다.


목차
서문 외계인 인류학자가 우리를 관찰한다면

PART1. 인간의 불안과 충동
1. 우리는 왜 날마다 바쁠까
2. 한순간도 조용할 틈이 없는 마음
3. 정신을 빼앗고 현실을 가리는 것들
4. 지금 이 순간을 즐기지 못하는 사람들
5. 더 많이, 더 높게, 더 크게
6. ‘우리’와 다르면 틀렸다고 믿는다
7. 심리적 고통에 쉽게 무너지는 사람들
8. 불안과 충동은 어디에서 오는 걸까

PART2. 조화로움과 온전한 정신
9. 우리는 가끔 조화로움을 경험한다
10. 마음 공간에 머물기: 치유의 1단계~ 4단계
11. 조화로운 마음 키우기: 치유의 5단계~ 8단계
12. 새로운 나, 새로운 세계

주석
참고문헌 및 자료
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책속에서
P. 20 당신은 장시간 지하철을 타고 출근한다. 이때도 마찬가지다. 특별히 하는 일 없이 그저 창밖을 보며 시간을 보낸다면 당신은 즉시 불안을 느낀다. 온갖 것에 관해 걱정할지도 모른다. 지하철이 늦을지도 모른다든지, 오늘 있을 회의나 모임이 엉망으로 끝날 거라든지, 배우자와의 관계가 어긋나고 있다든지 하는 걱정에 휩싸인다. 그래서 당신의... 더보기
P. 40 우리는 불완전한 자신을 완성하기 위해 항상 뭔가를 원한다. 이런 외로움과 불완전감 때문에 우리는 이 세상이 내 집처럼 참으로 ‘편안하다’고 느끼지 못하고 다소 떠돌고 있는 느낌을 받는다. 줄곧 세계 곳곳을 돌아다녀서 더 이상은 어디에도 안주하지 못하는 떠돌이 같다.
…한순간도 조용할 틈이 없는 마음
P. 62 만족을 얻으려면 우리 자신이 아니라 상황을 바꾸어야 한다고 믿는다. 그래서 집을 다시 꾸미고 부엌을 뜯어고치고 카펫을 새로 사고 차를 바꾸고 헤어스타일과 옷을 바꾼다.
이런 것으로 잠깐 행복할 수는 있다. 하지만 불만은 그런 외적 변화에는 꿈쩍도 하지 않은 채 우리의 내부에 여전히 존재하며 곧바로 다시 떠오른다.
... 더보기
P. 77 아침에 샤워를 할 때 당신은 현재에 살 수 있다. 생각에 골몰하지 말고 지금 이 순간에 당신이 느끼는 감각에 주의를 기울여라. 피부에 닿으며 몸을 따라 흘러내리는 따뜻한 물을 느끼는 것이다. 음식을 먹을 때도 현재에 살 수 있다. 신문이나 잡지를 훑어보거나 옆 사람과
수다를 떠는 대신 음식의 냄새와 맛, 그것을 씹고 삼키는... 더보기
P. 123 원주민들은 자연을 존중한다. 자연이 살아 있음을 감지하고 자연과 서로 연결되어 있음을 느끼기 때문이다. 그들은 자연의 모든 것을 느낀다. 동물만이 아니라 식물과 바위, 지구 자체가 단순히 사물이 아니라 그들 자신과 똑같이 창조의 그물망을 이루는 생명체라는 것을
알고 있다. 그들은 동물과 식물과 지구와 ‘함께 느낀다.’ 따라... 더보기

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저자 및 역자소개
스티브 테일러 (Steve Taylor) (지은이) 

영국의 리즈 베켓 대학교에서 부교수로 학생들에게 심리학을 가르치고 있다. 어릴 때 ‘자연스러운’ 깨달음을 경험하고 방황한 끝에, 영적 수행의 길을 걸으면서 동시에 수행과 영성의 본질을 이성적·학문적으로 이해하려는 노력을 꾸준히 병행해 왔다. 그의 연구는 《자아초월 심리학 저널(The Journal of Transpersonal Psychology)》, 《인본주의 심리학 저널(The Journal of Humanistic Psychology)》을 포함한 여러 학술지에 실렸고, 《가디언》, BBC와 같은 유력 매체에 특별 보도되기도 했... 더보기
최근작 : <마음의 숲을 걷다>,<보통의 깨달음>,<조화로움> … 총 101종 (모두보기)

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윤서인 (옮긴이) 

심리학을 전공했으며 현재 전문 번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로 『같이 일하고 싶은 여자』, 『내가 나를 어떻게 도울 수 있을까』, 『지불된 어텐션』, 『가든 트래블』, 『공간의 위로』, 『삶에서 깨어나기』, 『분노를 다스리는 붓다의 가르침』, 『스톤밸런싱』 등이 있다.
최근작 : … 총 16종 (모두보기)

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출판사 제공 책소개

외계인 인류학자가 지구의 인간을 관찰한다면 이렇게 부를 것이다.
‘잠시도 가만히 있지 못하는’ 그리고 ‘현재에 살고 있지 않은’ 사람들이라고

‘하루 빨리 쉬고 싶어’라고 주말을 손꼽아 기다리지만 막상 일요일 오전이 오면 무료함에 치를 떤다. 우리는 정류소에서 버스를 기다리거나, 주전자에 올린 물이 끓기를 기다리는 순간조차 지루해한다. 그래서 스마트폰이나 DVD, 만화책 같은 대상에 주의를 쏟으려는 충동을 자주 느낀다.
세계에서 영향력 있는 영성 전문가로 꼽히는 스티브 테일러는 우리가 느끼는 불안을 휴머니아(Humania)라는 증상으로 설명한다. 현대인이 불안과 권태, 불만에 빠져 ‘내게 무언가 문제가 있다’는 느낌을 안고 사는 이유도 바로 휴머니아 때문이라고 말한다.
하지만 우리의 마음이 언제나 불안하고 부산스러운 상태에 놓인 것만은 아니다. 우리는 등산을 할 때나 좋아하는 음악을 들을 때, 수영이나 요가를 할 때, 시골길을 산책할 때 가끔 실체를 알 수 없는 어떤 경이로움을 느낀다. 마음속에 고요와 평화가 가득 차는 이 상태를 ‘존재의 조화로움’이라고 부른다.
『조화로움』은 우리가 고질적으로 안고 있는 불안과 충동이 어디에서 비롯하는지 또 이를 다스릴 수 있는 방법이 무엇인지 알려주고, 가끔 잠깐씩 경험하는 조화로운 마음을 오래 지속시킬 수 있도록 우리를 이끌어 준다.

