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2022/03/27

Conscientious objection and Ukraine – Quakers and Religious Socialism

Conscientious objection and Ukraine – Quakers and Religious Socialism





Quakers and Religious Socialism

Intersection of Mutual Aid, Abolition and Socialism


Conscientious objection and Ukraine
 March 18, 2022 3 Minutes


Amid the horrifying situation of the Russian invasion of Ukraine, I was concerned every time I heard that Ukrainian men aged 18 – 60 were banned from leaving the country.

I studied war resistance and conscientious objection extensively while a student at Scattergood Friends School. All males in the US were required to register for the draft at the time of their eighteenth birthday. I was a Senior at Scattergood then (1969). I went through the process of applying for and was granted conscientious objector status while I tried to prepare my family for my decision to turn in my draft cards. Which I did.

This is a bit ironic because Iowa Yearly Meeting (Conservative)’s Peace and Social Concerns Committee discussed conscientious objector counseling at our recent meeting. That was brought up in part related to the war in Ukraine. Also, as an opportunity to engage our youth in discussions related to war and peace. And because of the writings of a member of the yearly meeting. John Griffith and Draft Resistance.

Ukrainian President Volodymyr Zelensky has ordered a general military mobilization.

In a declaration signed late Thursday, Zelensky said that “in order to ensure the defense of the state, maintaining combat and mobilization readiness of the Armed Forces of Ukraine and other military formations,” a broad-based mobilization was ordered, including in the capital, Kyiv and all Ukraine’s major cities.
It ordered the “conscription of conscripts, reservists for military service, their delivery to military units and institutions of the Armed Forces of Ukraine” and other state security services.

At the same time, Ukraine has banned all-male citizens 18-60 years old from leaving the country, according to the State Border Guard Service.

The statement said that following the introduction of martial law in Ukraine, a temporary restriction had been imposed.

“In particular, it is forbidden for men aged 18-60, Ukraine citizens, to leave the borders of Ukraine,” the statement said. “This regulation will remain in effect for the period of the legal regime of martial law. We ask the citizens to take this information into consideration.”

Ukrainian males aged 18-60 are banned from leaving the country, Zelensky says in new declaration From CNN’s Tamara Qiblawi and Caroll Alvardo, February 24, 2022




A New York Times podcast tells the story of an animator named Tyhran, who unsuccessfully tried to cross the border into Poland.


I can’t imagine myself doing military stuff […] I have no experience in it. I’m afraid of holding a gun […] I cannot imagine myself holding a gun.

Tyhran says he was shamed at the border by guards and others seeking to cross, but may try again to cross illegally.


They are bombing and people are dying. Everyone is running […] They are not going to stop. They just want to destroy.

In Ukraine, the Men Who Must Stay and Fight. As hundreds of thousands of citizens flee the Russian advance, the country’s government has ordered men ages 18 to 60 to remain. New York Times podcast, March 1, 2022




What international law says

The International Covenant on Civil and Political Rights guarantees freedom of thought, conscience and religion or belief. Although it does not specifically guarantee a right to conscientious objection to military service, the UN Human Rights Committee has confirmed this right derives from the protection under the convention.

This means that if a person’s conscience, religion or beliefs conflict with an obligation to use lethal force against other people, their right to conscientious objection to military service must be protected.

Some human rights can be suspended or limited during a public emergency. But the right to freedom of conscience is specifically excluded from this category.

Why banning men from leaving Ukraine violates their human rights by Amy Maguire, The Conversation, March 7, 2022



What should Ukraine do?

The government of Ukraine should cancel its ban on men leaving the country. To maintain it will violate the freedom of conscience of any man who wishes to flee due to a conscientious objection to killing others.

In relation to LGBTQI+ people, the ban could also be regarded as preventing people with a well founded fear of persecution from fleeing to seek refuge outside Ukraine.