우리의 에너지를 소모하는 것들

결코 모자람 없어 보이는 유명 팝 스타나 최상층 부자가 스스로 목숨을 끊거나 마약중독으로 죽는 일이 종종 있다. 비어 있는 스케줄과 오랜 대기 시간이 혼자 있는 그들을 우울과 권태에 빠뜨린다. 우리의 사정도 그들과 크게 다르지 않다. 아무것도 하지 않고 가만히 있는 걸 두려워하고 불안해한다.
저자는 인간이 마냥 쉴 수 없고 끊임없이 뭔가를 해야 한다고 생각하는 것을 일종의 정신 장애라고 말한다. 휴머니아는 이처럼 인간이 앓고 있는 장애를 의미한다. 가만히 있을 때 우리는 마음속에서 꾸물거리는 불안을 느끼지만 그것을 마주하고 싶어 하지는 않는다. 쉬지 않고 움직이는 이유가 바로 여기에 있다.
개개인은 마치 드넓은 우주에 고립된 행성처럼 공허함을 느낀다. 그래서 우리는 마음속 구멍을 메우기 위해 계속 무엇인가를 추구하고 채우려고 한다. 더 넓은 집을, 더 큰 차를, 더 많은 월급을 원한다. 그러나 목표를 이뤄도 만족은 잠시뿐, 다시 불안해져 더 많이 성취하려는 욕망이 피어난다. 이것이 바로 휴머니아 증상이다.
휴머니아의 또 다른 증상은 끊임없는 생각의 흐름이다. 이 생각들은 우리의 의지와는 상관없이 마음 이곳저곳 휘젓고 다닌다. 잠을 청할 때 몇 시간 째 뒤척이며 낮에 있었던 사건이나 친구와 나눈 대화, 심지어 길에서 얼핏 들은 노래까지 수많은 생각이 우리를 현재에서 벗어나게 만든다. 어제 실수한 일을 후회하거나 주말에 있을 여행을 생각하며 공상에 빠지는 것도 우리가 현재에 살지 못한다는 증거이다.
이 휴머니아 때문에 우리는 끝없이 움직이고 생각에 휩쓸릴 뿐만 아니라 ‘내’가 아닌 다른 것들에 집중을 한다. 이따금 텔레비전만 서너 시간 보았을 뿐인데 진이 다 빠져버릴 만큼 휴머니아는 우리의 정신 에너지를 필요 이상으로 소모한다.

게으른 사람이 아니라 느긋한 사람

하지만 전통 생활 방식을 따르는 원주민이나 순수한 어린아이는 휴머니아 증상이 없는 것 같다. 황금에 눈이 멀어 자연을 파괴하는 원주민이나 당장 내일 있을 발표회 때문에 잠을 설치며 걱정하는 아이는 찾아보기 힘들다. 미국의 한 인류학자는 아마존 지역에 살고 있는 파다한 인디언들과 생활한 뒤 “그들은 우울증이나 만성피로, 극단적 불안 등 현대인에게서 흔히 나타나는 정신 질환의 증후를 보이지 않는다.”고 말했다. 호주나 폴리네시아의 원주민들은 특별히 하는 일 없이 조용히 있으면서도 불만이나 불만, 욕구를 전혀 느끼지 않는다.
원주민들이 휴머니아를 겪지 않는 이유는 간단하다. 그들에게는 우리와 다르게 불안에 쫓길 이유가 없기 때문이다. 그들은 지구, 자연, 동식물, 타인과 ‘나’를 따로 떼어 생각하지 않는다. 너와 나의 구분이 없으므로 당연히 소유나 재산에 대한 개념도 없다. 세상과 떨어진 ‘나’가 아니기 때문에 고립과 결핍을 느낄 필요가 없으며 그래서 그들에게서 휴머니아를 찾아보기란 힘들다.
꼭 원주민이 아니어도 휴머니아의 영향을 별로 받지 않는 사람들이 있다. 이들은 하는 일이 없다고 지루해하거나 외로워하지 않는다. 텔레비전 시청보다는 독서를 선호하고 정원 가꾸기나 산책, 요리와 같이 차분한 활동에서 즐거움을 얻는다. 그들의 마음은 더없이 평화롭기 때문에 ‘내’가 아닌 다른 것에 에너지를 소비할 일이 없다. 하지만 휴머니아 상태에서 벗어나 비교적 느린 삶을 사는 게 어떤 특별한 능력을 필요로 하는 것은 아니다.

불안을 마음대로 잠재울 수 있는 능력

늘 같은 자리에 있던 나무가 어느 날 불현듯 더욱 생생한 녹색 잎으로 빛나는 때가 있다. 달리기를 할 때 오직 달리는 동작만 남고 모든 생각과 감정이 사라지는 순간이 있다. 그다지 기뻐할 일이 없는데도 기분이 좋은 날이 있다.
이런 경험은 아주 드물지만 누구나 한 번쯤은 해본 적이 있을 것이다. 저자는 이런 순간에 우리가 ‘존재의 조화로움’을 경험한다고 말한다. 조화로운 상태에서는 마음에 머물러 있어도 달아나려고 하거나 불편하지가 않다.
생각이 우리를 덮쳐 아예 다른 곳으로 데려가고 우리의 주의를 자꾸 빼앗는다 하더라도, 우리가 노력만 한다면 조화로움을 지속적으로 경험할 수 있다. 저자는 그 방법을 여덟 단계로 소개한다.

첫째, 내 마음을 들여다보는 연습을 한다.
둘째, 과거에 겪은 아픈 상처가 있다면 재체험을 통해 트라우마에 직접 부딪친다.
셋째, 생각과 감정에 집착하지 말고 생각을 줄이려고 노력한다.
넷째, 부정적인 사고 대신 긍정적인 믿음을 갖는다.
다섯째, 봉사활동을 통해 공감 능력을 키우고 혼자라는 고립감에서 벗어난다.
여섯째, 우리 주변이 아닌 마음속 자아를 만나는 일에 노력을 기울인다.
일곱째, 규칙적으로 명상을 한다.
여덟째, 고요와 고독과 침묵의 시간을 즐기며 진정한 자아를 만나 본다.

이 가운데 특히 명상은 우리의 병든 마음을 치유할 수 있는, 다시 말해 휴머니아 상태에서 벗어날 수 있는 가장 효과적인 방법이다. 실제로 명상을 지속적으로 한 사람은 긍정적인 감정과 관련된 뇌 영역의 움직임이 활발하다는 연구 결과가 있다. 그래서 우리가 규칙적인 명상 습관을 잘 들이면 생각의 흐름에 방해받아 불안과 불만을 감지해도 예전과 다르게 마음이 크게 어수선하지 않을 것이다.
우리는 불안을 다스릴 수 없고 어쩔 수 없이 생기는 자연스러운 감정이라고 믿지만, 스스로 휴머니아를 치유할 수 있다. 생각에 휘둘려 정신적 에너지를 소모할 필요가 없으며 조화로운 상태에서 제대로 된 휴식을 취할 수 있다. 책에 소개된 방법을 통해서 지금보다 조금 덜 바쁘고, 덜 복잡하게 살아간다면 그리고 그렇게 살려고 의식적으로 노력한다면 우리 마음은 분명 평화로워질 것이다.
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북플 bookple

평점분포    9.8
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존재의 조화로움을 알게해주는 책, 덜 복잡하게 덜 바쁘게 사는 8단계의 지침이 있어서 휴머니아(불안, 두려움)을 치유할 수 있도록 안내되는 책. 
flower 2013-08-28 공감 (0) 댓글 (0)
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부시시한 모습의 나를 비추는 거울같았던 글. 불쾌했지만 맞는말들이었다. 다소 무거운 성찰이지만 언젠가는 우리모두 알아야할 내용. 
다이브 2014-01-28 공감 (0) 댓글 (0)
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우리는 일을 하면서 너무 힘이 들어 “하루 빨리 쉬고 싶어”라고 주말을 손꼽아 기다리지만, 막상 일요일 오전이 오면 특별히 할 일이 없어 빈둥거린다. 아무것도 하지 않고 가만히 있으면 어색해 어쩔 줄을 모른다. 조금이라도 지루하다는 생각이 들면 불안해하며 무엇이든 집중할 거리를 찾는다.

 

이번 휴가를 맞아 나는 <조화로움>이라는 책을 읽었다. 나는 새벽에 일어나 조용한 공원길을 산책 하는데 그럴 때는 가끔 실체를 알 수 없는 어떤 경이로움을 느끼게 된다. 마음속에 고요와 평화가 가득 차는 이런 상태를 ‘존재의 조화로움’이라고 부른다.

 

이 책은 세계에서 영향력 있는 영성 전문가로 꼽히는 저자 스티브 테일러가 우리가 고질적으로 안고 있는 불안과 충동이 어디에서 비롯되는지 또 이것을 다스릴 수 있는 방법이 무엇인지 알려준다. 저자는 우리가 느끼는 불안을 일종의 정신적 장애인 휴머니아라는 증상으로 설명한다. 누구나 그럴 수 있는 당연한 일이 아니라, 질병이라는 것이다. 현대인들이 불안과 권태, 불만에 빠져 자신에게 무언가 문제가 있다는 느낌을 안고 사는 이유도 바로 이 휴머니아 때문이라고 진단한다.

 

이 책에서는 ‘조화로움’을 지속적으로 경험할 여덟 단계를 소개한다. 첫째는 내 마음을 들여다보는 연습이고, 둘째는 과거에 겪은 아픈 상처가 있다면 재체험을 통해 트라우마에 직접 부딪치라는 것이고, 셋째는 생각과 감정에 집착하지 말고 생각을 줄이라는 것이고, 넷째는 부정적인 사고 대신 긍정적인 믿음을 갖이라는 것이고, 다섯째는 봉사활동을 통해 공감 능력을 키우고 혼자라는 고립감에서 벗어나라는 것이고, 여섯째는 주변이 아닌 마음속 자아를 만나는 일에 노력을 기울이라는 것이고, 일곱째는 규칙적으로 명상을 하라는 것이고, 여덟째는 고요와 고독과 침묵의 시간을 즐기며 진정한 자아를 만나 보라는 것이다.

 

이 책에서 저자는 아마존 지역에 살고 있는 인디언들에게서는 우울증이나 만성피로, 극단적 불안 등 현대인들이 겪고 있는 정신 질환 증후를 보이지 않는다고 말한다. 또한 호주나 폴리네시아의 원주민들이 하는 일 없이 조용히 있으면서도 불만이나 욕구를 느끼지 않는 것도 같다.

 

책이 지목한 원주민들이 휴머니아를 겪지 않는 이유는 ‘타인과 나’를 따로 떼어 생각하지 않는 것이다. 지구, 자연, 동식물도 포함해 ‘너와 나의 구분’이 없으므로 당연히 소유나 재산에 대한 개념도 없고, 세상과 떨어진 ‘나’가 아니기 때문에 고립과 결핍을 느낄 필요가 없으므로 원주민에게서 휴머니아를 찾아 볼 수 없다는 것이다. 그러나 원주민들이 휴머니아를 겪지 않는다고 해서 그들이 우리보다 우월한 것은 아니다.

 

저자는 휴머니아를 치유하는 가장 효과적이고 직접적인 방법으로 명상을 들고 있다. “사실 휴머니아 치유, 즉 심리적 부조화를 없애서 존재의 조화로움을 경험하게 해 주는 것이 명상의 궁극적 목표라고 말할 수 있다. 대체로 명상은 특정 대상에 주의를 모으는 것을 의미한다.”(p.186)고 했다.

 

이 책에 소개된 방법을 통해서 지금보다 조금 덜 바쁘고, 덜 복잡하게 살아간다면 그리고 그렇게 살려고 의식적으로 노력한다면 우리 마음은 평화로워질 수 있다. 이 책을 고질적인 불안과 충동에 시달리는 분들에게 읽기를 권한다.

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다윗 2013-08-26 공감(1) 댓글(0)
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조화로움 
불광출판사
스티브 테일러 지음
윤서인 옮김

 

마음이 심란하니 하는 일 모두가 다 짜증이나고 집중을 할수가 없습니다. 어디 좋은 방법이 없나 싶어서

책을 찾았지만 하려는 마음이 없으니 그냥 글만 읽고 있습니다. 몸보다 마음이 바쁜 나에게 이보다 좋은 책은 없다 싶어서 집어들었으나 진도가 쉽게 나가진 않습니다. 몸을 좀 혹사하면 편할까 싶지만 괜히 실수만 하여 피를 보고야 맙니다. 많은 사람들이 자연으로 나가봐라 그러면 편안해 질것이라고 하지만 쉽지 않습니다. 인디언은 인간과 주위 환경사이에 조화로움을 추구하며 백인은 환경을 지배한다. 인디언에게 세상은 아름다움이지만 백인의 세상은 죄악과 추악함으로 가득하다른 말이 있다. 생각의 차이가 이렇게 큰 차이를 보인다. 나는 어느 쪽인가 생각해 본다.

문화적 차이이도 있겠지만 깊은 생각에 빠진 사람을 쓸데없는 것에 힘을 뺀다고 생각한다. 몸으로 움직이여 행동하라고 가만히 있는 것을 게으르다고 표현을 한다. 우울감이 찾아오며 삶의 의지가 떨어지기 때문이다.

휴머니아 상태을 인정해야 한다는 것이다. 고통과 괴로움의 원인으로 평소에 우리의 마음이 부조화 상태에 있음을 의미하는것을 말한다. 불행히도 우리는 그 상태가 정상으로 생각한다.

불안과 충동을 다스리는 여덞가지 방법이나 있는데 나에게는 무엇이 맞을까 생각해 봅니다. 그전에 전제 조건이 있다. 질환이 존재한다는 것을 알아차리고 자신의 증상을 추적하여 특정 원인을 찾을 수 있음을 인식하고 그 원인을 확인하는 것이다. 또 휴머니아가 문제임을 인정하고 그 질환과 직면할 용기를 갖는 것이다. 스스로 문제점을 인정하는 것이 쉽지 않기에 마음을 단단히 잡아야 할듯하다.

내안의 들여다보라는 것이 첫번째인데 내안을 어떻게 들여다보나 싶지만 어렵지 않다. 조화로움을 유도하는 스포츠(달리기,수영, 등반등), 시골길산책, 안기연주, 무용, 글쓰기, 그림그리기등 집중할수 활동이라면 좋다.

하지만 명상은 적절치 않다.

부정적인 생각벗어나기는 남편에게 권해 본적이 있다. 나보다 예민하고 나보다 부정적인 사람이다.콤플렉스, 징크스도 많다. 그러면 다른쪽으로 시선을 바꾸어 보라고 하지만 쉽게 되지는 않는듯하다. 인지적 습관은 뿌리가 깊어 소심함, 조바심, 불안, 불신등을 표출된다. 이런 특성을 무마하기 위해서 오만, 나르시시즘, 고압적인 성격이 나타난다. 아 다르고, 어 다르다. 물한잔을 보고도 '이것밖에 안 남았네'와 '이만큼이나 남았네' 하는 것만 생각해도 많은 변화가 있을 것이라 생각된다. 인지치료라는 방법이 있으니 전문가와 함께 한다는 것을 잊지 않길 바란다.

무엇이든 시작이 어렵다. 야채를 썰었으면 간을 하고 볶던지 튀지던지 해야한다. 자기의 문제점을 찾아다면 전문가의 상담을 해보는것도 좋은 방법이다. 의외로 세상은 우리에게 팔을 벌리고 있다는 점 잊지 말길 바란다.