More broadly, repealing the departure ban would protect Ukraine from allegations it is failing to protect civilians, as required by international humanitarian law. It is one thing to conscript men into military service, providing training and appropriate equipment (although, even in that case, a right to conscientious objection must be respected).

It is another thing entirely to prevent civilians from escaping a war zone.

Why banning men from leaving Ukraine violates their human rights by Amy Maguire, The Conversation, March 7, 2022






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Published by Jeff Kisling

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PublishedMarch 18, 2022
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2 thoughts on “Conscientious objection and Ukraine”
Pingback: Thought for 2022 March 18 – Some View on the World

Christadelphians
March 18, 2022 at 11:44 am


Reblogged this on Some View on the World and commented:
Not wanting to go under arms does not mean that people of a certain age could not commit themselves to helping in a country at war.
As conscientious objectors, Christadelphians or Brothers in Christ are bound by the Laws of God whereby the killing of others is not an issue. War is to be avoided, but if it does occur, there are opportunities even for conscientious objectors to serve and show the love of God to others in trouble.

Fleeing a country because one is afraid is more likely to show a different reason than “conscientious objection” to the right cause. Of course, one must also take into account everyone’s state of mind, but not wanting to stand up to help others in difficulties does not really testify to love for one’s neighbour or love for a fatherland. (Not that the latter should be essential).

But where people are in need, one must dare to come to their aid. Even if a Christian will not and should not take up arms, he can in many ways come to the aid of his neighbour in a war zone.

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[[2203 The Peace Testimony and Ukraine - Friends Journal

The Peace Testimony and Ukraine - Friends Journal


The Peace Testimony and Ukraine
March 15, 2022
By Bryan Garman


Photo by Tetiana Shyshkina on Unsplash


The Russian invasion of Ukraine has shaken us all. Innocent civilians have been killed, suffering has worsened, negotiations have failed. Governments around the globe are condemning this depraved military maneuver and are collaborating to defuse it in ways that seemed impossible only a week ago. We hold the citizens of Ukraine and all victims of war in the Light.

For centuries, Friends have proclaimed their commitment to nonviolence. As early as 1654, George Fox insisted that nations “cannot engage in war as a method for settling international disputes, for war is a test of strength, not a search for truth and justice.” War, Quakers believed, proceeded from the “lusts of men.” And while the British persecuted Friends throughout the 1660s, Fox’s followers boldly affirmed their commitment to pacifism in their Declaration to Charles II. “Our principle is, and our Practice have always been, to seek peace and ensue it,” they insisted, “seeking the good and welfare and doing that which tends to the peace of all.”

In 1947, the Nobel Committee recognized Quakers’ long-standing dedication to nonviolence and service, and the American Friends Service Committee and the British Friends Service Council received the Peace Prize on behalf of Friends. In particular, Quaker peace-building activities had caught the committee’s attention during and after World War II. Friends established air raid shelters and centers for war victims in England, and adapted meeting houses and other facilities to create evacuation hostels for children and the elderly. Prominent Quakers continued to lead humanitarian causes in the wake of the Holocaust.

Quakers are clear on their obligation to wage peace, serve those in need, and pursue diplomatic channels, no matter how narrow they might be. But what happens when diplomacy fails, justice is breached, aggression persists, and lives are endangered? How do we justify waiting for diplomacy as tanks approach Kyiv and missiles flatten maternity hospitals? How can we avert our eyes from social media and news cycles that depict the gruesome toll of war? The ways of the world complicate the practice of the peace testimony, calling Friends to develop deep and nuanced knowledge about specific conflicts and compelling them to examine their consciences. To understand the situation in the Ukraine, we must not simply cling uncritically to the peace testimony. We must also understand the dynamic geopolitical and historical forces at play.

Quakers are short on dogma and long on discernment, a process that calls individuals to interrogate circumstances, seek truth, and act upon their conscience. 
Over the centuries individual Quakers have engaged in warfare provided they deemed the cause just. 
  • Somewhere between thirty and fifty percent of eligible U.S. and British Quakers fought in World War I, 
  • and approximately three-quarters chose to bear arms in World War II

Robert L. Smith, a devout Quaker who would become the headmaster of Sidwell Friends, was among those who served in the military in the latter conflict. 
By the time he earned admission to Harvard, Bob was reflecting on the role he should play in turning back the “ocean of darkness” that flooded Europe. 
“Is there that of God in every man?,” he asked. “Can you maintain that ideal in a world dominated by barbaric cruelty?”

There can be, and in the case of stopping fascism there were, multiple truths. The peace testimony provides a moral touchstone and calls us to act according to the leadings of our conscience. It enables us to recognize that faith must be tested in real time and on rugged terrain where change accelerates toward unforgiving and potentially irreversible circumstances. The testimony’s archaic language calls us to do our best to arrest time and wrestle with eternity, 
so that we might discern truth with discipline, so that we might act to save the best of humanity for the future. 
  • This way of being in the world is not infallible, but it may well offer us the best chance we know to seek peace, to pause 
  • so that we can see the divine even in our enemies, 
  • and to weigh competing truths.
Ukraine
Viewpoint



Bryan Garman

Bryan Garman has been working in Friends education for 25 years. He has previously served as head of Wilmington (Del.) Friends School and is the current head of Sidwell Friends in Washington, D.C.. He is a member of the Friends Council on Education board of trustees.
===
I must confess I have struggled with this and am gratified that this is an issue for others as well, since I cannot abide by seeing others suffer at the hands of madmen with power who are intent on bullying the world.

FRIENDSJOURNAL.ORG
The Peace Testimony and Ukraine
War is a test of strength, not a search for truth and justice.

Bryan Osborne

We need to stop isolating Ukraine as sort of priority and be supportive of the some eight power based conflicts around the globe incl Palestinian and Yemeni conflicts.
  • These two are supported by Britain and other NATO partners via proxy arms sales. 
  • In the Yemen today more than 80% of the population are dependent on foreign aid relief to just eat and drink every day. 
  • The way we have isolated Ukraine is just shameful.

알라딘: 일상의 분별 - 모든 일에서 하나님의 뜻을 찾는 법 박준형

알라딘: 일상의 분별


일상의 분별 - 모든 일에서 하나님의 뜻을 찾는 법 
박준형 (지은이)대한기독교서회2020-08-20























전자책
11,200원

책소개

박준형 선교사의 신작『일상의 분별』은 ‘분별이란 무엇인가’에 대한 이론적 고찰을 넘어 ‘우리의 일상사에서 어떻게 분별할 것인가’, ‘동시대적인 문제를 어떻게 분별할 것인가’에 대한 실질적이고 구체적인 기준과 방법을 제시한 책이다.

책은 크게 5장으로 구성되어 있다. “chapter 1 분별을 위한 열 가지 전제 조건”에서는 분별하는 그리스도인이 경계하고 조심해야 할 열 가지 함정에 대해서 소개한다. “Chapter 2 한국교회가 분별에 실패하는 열 가지 이유”에서는 한국교회가 현 시점에서 점검하고 재검토해보아야 열 가지 사항을 성찰해본다.

“Chapter 3 분별하는 신앙인이 되기 위한 열 가지 실천 가이드”에서는 회중이 주인 되는 교회를 꿈꾸며 성숙하고 지혜로운 회중이 되기 위한 열 가지 관점을 소개한다. “Chapter 4 세대 간의 차이를 분별하는 열 가지 지혜”에서는 자녀양육, 이성교제, 결혼, 죽음, 임종 등 세대별, 세대 간 관련 문제들을 분별할 때 유념해야 할 열 가지 조언을 제시한다. “Chapter 5 동시대적 물음을 분별하는 열 가지 지혜”에서는 정치, 성폭력, 낙태, 자살, 신앙과 과학 등 동시대 관련 문제들을 분별할 때 유념해야 할 열 가지 지혜를 제시한다. 살면서 마주하는 수많은 문제들 속에서 어떻게 분별해야 할지 막막한 이들에게 이 책은 분별을 생활화할 수 있는 구체적이고 실제적인 가이드를 해줄 것이다.