람보팅이 2013-09-11 공감(1) 댓글(0)
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조화로움

‘조화로움’ 이 얼마나 근사한 말인가. 조화롭고 싶었지만 그러지 못하는 내 모습이 안타까웠다. 과연 무엇이 문제인걸까 고민하던 차에 이 책을 만났다. 내가 조화롭게 살지 못하는 것은 ‘불안’ 때문이었다. 나는 늘 불안하다고 느끼면서도 구체적으로 무엇이 날 불안하게 만드는지 알지 못했다. 저자는 이렇게 불안을 느끼게 하는 이것을 태어날 때부터 내재되어 있는 광기라고 했다. 그리고 이것을 정신장애라고 표현하며 ‘인간의 광기’라는 의미에서 ‘휴머니아’라고 불렀다. 때론 ‘에고 광기’라고 칭하기도 했다. 휴머니아는 에고의 발달 이상과 오기능으로 인해 생기는 것이다. 여기서 에고란 우리에게 개별적인 존재라는 느낌을 부여하는 ‘자아 체계’를 의미한다. 즉 휴머니아는 고통과 괴로움의 원인이고, 이로 인해 평소에 우리의 마음이 부조화 상태에 있는 것이다. 허나 불행하게도 우리는 그 상태가 정상이라고 믿으면서 그것이 존재하는 줄도 모르고 살고 있지만, 심리적 부조화는 우리에게 수많은 영향을 끼친다. 이것은 우리가 항상 자신의 밖으로만 주의를 돌리고 삶을 끝없는 활동과 오락으로 채우게 강요한다. 또한 우리가 결코 만족하지 못하게 만들고, 인간관계에 불화도 일으킨다. 하지만 휴머니아는 뿌리가 깊지도 않고 영구적이지도 않다. 그래서 평소 심리적 부조화가 말끔히 사라져서 편안하고 행복하고 조화로운 느낌이 드는 순간을 누구나 정기적으로 경험한다. 이때 ‘존재의 조화로움’을 경험하게 된다. 예를 들어 시골길을 산책하고 있을 때, 말없이 손작업을 하고 있을 때, 음악을 듣거나 악기를 연주할 때, 명상이나 요가가 끝난 뒤에 그러하다. 이러한 조화로움과 온전한 정신은 우리 내부에 항상 존재하고 있지만, 문제는 마음의 표층에 자리한 부조화에 가로막혀서 그 밑으로 들어가지 못한다는 것이다.

 

이쯤에서 이 책은 두 가지 목표를 제시하고 있다. 첫째는 휴머니아를 검토하고 그 특징과 원인을 알아보는 것, 둘째는 휴머니아 치유이다. 두 가지 목표 중 첫 번째 목표인 휴머니아를 검토하는 과정에서 나는 책을 읽다가 여러 번 멈추었고, 나를 돌아보며 생각하게 되었다. 내 안에 있는 휴머니아를 보게 되었기 때문이다. 도중에 책 읽기를 포기하고 싶기도 했지만 그럼에도 책을 끝까지 놓지 않을 수 있었던 이유는 이 책의 둘째 목표, 휴머니아 치유를 위한 방법을 확인하고 싶어서였다. 휴머니아 치유를 위한 방법은 여덟 단계로 소개하고 있다. 그러나 내가 이 글에서 언급하고 싶은 것은 여덟 단계 이전에 해야 할 두 가지 전제조건이다. 휴머니아 치유를 위해서 뿐만 아니라 어떤 장애나 질환이든 이 두 조건이 전제되어야 하는데, 첫 번째는 그 질환이 존재한다는 것을 인식하고 자신의 증상을 추적하여 원인을 확인하는 것이다. 휴머니아와 관련해서 이 조건을 충족시키는 것은 그리 쉬운 일이 아니지만, 이 책을 통해서 휴머니아의 문제성을 깨달았기 때문에 나는 이 부분에 동의할 수 있었다. 두 번째 전제 조건은 휴머니아가 문제임을 인정하고 그 질환과 직면할 용기를 갖는 것이다. 심각한 병에 걸렸을 때를 예로 들면 이해가 쉬울 거라 생각한다. 곤란한 현실을 단순히 외면하거나 심각하지 않다고 우기거나 때론 그것에 대해 생각조차 하지 않으려고 한다. 하지만 이런 방법은 실질적인 도움이 되지 않는다. 오히려 두려움을 이겨 내지 못하고 억압할 뿐이다. 나또한 그동안 휴머니아를 인정하기는 했지만, 막상 직면해 원인을 찾는 것은 꺼려왔음을 알게 되었다. 그리고 더 이상은 그것을 외면하거나 미루지 않겠노라 다짐하게 되었다. 책을 읽으며 의도하지 않았지만 자꾸만 나 자신을 바라보게 됐다. 물론 때때로 책 내용이 어렵다는 핑계를 대면서 책을 덮어버리기도 했고, 내 문제를 다시 외면하기도 했다. 그럼에도 이 책을 끝까지 다 읽을 수 있었던 이유는 잠깐씩이지만 만나게 된 내 안의 조화로움 때문이었다. 그 느낌이 참으로 편안했기에 포기하지 않을 수 있었다. 앞으로 저자가 제시한 여덟 단계의 과정을 하나씩 따라해 볼 생각이다. 그러다보면 내가 원하는 진짜 내 모습으로 조화롭게 살아갈 수 있을 거라는 희망을 가지면서 말이다.

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열정종열 2013-10-09 공감(1) 댓글(0)
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평화롭기를

"우리는 우리에게 속하지 않은 시간 속에서 방황한다"

파스칼의 말이다.

지난 일요일 누군가가 한 말로 모욕당했다며 되새김질하는 내가 여기 있다.

남편의 말과 행동이 나는 무시하는 것이라며 화내는 나도 있다

저자는 이것을  수다스런 생각에 빠진 인지부조화라고 이름 붙이고 그 상태에서 벗어나기를 제안한다.

 수다스런 생각에서 벗어나면 인지적 부조화가 사라진다고 한다.

마음의 표층은 수다스런 생각의 야단법석과 부정성으로 어수선하지만 그 밑에는 고요와 행복으로 충만한 드넓은 공간이 있음을 우리는 알아차린다. 마음의 표층은 거친 바다처럼 우리를 마구 뒤흔들어 우리는 방향감각을 잃고 불안해한다. 하지만 바다 밑으로 깊이 들어가자마자 한순간에 무한한 침묵과 고요로 충만한 넓을 공간이 나타난다. -191p
마음이 어지러운 날 그 마음이 좀 가라앉는다.
다시 어지러워 힘든 날이 온다 해도 가라앉힐 방법이 있다는 것은 힘이 되겠지

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찐빵 2013-12-11 공감(0) 댓글(0)
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조화로움의 길

세계에서 영향력 있는 영성 전문가이자 심리학자인 저자 스티브 테일러는, 현대인이 불안과 권태, 불만에 빠져 ‘내게 무언가 문제가 있다’는 느낌을 안고 사는 이유가 바로 휴머니아 때문이라고 말한다. 휴머니아는 고통과 괴로움의 원인으로, 평소에 우리의 마음이 부조화 상태에 있음을 의미한다. 이 심리적 부조화가 현대인으로 하여금 항상 자신의 밖으로만 주의를 돌리고, 삶을 끝없는 활동과 오락으로 채우게 한다는 것이다.


그러고 보면 휴식한다는 명목으로 TV 리모컨을 계속 돌리면서 지금 마음에 와 닿은 내용이 없으면서도 TV를 꺼지 못하는 나 자신을 발견할 때가 많다. 알면서도 혼자 있는 시간을 없애기 위해 외부에 의존하려는 순간을 자주 경험한다. 코드 하나 빼내면 어둠 뿐인 기계를 들여다보면서 얼마나 아까운 시간을 허비하고 있는지 모른다. 인터넷에도 많은 시간을 할애한다. 휴대폰이나 차가운 금속성에 중독된 현대인들의 공통된 불안 병을, 이 책의 저자가 독자들을 자각하게 한다는 점에서 이 책은 현대인들에게 많은 공감을 줄 것이라고 생각한다.

 이 책을 읽으면서 ‘휴머니아’라는 말이 생소했지만 분명 내 안에도 휴머니아가 존재하고 있음을 부인할 수 없다. ‘존재의 조화로움’을 경험하기 위해, 저자가 제시하는 휴머니아를 치유하는 방법은 마음에 깊이 와 닿았다.