목차


들어가는 글 | 날마다 분별하는 삶, 날마다 새로워지는 삶

Chapter 1 분별을 위한 열 가지 전제 조건
하나. 무분별한 집착은 삶을 갉아먹는다
둘. 바빠지는 것을 경계하라
셋. 사소한 일이라도 어물쩍 넘어가지 마라
넷. 완벽주의의 함정에서 벗어나라
다섯. 주어진 능력과 한계를 인정하라
여섯. 마음속에 감추고 있는 것을 털어놓는 습관을 기르라
일곱. 번복은 신중하게 하라
여덟. 이 세상에 당연한 것은 없다
아홉. 과거의 기억을 재생산하라
열. 운명과 운을 믿지 마라


Chapter 2 한국교회가 분별에 실패하는 열 가지 이유
하나. 목사가 교회의 주인이 되다
둘. ‘아멘’만 있고 ‘왜?’를 상실하다
셋. 피동성과 피상성의 옷을 입다
넷. 신앙이 개인주의에 갇히다
다섯. 성경의 ‘문자’에 갇히다
여섯. 믿음을 신앙의 완성으로 착각하다
일곱. 최고가 되려는 유혹에 사로잡히다
여덟. 속사람을 변화시키는 미덕을 상실하다
아홉. 정의에 둔감해지다
열. 천국의 소망을 잊다


Chapter 3 분별하는 신앙인이 되기 위한 열 가지 실천 가이드
하나. 이성과 감정의 균형을 잡아라
둘. 성령의 체험을 통해 믿음을 확고히 하라
셋. 고대 활자로 된 성경을 21세기 언어로 살려내라
넷. 주변부의 관점에서 성경을 읽어라
다섯. 교리보다 사람의 목숨을 중시하라
여섯. 창조적인 전통주의자가 되라
일곱. 찬양으로 세상을 품으라
여덟. 공동체와 함께 중보기도를 시작하라
아홉. 하나님이 주인공인 간증을 하라
열. 치리를 두려워하지 마라



Chapter 4 세대 간의 차이를 분별하는 열 가지 지혜
하나. 마땅히 행할 바를 가르치라(자녀양육)
둘. 하나님을 기억하며 연애하라(이성교제)
셋. 결혼은 이벤트가 아니라 소명임을 기억하라(결혼)
넷. 일에 함몰되지 마라(서른 즈음)
다섯. 영과 영의 완전한 연합을 꿈꾸라(부부관계)
여섯. 자신을 구원할 의미를 찾아라(중년부부)
일곱. 타이어를 새로 갈아끼워라(노년)
여덟. 더 자주 고민하고 더 용감하게 말하라(죽음)
아홉. 후회 없이 마무리하도록 도와주라(임종)
열. 죽은 자의 삶을 회고하고 기념하라(추모)


Chapter 5 동시대적 물음을 분별하는 열 가지 지혜
하나. 예수로부터 참된 정치학을 배우라(정치)
둘. 야수의 송곳니를 뽑아라(성폭력)
셋. 사랑의 폭력만이 답이다(역차별)
넷. 나는 어떤 여관 주인이 될 것인가를 생각해보라(난민)
다섯. 가장 중요한 기준은 사람을 살리는 것이다(낙태)
여섯. 죽음을 함부로 재단하지 마라(자살)
일곱. 과학은 신앙의 적이 아니다(신앙과 과학)
여덟. 하나님과 나의 관계를 먼저 정립하라(일과 신앙)
아홉. 무기로는 평화를 이룰 수 없다(총과 복음)
열. 사적 믿음만으로는 빛과 소금의 역할을 감당할 수 없다(공적 믿음)
접기