왜냐하면 많은 것을 누리고 사는 현대인들이 결코 행복하지만은 않은 이유가 활동에 치중되어 자신의 내면과 친하지 못하기 때문이다. 오히려 내면과 직면했을 때의 두려움과 혼자 있을 줄을 몰라서 오락이나 마약 등에 중독되기도 한다는 여러 가지 예화를 읽으면서 공감하게 되었다.

하지만 우리의 마음이 언제나 불안하고 부산스러운 상태에 놓인 것만은 아니다. 가끔 좋아하는 음악을 들을 때나 요즘처럼 아침 저녁으로 풀벌레소리에 귀를 기울일 때, 의식적으로 호흡에 집중하고 있을 때, 조금씩 편안해지고 어떤 경이로움을 느낀다. 마음속에 고요와 평화가 가득 차는 이 상태를 ‘존재의 조화로움’이라고 저자는 말한다.


이 책 <조화로움>은 우리가 고질적으로 안고 있는 불안과 충동이 어디에서 비롯하는지 또 이를 다스릴 수 있는 방법이 무엇인지 알려주고, 가끔 잠깐씩이나마 경험하는 조화로운 마음을 오래 지속시킬 수 있도록 방법을 제시하고 우리를 이끌어 준다.

누구나 마음 속에 가지고 있는 휴머니아를 치유하면, 조화로운 마음 상태가 된다. 책에서 소개하는 여덟 가지 방법을 통해 우리는 마음을 치유함은 물론, 본인의 마음을 현재에 머물게 하며 온전한 정신을 유지하고 행복한 삶으로 이끌어준다.


<휴머니아를 치유하고 존재의 영원한 조화로움에 이르는 방법>

1. 내부로 주의 돌리기; 자신의 내면, 즉 마음공간에 편안하게 머물기

2. 트라우마 치유하기; 자신의 심리적 부조화와 직면하기 위해 트라우마 치유하기

3. 생각에서 물러나기; 생각의 탈동일시. 즉 생각의 흐름에 흽쓸리지 않고 관찰한다.

4. 부정적인 사고방식 바꾸기; 부정적인 사고방식을 긍정적인 믿음으로 대체한다.

5. 봉사하기; 봉사를 성장 훈련으로 삼는 것이 중요. 봉사는 자신을 치유하는 길이다

6. 의식적으로 주의 기울이기; 일상에서 ‘의식적인 주의’, 즉 알아차림을 연습한다.

7. 규칙적으로 명상하기; 명상은 치유에 꼭 필요한 기법으로 하루 한 번 이상 20~30분씩.

8. 고요와 고독과 침묵의 시간 갖기; 활동적으로 살면서도 침묵과 고독의

        '은둔’을 즐기고, 느리고 단순하게 사는 것이 조화로움을 경험하는 길이다




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flower 2013-08-28 공감(0) 댓글(0)
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Back to Sanity: Healing the Madness of Our Minds 
by Steve Taylor  (Author)  Format: Kindle Edition
4.3 out of 5 stars    72 ratings
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Kindle $4.09

Have you ever thought that there might be something wrong with human beings, even that we might be slightly insane?

Why is it that so many human beings are filled with a restless discontent, and an insatiable desire for material goods, status and power? Why is it that human history has been filled with endless conflict, oppression and inequality?

In this ground-breaking and inspiring book, Steve Taylor shows that we do suffer from a psychological disorder, which he refers to as humania, or ego-madness. This disorder is so close to us that we don't realize it's there, but it's the root cause of all our dysfunctional behaviour, both as individuals and as a species.

Back to Sanity explains the characteristics of humania, where it stems from and how it leads to the madness of materialism, status-seeking, warfare, inequality and other symptoms of our insanity. But equally importantly, Back to Sanity shows how we can heal this mental disorder and allow the fleeting moments of harmony that we all experience from time to time to become our permanent state of being.
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297 pages
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Review
'Steve Taylor's acute mind is imbued at all times with the higher faculty of spiritual awareness.'
Eckhart Tolle.


A book with a massive scope which opens our eyes to a new way of understanding the world, and is also a pleasure to read.
(Christopher Ryan, Author Of The New York Times Bestseller Sex at Dawn )


Insightful, confronting and liberating... I recommend Steve Taylor's brilliant new book to everyone. It is destined to be a modern classic.
(Robert Holden Phd, Author Of Shift Happens! )


Taylor is right: humans are mad as cheese. Back to Sanity shows us how to make a sandwich out of our madness and enjoy the meal.
(Oliver James, Author Of Affluenza And Contented Dementia )


'For page after page as I read this book, I kept saying inwardly to myself, "Yes... Yes!" over and over...'Back to Sanity' continues Steve Taylor's admirable series of books nudging us - individually and collectively - towards wisdom and enlightenment. We should all hope that sales are massive, and that huge numbers of people take their contents to heart.' The Network Review
--This text refers to the paperback edition.
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About the Author
Steve Taylor is a lecturer in psychology at Leeds Metropolitan University and the bestselling author of several books on spirituality and psychology, including The Fall, Waking from Sleep and Out of the Darkness. He lives in Manchester with his wife and three young children. --This text refers to the paperback edition.
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Print length ‏ : ‎ 297 pages===
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Steve Taylor
Steve Taylor is the author of The Clear Light, Spiritual Science, The Leap, The Calm Center and several other books on psychology and spirituality. Eckhart Tolle has described his work as 'an important contribution to the global shift in consciousness.' Steve is a senior lecturer in psychology at Leeds Beckett University in the UK. He is the chair of the Transpersonal Psychology Section of the British Psychological Society. For the past nine years, he has been included in Mind, Body, Spirit magazine's list of 'The 100 most spiritually influential living people.' For more information see www.stevenmtaylor.com
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Customer reviews
4.3 out of 5 stars
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Top reviews from other countries
Mrs. P. F. Osullivan
5.0 out of 5 stars a MUST buy
Reviewed in the United Kingdom on 16 June 2015
Verified Purchase
Reading this book has allowed me to see so many things I needed to see, it has given me scope to think on things that allow me to stop the constant chatter of my mind, it is a book I have found hard to put down. I am an avid follower of Eckhart Tolle and in my opinion Steve Taylor come close second, I read his book The Fall 4 years ago.. or should I say I purchased his book and although I read it it never sunk in and the reason was I was not ready to receive the message, now I am and I have re ordered the Fall and also The waking from sleep book which again I had purchased previously but was not ready for the messages so wisely written in the books from Steve Taylor. I would recommend this book Back to Sanity to everyone as he shows how we became the society which does not seem to calm down and stop reacting and doing and how to find peace again . Cannot praise this book more.. buy it and see for yourself. Thank you Steve Taylor.
6 people found this helpful
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Gerald Moses R.
5.0 out of 5 stars Great.
Reviewed in the United Kingdom on 8 March 2021
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It's an interesting book to read.
One person found this helpful
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Josh H.
5.0 out of 5 stars my mental mind
Reviewed in the United Kingdom on 4 May 2020
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An insightful outlook on humanity, it was very helpful to improve my mental mind. Thanks Steve!
2 people found this helpful
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Kindle Customer
5.0 out of 5 stars Great book, worth reading
Reviewed in the United Kingdom on 22 October 2021
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great book, well written and interesting. recommended for those looking for a calming headspace in a tumultuous and stressful world
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Bluebell
5.0 out of 5 stars Will be byeing more of his books
Reviewed in the United Kingdom on 13 March 2019
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Bloody amazing.
Love the way he explains it all.
3 people found this helpful
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Namgok Lee 어제원불교대학원 대학교로 김경일 총장에게 이사 신고 겸 인사