저자 및 역자소개
박준형 (지은이)
 

서강대를 졸업하고 삼성그룹에 입사해 이문화 경영 및 글로벌 에티켓 전문가로 활동했다. 2000년 삼성을 떠나 미국 버몬트 SIT 대학원에서 ‘이문화 관계학’을 공부한 후 캐나다 밴쿠버로 이주했다. 밴쿠버 정착 후 시청의 자문위원으로 지역사회에서 봉사해 오다가 창의력이 사라지는 현지 공교육의 한계에 변화를 시도해 보고자 2004년 캐나다의 아동 작가들과 함께 ‘어린이를 위한 창의적 글쓰기 사회(Creative Writing for Children Society, 이하 CWC)’라는 비영리 기관을 설립했다. 그는 이 기관이 주최하는 꿈의 워크샵을 통해 아이들의 문제해결 능력의 기초가 되는 창의력과 영어의 근간인 ‘글쓰기’를 접목하는 실험을 시작했다.

벌써 설립 17년 차를 향해 가는 CWC는 캐나다와 미국뿐만 아니라 한국과 중국에 있는 아이들을 초청해 창의적 글쓰기 워크샵을 개최하고 있다. 정기 워크샵 뿐만 아니라 한국의 캐나다 대사관과 서울시와 공동으로 ‘창의적 글쓰기 대회’를 개최하기도 했으며, 2011년부터는 중미 과테말라 어린이들의 교육과 복지를 개선하기 위한 G12라는 글로벌 교육 프로젝트를 CWC의 사회공헌의 일환으로 추진해 오고 있다.
그는 CWC를 운영하는 동안 수많은 아이를 만나고, 그들이 학습적인 측면에서뿐만 아니라 정서적인 측면에서도 믿을 수 없을 정도로 자신감을 찾게 되는 모습을 보면서 ‘창의적 영어 글쓰기’가 단지 영어학습의 방편이라기보다는 아이들의 잠재력을 개발하는 효과적인 학습법이라는 확신을 갖게 되었다.
이문화 컨설턴트 겸 저자로 국내의 대기업과 정부 기관 그리고 서울대학교 등에서 강의를 했으며, 다양한 미디어를 통해 ‘문화 및 글로벌 에티켓’에 대한 글을 써왔다. 저서로는 『볼프강의 글로벌 비즈니스 에티켓 1,2편-김영사, 2000』, 『나는 매일 매너를 입는다-한올 출판사, 2002』, 『팽귄나라로 간 공작새-진명출판사, 2002(번역서)』,『변화의 파도를 타라 1,2권-SFC, 2004』, 『Cultural Detective, Nipporica Associates USA 2004』, 『글로벌 에티켓을 알아야 비즈니스에 성공한다-북쏠레, 2006』, 『내 아이 창의력을 키우는 영어 글쓰기-웅진리더스북, 2008』, 『크로스컬처-바이북스, 2010』, 『분별: 대장간, 2017』과 『일상의 분별: 대한기독교서회, 2020』이 있다. 접기


최근작 : <우리는 영어로 책을 씁니다>,<일상의 분별>,<크로스 컬처> … 총 14종 (모두보기)


출판사 제공 책소개

이게 정말 하나님의 뜻인가요?
날마다 분별하는 신앙인이 되기 위한 실천 가이드!

우리는 아침에 일어나서 무엇을 먹을까, 무엇을 입을까와 같은 사소하고 일상적인 결정으로부터 결혼, 이사, 취업 같은 큰 결정에 이르기까지, 하루에도 수많은 결정과 선택을 하면서 살아간다. 세계적인 경제학자 노리나 허츠(Noreena Hertz)에 따르면, 인간은 하루 통상 1만 번 정도의 결정을 하며 산다고 한다. 이 과정에서 대개는 혼자 판단하여, 때로는 가족이나 지인의 의견을 물은 후에 결정을 내리게 된다.