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Namgok Lee
22 m  · 
어제원불교대학원 대학교로 김경일 총장에게 이사 신고 겸 인사를 드리려고 찾아뵈었다.
총장실이 작고 소박하여 원불교의 검소한 체취를 느낄 수 있었다.
마침 그저께 인사이동이 있었다고 한다. 총장직에서 영산 성지로 새로운 보임을 맡아 떠나게 되셨다고 한다.
나는 원불교 교인은 아니지만, 원불교와는 사상적으로 깊은 만남이 있었고, 어머니를 임종시까지 10여년 모신 요양원도 원불교가 운영하는 곳이었다.
몇 번 만나지 않았어도 마음으로 깊이 통하는 바가 있어서, 익산으로 이사 와서 교분을 더 깊게 할 생각이었는데, 마침 영광으로 떠나신다니 서운한 마음도 있었지만,  영산으로 와서 2~3일 쉬어가라는 말씀에 더 깊게 만날 수 있을 것 같아서 좋다는 생각도 들었다.
여기서 영산까지 1시간 30분 거리라니까, 아직은 운전이 가능하기도 하다.
어제 점심을 겸해서 세 시간 정도 여러 이야기들을 나누었다.

귀한 책과 원광제약에서 만든 경옥고를 선물 받았다.
마음과 몸의 보약을 함께 선물 받은 셈이다.
김 교무님과의 교분이 만년의 축복이라는 생각이 들어, 그 감사함을 전하고 싶다.
새벽에 정산종사의 건국론을 읽다가, 해방 후 그 시기에 느꼈던 정산종사의 심경이 70년 후까지도 현실적인 울림으로 다가오는 것이 있어서 한편 안타까운 마음으로 ‘건국론’의 일부를 발췌해서 소개한다.
===
“현하 문명국가의 민족을 본다면 
평소에는 혹 사상도 달리하고 세력 투쟁도 하다가 나라에 일이 있으면 혼연히 귀합하여 철석같은 일환이 되며, 
평소에는 혹 사사에 집착하고 이욕에 몰두하다가도 나라에 일이 있으면 번연개오하여 국가의 경제에 집중하며...(중략), 
지금 조선에 있어서는 모든 것이 이와 정반대로 되고 있으니 
이것이 다 우리의 각성이 적은 원인이요 훈련이 부족한 관계라고 아니할 수 없는 것이다.

요사이 인심의 상태를 대개 본다면 공연히 충동성을 장려하여 혹은 평지에 풍파를 일으키고 혹은 사랑하는 동포를 원수같이 대적함으로써 무슨 건국 사업이나 하는 듯이 아는 자 적지 아니한듯하니 이것이 어찌 우스운 일이 아니리요.
(중략)
소아를 놓고 대아를 주장하면 소와 대가 한가지 구제를 받을 것이나, 
대아를 놓고 소아를 주장한다면 소와 대가 한가지 멸망이 되는 법이니 여러분이여! 
애국하시는 여러분이여! 무엇을 취하고자 하는가.“
===
물론 그 때와는 많이 다르다.
2차대전 후 신생 독립한 나라들 가운데 유일하게 선진국에 진입할 정도로, 물적 정신적 제도적 밑천들을 그 동안 어려운 고비들을 이겨가면서 만들어 왔다. 요즘 만나고 있는 이중의 위기(나라의 정치 사상적 혼돈과 인류의 생태적 위기)는 우리가 한 단계 더 진화할 계기로 삼아야할 것이다.
정산종사의 안타까움이 시대를 뛰어넘어 전해지는 것 같아서 이 글을 소개한다.

스티브 테일러의[영성과학]Spiritual Science: Why Science Needs Spirituality to Make Sense of the World

[독서생활] 스티브 테일러의 <영성과학>

Spiritual Science: Why Science Needs Spirituality to Make Sense of the World

- 어제 봉사운반 일하면서 이 오디오북을 듣기 시작해서, 오늘 걷기 운동하며 또 들어서 제 3장을 듣고 있는데, 이미 이 저자의 책들은 전부 읽어야겠다는 것을 정했다. 이 책 다음은 <The Leap>, <The Fall>, 두 권. 둘 다 한역이 있다.
- 퀘이커 공부방에서 함께 공부하는 올더서 헉슬리의 <영원의 철학>과도 잘 맞는다. 헉슬리의 책은 1950대 버전, 이 책은 현재 버전이다. 헉슬리의 책은 인류의 고전에서 영적체험의 문헌을 뒤지고 있고, 테일러의 책은 그런 것도 없지는 않은데 과학의 발달이 영적인 세계를 어떻게 취급해왔나 검토한다.
- 기본적으로 <의식>이란 것은 물질을 다루듯이 하는 뇌과학-신경과학으로 만으로는 이해가 얻어지지 않는다는데 것부터 시작한다.
- 흥미 진진. 이 책도 오디오북 만으로는 불충분해서 종이책을 사고 싶은데, 너무 비싸서 전자책으로 사려고 한다.









崔明淑

의식을 물질다루듯이하는 뇌과학 신경과학…과는 다른 사이언스이군요.어느 방향인지 읽고 말씀해 주세요. 저도 읽을지 모르지만..
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「世の中を複眼で見る」 司馬遼太郎と親交結んだ在日朝鮮人作家、その生き様に学ぶ:朝日新聞GLOBE+

「世の中を複眼で見る」 司馬遼太郎と親交結んだ在日朝鮮人作家、その生き様に学ぶ:朝日新聞GLOBE+



「世の中を複眼で見る」 司馬遼太郎と親交結んだ在日朝鮮人作家、その生き様に学ぶ
北朝鮮インテリジェンス2021.11.19談笑する司馬遼太郎(左端)と金達寿(左から3人目)=呉文子さん提供
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金達寿(キム・ダルス=1920~1997)。戦後在日朝鮮人文学を打ち立てた作家であり、古代史の研究者だった。既に彼の死から四半世紀近くが過ぎたが、彼の業績は今でも光り輝いている。その金達寿が生前、信じていた北朝鮮に裏切られ、苦悩にあえいでいた事実を最近知った。金達寿は晩年、北朝鮮との関係が原因で家族との不和にも悩んでいたという。同じように、北朝鮮に絶望し、離れていった在日朝鮮人は数多い。北朝鮮の実態については、まだまだ明らかにされていないことが多い。金達寿の人生は、真実を追求することの大切さを教えてくれている。(牧野愛博)
■「在日朝鮮人文学」ジャンル確立

金達寿の生誕100年を記念した講演会が13日、神奈川近代文学館で開かれた。金達寿は日本統治時代、今の韓国南部、慶尚南道に生まれ、10歳で日本にやってきた。戦後、『後裔の街』『玄海灘』などの小説を発表。司馬遼太郎と親交があり、日本と朝鮮半島との関係を紹介する紀行文でも高く評価された。近代文学研究者の廣瀬陽一氏は講演で、金達寿の特徴について「在日朝鮮人文学」という新たな文学ジャンルを確立した旺盛な執筆活動を挙げた。金達寿が1950年代に発表した小説『玄海灘』=呉文子さん提供

生前、華やかな業績に包まれていた金達寿だったが、心に深い傷を負っていた。エッセイストの呉文子(オムンジャ)さんは講演で、金達寿が1970年ごろから朝鮮総連と対立し、家庭生活にまで影響が出ていた事実を明らかにした。
■北朝鮮を支持、そして裏切られた

金達寿は当初、「差別のない国」「労働者が主人公の国」を旗印にした北朝鮮を強く支持していた。1959年から本格化した在日朝鮮人やその日本人家族らの帰国事業を積極的に支援する原稿も書いていた。金達寿の親族には帰国事業で北朝鮮に渡った人もいたという。

ところが、北朝鮮は1967年の党中央委員会第4期第15次全員会議で唯一指導体制を打ち出し、個人崇拝を強要し始めた。70年代に入ると、金日成主席の長男、金正日総書記を後継者に指名する動きが起きた。呉さんによれば、金達寿はこの頃から「北朝鮮のやり方はおかしい」と反発し、朝鮮総連とたもとを分かったという。

金達寿たちは1975年、季刊『三千里』を創刊する。創刊号は、詩人、金芝河(キムジハ)さんの特集を取り上げるなど、韓国の軍事独裁政権を批判する記事が目立った。だが、朝鮮総連は関係者らに対し、『三千里』を読まないよう指導したという。金達寿らが1975年に始めた季刊『三千里』創刊号=呉文子さん提供

当時、金達寿が主導した雑誌「日本のなかの朝鮮文化」を愛読していた在日朝鮮人は「金達寿は在日に誇りを取り戻してくれた人物だった。でも、総連から出て行った人間が活躍するのは面白くない、という雰囲気だった」と証言する。金達寿たちは『三千里』で、総連機関紙による「反民族的行動」という批判に反論した。

当時、金達寿らは東京都調布市にある呉文子さんの自宅で『三千里』の編集会議を開くことがあった。呉さんによれば、金達寿はよく「今の北朝鮮は間違っている」と主張する一方、「社会主義はこんな思想ではないはずだ」とも語っていたという。


呉さんは「当時は、韓国に比べて、北朝鮮の実態は十分明らかになっていませんでした。帰国した在日朝鮮人が悲惨な生活をしていることはわかってきましたが、まだまだ美化されたものが残っていました。北朝鮮を批判する日本人も少なかった時代で、金達寿先生も北朝鮮を見限ることができなかったのでしょう」と語る。講演会での呉文子さん(左)=呉さん提供

一方、金達寿は1981年に初めて韓国を訪れた。呉さんによれば、金達寿は製鉄所や造船所など「漢江の奇跡」と呼ばれた発展した祖国を見て「今浦島の気分だ」と語っていたという。呉さんは「総連は、韓国では子どもが空き缶を持って物乞いをしていると教えていましたから」と話す。『三千里』は、韓国にも北朝鮮にもくみしない第3勢力のような論調に傾いていった。呉さんは「メンバーはみな、南北統一を強く願っていました」と語る。1987年に発行された季刊『三千里』の最終号=呉文子さん提供
■語らなかった過去

金達寿は著作で自身の私生活を語ることはなかったが、深刻な悩みを抱えていた。呉さんは13日の講演で、朝鮮総連系の金融機関に勤めていた金達寿の長男が昇進ができなくなり、父親と徐々に疎遠になっていった事実を明らかにした。長男は体を壊し、金達寿の死後に亡くなった。

呉文子さんも、金達寿と同じように家庭が破壊された経験を持つ。父親の故関貴星(呉貴星=オグィソン=)さんは岡山県で事業に成功した在日商工人で、帰国事業に熱心に取り組んでいた。呉さんも1959年12月13日、初の帰国船が出発する前夜祭で金日成をたたえる歌を歌った。

呉さんは「私自身、音大出身ということもあり、女性同盟(在日本朝鮮民主女性同盟)の幹部として、大会の式典で合唱の指揮をしたり、党が掲げる思想について学習指導をしたりして熱心に活動していました」と語る。

だが、関貴星さんは60年、北朝鮮に招かれて視察する機会があった。関さんの目に映った北朝鮮は「地上の楽園」とはほど遠く、同行者が帰国者らに囲まれ「あなたにだまされて一生を棒に振った僕たちをどうしてくれる」と激しくなじられる場面を目撃した。

関さんは「帰国を希望する人に実情を説明すべきだ」と総連に訴えたが、「帰国事業を妨害する反動」とレッテルを貼られた。関さんは62年、北朝鮮の実態を告発する『楽園の夢破れて』を出版し、娘夫婦との関係を断った。


それでも総連は呉さんと朝鮮大学校で教えていた夫を責め立て、自己批判を繰り返し強要した。学生も夫に反抗し、もはや教育の場ではなくなっていた。「このまま組織にしがみつき、不正にも目をつむっていていいのか」と悩んだ末、夫は71年、朝鮮大学校を辞めた。関さんは86年に死去した。

呉さんは「私は1990年ごろまで、どうしても、首領様、元帥様、将軍様と言ってしまい、ただ、金日成と呼ぶことができませんでした。尊敬していなくても、呼び捨てにできない。それがマインドコントロールの怖いところだと思います」と話す。1987年にあった季刊『三千里』終刊パーティーに出席した金達寿(左から2人目)=呉文子さん提供

金達寿が死去した後、北朝鮮は日本人拉致の事実を認めたほか、核実験や弾道ミサイル発射を繰り返している。北朝鮮による深刻な人権侵害の実態も次々と明らかになっている。

呉さんは「今、金達寿先生が生きていれば、前面に立って、北朝鮮を批判し、人権や民主化運動の先頭に立っていたでしょう」と語る。「気持ちの熱い人でした。自分の立場が悪くなろうとも、悪いことは悪いとはっきり語る人でしたから」と話す。

「金達寿先生の人生は、自分が知っていることだけで簡単に物事を判断せず、世の中を複眼的に見ることの大切さを教えてくれたのではないでしょうか」。呉さんは、そう語った。


牧野愛博朝日新聞記者
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「세상을 복안으로 본다」 시마 료타로와 친교결한 재일조선인 작가, 그 삶에 배운다

북한 인텔리전스2021.11.19
담소하는 사마 요타로(왼쪽 끝)와 금달수(왼쪽에서 3명째)=오분코씨 제공


김달수(김달수=1920~1997). 전후 재일조선인 문학을 세운 작가이자 고대사의 연구자였다. 이미 그의 죽음으로부터 분반 세기 가까이 지났지만, 그의 업적은 지금도 빛나고 있다. 그 금달수가 생전 믿고 있던 북한에 배신당하고 고뇌에 굶주리고 있던 사실을 최근 알았다. 김달수는 만년 북한과의 관계로 가족과의 불화에도 고민하고 있었다고 한다. 마찬가지로 북한에 절망하고 떠나간 재일조선인은 많다. 북한의 실태에 대해서는 아직 밝혀지지 않은 경우가 많다. 김달수의 삶은 진실을 추구하는 것의 중요성을 가르쳐 준다. (마키노 아이히로)
■「재일조선인문학」장르 확립

김달수의 탄생 100년을 기념한 강연회가 13일 가나가와 근대 문학관에서 열렸다. 김달수는 일본 통치 시대, 지금의 한국 남부, 경상남도에서 태어나 10세에 일본에 왔다. 전후, 「후예의 거리」 「현해탄」등의 소설을 발표. 시마 요타로와 친교가 있어 일본과 한반도와의 관계를 소개하는 기행문에서도 높이 평가되었다. 근대문학연구자인 히로세 요이치씨는 강연에서 김달수의 특징에 대해 '재일조선인문학'이라는 새로운 문학 장르를 확립한 왕성한 집필 활동을 꼽았다.김달수가 1950년대에 발표한 소설 '현해탄' = 오분코씨 제공

생전, 화려한 실적에 싸여 있던 금달수였지만, 마음에 깊은 상처를 입고 있었다. 에세이스트 오문자 씨는 강연에서 김달수가 1970년경부터 조선총련과 대립해 가정생활까지 영향이 나온 사실을 밝혔다.
■ 북한을 지지하고 배신당한

김달수는 당초 '차별이 없는 나라' '노동자가 주인공의 나라'를 기인으로 한 북한을 강하게 지지하고 있었다. 1959년부터 본격화한 재일조선인과 그 일본인 가족들의 귀국사업을 적극 지원하는 원고도 썼다. 김달수의 친족에게는 귀국사업으로 북한으로 건너간 사람도 있었다고 한다.