그리스도인의 경우, 삶에서 중요한 선택을 해야 할 순간이나 신앙의 문제에 부딪쳤을 때 하나님의 뜻을 ‘분별’하고자 한다. 그러나 사실 어떻게 분별해야 할지 막막할 때가 많다. 분별에 대한 기준이나 방법을 모르기 때문이다. 박준형 선교사의 신작『일상의 분별』은 ‘분별이란 무엇인가’에 대한 이론적 고찰을 넘어 ‘우리의 일상사에서 어떻게 분별할 것인가?’에 대한 실질적이고 구체적인 기준과 방법을 제시한 책이다.

저자는 그리스도인의 분별은 단순한 의사결정과는 차원이 다른 것이라고 말한다. 그 과정의 중심에 우리의 일상을 초월하는 하나님이 계시고, 그분으로부터 확답을 받는 것이기 때문이다. 다시 말해 분별이란 우리 문제의 주체를, 결정의 주체를 우리가 아니라 하나님으로 옮겨가는 대단히 전복적이고 의도적이며 영적인 과정이다. 사실 우리가 원하는 것을 구하고 성취해내는 것은 자아성취나 자기완성이지 분별이라 할 수 없다. 분별은 우리가 원하는 바를 하나님께 내어 맡기고 하나님의 뜻에 따라 결정된 것을 우리가 무모할 정도로 순종하며 받아들이는 행위이다.

“모든 일에서 하나님의 뜻을 찾는 법”이라는 이 책의 부제처럼 저자는 큰일이 닥쳤을 때만 혹은 영적이고 신앙적인 문제에만 분별이 필요한 것이 아니라 우리의 모든 일상 가운데서 분별이 필요하다고 강조한다. 그리스도인은 크고 작고, 화려하고 수수하고, 폼나고 초라하고, 세상적이고 교회적인 구분을 넘어 모든 일에서 하나님의 뜻을 분별해야 한다는 것이다. 덧붙여 아무리 바쁘더라도, 또한 가장 하찮고 별 볼 일 없어 보이는 일조차 건너뛰지 말고, 세심히 분별할 것을 주문한다. 분별을 생활화하지 않으면 큰일에 부닥쳤을 때도 분별할 수 없기 때문이다. 이 책은 또한 일상에서의 분별뿐만 아니라 오늘 날 그리스도인들이 마주하고 있는 동시대적인 문제에 대한 분별도 중요하게 다루고 있다. 그리스도인들의 삶의 자리는 시대와 사회를 떠나서 존재할 수 없기 때문이다.

그럼 어떻게 도대체 분별해야 할까? 사실 분별은 기도한다고 어느 날 갑자기 하늘에서 뚝 하고 떨어지지 않는다. 신앙의 연수가 오래됐다고 해서 분별을 잘하는 것도 아니다. 특정한 사람에게 허락된 은사도 아니다. 분별은 하나의 보편적인 기술이고 훈련이고 연습이기 때문이다. 이 책 전체에는 일상에서 우리가 어떻게 분별을 훈련하고 연습해야 하는지에 대한 조언과 안내가 자세히 소개되어 있다.