그런데 북한은 1967년 당중앙위원회 4기 15차 전원회의에서 유일하게 지도체제를 내세워 개인 숭배를 강요하기 시작했다. 70년대에 들어서자 김일성 주석의 장남 김정일 총서기를 후계자로 지명하는 움직임이 일어났다. 우씨에 따르면 김달수는 이 무렵부터 '북한의 방식은 이상하다'고 반발해 조선총련과 원천을 알았다고 한다.

김달수들은 1975년 계간 '삼천리'를 창간한다. 창간호는 시인 김지하 씨의 특집을 거론하는 등 한국의 군사독재 정권을 비판하는 기사가 두드러졌다. 하지만 조선총련은 관계자들에게 '삼천리'를 읽지 않도록 지도했다고 한다.

김달수 등이 1975년에 시작한 계간 『삼천리』 창간호=오분코씨 제공

당시 김달수가 주도한 잡지 '일본의 조선문화'를 애독하고 있던 재일조선인은 '금달수는 재일에 자부심을 되찾아준 인물이었다. 하지만 총련에서 나온 인간 하지만 활약하는 것은 재미없다는 분위기였다”고 증언한다. 김달수들은 '삼천리'에서 총련 기관지에 의한 '반민족적 행동'이라는 비판에 반박했다.

당시 김달수 등은 도쿄도 조후시에 있는 오분코씨의 자택에서 '삼천리'의 편집회의를 열기도 했다. 우씨에 따르면 김달수는 자주 “지금의 북한은 잘못됐다”고 주장하는 한편 “사회주의는 이런 사상이 아닐 것”이라고도 말했다고 한다.


우씨는 “당시 한국에 비해 북한의 실태는 충분히 밝혀지지 않았다. 되었던 것이 남아있었습니다. 북한을 비판하는 일본인도 적었던 시대에서, 김달수 선생님도 북한을 볼 수 없었을 것입니다」라고 말한다.강연회에서의 오분코씨(왼쪽)=우레씨 제공

한편 김달수는 1981년 처음으로 한국을 찾았다. 우씨에 따르면 김달수는 제철소나 조선소 등 '한강의 기적'으로 불린 발전한 조국을 보고 '이마우라시마의 기분이다'라고 말했다고 한다. 우씨는 “총련은 한국에서는 아이들이 빈 깡통을 들고 구걸을 하고 있다고 가르쳤기 때문”이라고 말한다. '삼천리'는 한국에도 북한에도 빠지지 않는 제3세력과 같은 논조에 기울여갔다. 우씨는 “멤버는 모두 남북 통일을 강하게 바라고 있었습니다”라고 말한다.1987년에 발행된 계간 『삼천리』의 최종호=오분코씨 제공
■ 말하지 않았던 과거

김달수는 저작으로 자신의 사생활을 말하지는 않았지만 심각한 고민을 안고 있었다. 오씨는 13일 강연에서 조총련계 금융기관에 근무했던 김달수의 장남이 승진을 할 수 없게 되어 아버지와 서서히 소원해진 사실을 밝혔다. 장남은 몸을 부수고, 금달수의 사후에 사망했다.

오분코씨도, 금달수와 같이 가정이 파괴된 경험을 가진다. 아버지의 고관귀성(오귀성=오귀성=)씨는 오카야마현에서 사업에 성공한 재일상공인으로 귀국사업에 열심히 임하고 있었다. 우씨도 1959년 12월 13일 첫 귀국선이 출발하는 전야제에서 김일성을 찬양하는 노래를 불렀다.

우씨는 “나 자신, 음대 출신이라고 하기도 하고, 여성 동맹(재일본 조선 민주 여성 동맹)의 간부로서, 대회의 식전에서 합창의 지휘를 하거나, 당이 내거는 사상에 대해 학습 지도를 하거나 하고 열심히 활동하고 있었습니다”라고 말한다.

하지만 관귀성씨는 60년 북한에 초대되어 시찰할 기회가 있었다. 세키 씨의 눈에 비친 북한은 '지상의 낙원'과는 거리가 멀고, 동행자가 귀국자들에게 둘러싸여 '당신에게 속아 평생을 막대기에 흔든 우리들을 어떻게 해준다'고 격렬하게 친숙해지는 장면 목격했다.

세키씨는 「귀국을 희망하는 사람에게 실정을 설명해야 한다」라고 총련에 호소했지만, 「귀국 사업을 방해하는 반동」이라고 레텔을 붙였다. 세키씨는 62년 북한의 실태를 고발하는 '낙원의 꿈을 깨고'를 출판해 딸 부부와의 관계를 거절했다.


그래도 총련은 우씨와 조선대학교에서 가르치던 남편을 비난해 자기 비판을 반복 강요했다. 학생도 남편에게 반항하고 더 이상 교육의 장소가 아니게 되었다. "이대로 조직에 매달려 부정하게도 눈을 감고 있어도 좋은가?"라고 고민한 끝에 남편은 71년 조선대학교를 그만두었다. 세키씨는 86년에 사망했다.

우씨는 “저는 1990년경까지 아무래도 수령님, 원수님, 장군님이라고 말해버렸지만 단지 김일성이라고 부를 수 없었습니다. 존경하지 않아도 불러낼 수 없다. 그것이 마인드 컨트롤의 무서운 곳이라고 생각합니다.1987년에 있던 계간 『삼천리』 종간 파티에 참석한 금달수(왼쪽에서 2명째)=오분코씨 제공

김달수가 사망한 뒤 북한은 일본인 납치 사실을 인정한 것 외에 핵실험과 탄도미사일 발사를 반복하고 있다. 북한에 의한 심각한 인권침해 실태도 잇달아 밝혀지고 있다.

우씨는 “지금 김달수 선생님이 살아 있다면 전면에 서서 북한을 비판하고 인권과 민주화운동의 선두에 서 있었을 것”이라고 말한다. "기분의 뜨거운 사람이었습니다. 자신의 입장이 나빠지더라도, 나쁜 것은 나쁘다고 분명히 말하는 사람이었으니까"라고 말한다.

「금달수 선생님의 인생은, 자신이 아는 것만으로 간단하게 물건을 판단하지 않고, 세상을 복안적으로 보는 것의 소중함을 가르쳐 준 것이 아닐까요.」우 씨는 그렇게 말했다.


마키노 아이히로아사히 신문 기자

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Soon Ae Choi
1 h ·
지난주에 다녀온 강연회에 대한 기사가 나왔네요.
김달수와 시바료타로등 일본 지식인과의 교류.재일조선인의 총련과의 갈등과 대립으로 치뤄야했던 불행한 가족사를 소개한 내용도 상세하게 쓴 기사입니다.
이에 관해 한국에 는 주류성출판사의 오문자[아버님 죄송합니다] 를 통해 상세히 알 수 있습니다.재일조선인들의 북송선사업 이후 이념 갈등으로 인한 가족간의 불화와 절연으로 긴세월 희생된 개인사를 들려줍니다.
양영희 감독의 <디어 평양><스프와 이데올르기>에 담아낸 가족사와 같이 한반도 분단이 빚어낸 구구절절한 가족의 아픔을 기록하고 있습니다.
이런 류의 한 개인으로써는 도저히 감당할 수 없는 역사와 함께하며 남긴 개인서사가 많은 재일조선인의 문학 영화 잡지는 귀중한 자료이고,강연은 살아있는 증언입니다.

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