이 책은 크게 5장으로 구성되어 있다. 
  1. “chapter 1 분별을 위한 열 가지 전제 조건”에서는 분별하는 그리스도인이 경계하고 조심해야 할 열 가지 함정에 대해서 소개한다. 
  2. “Chapter 2 한국교회가 분별에 실패하는 열 가지 이유”에서는 한국교회가 현 시점에서 점검하고 재검토해보아야 열 가지 사항을 성찰해본다. 
  3. “Chapter 3 분별하는 신앙인이 되기 위한 열 가지 실천 가이드”에서는 회중이 주인 되는 교회를 꿈꾸며 성숙하고 지혜로운 회중이 되기 위한 열 가지 관점을 소개한다. 
  4. “Chapter 4 세대 간의 차이를 분별하는 열 가지 지혜”에서는 자녀양육, 이성교제, 결혼, 죽음, 임종 등 세대별, 세대 간 관련 문제들을 분별할 때 유념해야 할 열 가지 조언을 제시한다.
  5.  “Chapter 5 동시대적 물음을 분별하는 열 가지 지혜”에서는 정치, 성폭력, 낙태, 자살, 신앙과 과학 등 동시대 관련 문제들을 분별할 때 유념해야 할 열 가지 지혜를 제시한다.

분별하는 사람은 어떠한 난관이나 어떠한 문제에 봉착하더라도 변함없고 한결같은, 요동치지 않는 삶을 살게 된다. 저자는 우리가 분별을 잘하게 되면, 하나님을 더욱더 잘 알게 되고 그럼으로써 하나님과 연합한 성숙한 신앙인이 되며, 지금보다 더 좋고 아름다운 모습, 더 나은 역사로 변화하게 된다고 말한다.

살면서 마주하는 수많은 문제들 속에서 어떻게 분별해야 할지 막막한 이들에게 이 책은 분별을 생활화할 수 있는 구체적이고 실제적인 가이드를 해줄 것이다. 

2022대선 특집인터뷰 | 도올 김용옥 '동학사상과 오늘의 리더십을 말하다' (1, 2부) [한겨레TV]


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[도올의 동경대전강좌] 100편이 넘는 강좌 시리즈 대신,
- 다음 두시간의 대담을 보면 그 내용을 대강 이해할 수 있다고 보인다.
2022대선 특집인터뷰 | 도올 김용옥 '동학사상과 오늘의 리더십을 말하다' (1부) [인터뷰 X 한겨레TV]
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2022대선 특집인터뷰 | 도올 김용옥 '동학사상과 오늘의 리더십을 말하다' (1부) [인터뷰 X 한겨레TV]
“촛불혁명이 지향했던 것은 ‘혁명'이 아니라 ‘개벽'이었다. 그것은 인간이 바뀌어야 하고, 우리가 사는 방식이 바뀌어야 한다.”“지역소멸위기, 기후위기 그리고 먹거리 위기, 이런 것을 해결하지 못하는 대통령은 꿈도 꾸....


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“촛불혁명이 지향했던 것은 ‘혁명'이 아니라 ‘개벽'이었다. 그것은 인간이 바뀌어야 하고, 우리가 사는 방식이 바뀌어야 한다.”
“지역소멸위기, 기후위기 그리고 먹거리 위기, 이런 것을 해결하지 못하는 대통령은 꿈도 꾸지 마라.”


철학자 도올 김용옥 선생이 동학 창시자 수운 최제우의 〈용담유사〉를 ‘현재’ 우리말로 옭겼습니다. 지난해에는 최제우의 〈동경대전〉을 해설한 책을 내셨는데요. 도올 선생은 이 책들에서 “동학은 조선혼의 총체이며, 1894년 갑오농민혁명에서부터 1919년 삼일만세운동, 그에 이은 대한민국 임시정부 수립, 그리고 최근의 촛불혁명에 이르기까지 그 혁명적 운동의 저류에 동학의 정신이 흐른다"고 역설하고 있습니다.


지난 2월7일 〈한겨레TV〉는 2022년 대선 특집으로 도올 선생을 초대하여 ‘왜 동학이 오늘의 사상인가, 우리 역사에서 동학이 차지하는 위상은 어떤 것인가’ 하는 얘기를 나눠보고 ‘동학정신에 비추어볼 때 이번 대선의 의미는 무엇이고, 우리에게 필요한 리더십은 어떤 것인가’를 질문했습니다. 많은 시청바랍니다.
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