【서평】간지스 강에서 「기독교와 일본인」을 묻는다 : 엔도 주작 저 「깊은 강」
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"나는 유럽의 기독교를 믿는 것이 아니다"
이야기는 각각의 고통을 숨긴 사람들이 인도 투어에 참가하는 것으로 진행된다. 주인공 중 한 명이 인도 여행의 멤버가 되는 병원 자원봉사의 미쓰코. 또 다른 주인공이 어머니의 영향으로 그리스도인이 되어 신부를 뜻하는 오쓰.
미쓰코와 오쓰는 같은 대학에서 학생 시절을 지냈다. 실은 의지악으로 사람을 진지하게 사랑할 수 없는 미쓰코는, 오쓰의 믿는 신을 놀리고 싶어서, 그를 유혹한다. 오쓰는 그리스도를 '양파'라고 부르게 되어 하나님을 버리겠다고 약속하지만 그녀에게 버려진 뒤 프랑스로 건너 신학생이 되었다. 신혼여행으로 프랑스에 온 미쓰코는 신랑과 별 행동을 취해 오쓰와 재회해 신을 버린 것이 아닐까 묻는다. 그러자 오츠는 그리스도를 말한다.
「당신(미쓰코)에게서 버려졌기 때문이야――, 나는… … 인간으로부터 버려진 그 사람(그리스도)의 고통이… "어서, 나는 너처럼 버렸다. 그래서 나만은 결코 너를 버리지 않는다는 목소리를"
미츠코「재미있는 사람. 일본인이죠, 당신은. 일본인의 당신이 유럽의 기독교를 믿는다니」
오츠「나는 유럽의 기독교를 믿고 있지 않습니다」 「3년간, 여기에 살고, 나는 여기의 나라의 생각에 지쳤습니다. 만든 사고방식이… 하면… … 일본인의 마음에 맞는 기독교를 생각하고 싶습니다」
오츠는 그 후 이단자로 간주되어 인도로 옮겨 갠지스 강 근처의 수도원에 들어갔다. 남편과 일찍 이혼한 미쓰코는 오쓰가 인도에 있다는 소문을 듣고 이 인도여행에 참가한 것이었다.
모든 것을 담는 사랑의 강
이렇게 해서 일본으로부터의 일행이, 대하 갠지스의 중류에 있는 힌두교와 불교의 성지 베나레스(본서에서는 바라나시라고 표기)에 온다. 여기에는 계단 모양의 목욕탕이 있고, 순례자들이 몸을 깨끗하게 하고 있는 한편으로, 죽은 사람들의 화장장도 있어, 유회가 강에 흐른다. 삶과 죽음이 섞인 종교도시가 되고 있다.
오쓰는 여기 수도원도 쫓겨나 힌두교도 안으로 들어가 숨이 끊긴 사람들을 운반하고 화장 후 갠지스 강에 흘리는 것을 일과로 했다. 그리고 미츠코와 다시 재회한다.
신앙의 길로 나아가는 오쓰는 “양파(그리스도의 일)가 유럽의 기독교뿐만 아니라 힌두교 속에서도 불교 속에도 살아 계신다고 생각하기 때문에 그런 삶을 선택했다. "라고 말한다. 미츠코는 "하지만 당신은 평생을 망쳤어요"라고 말한다.
한 줄이 현지 체류 중에 인델라 간디 총리의 암살 사건이 일어났다. 오쓰는 미츠코에게 이렇게 말한다.
"(넘어지는) 그들이 강변에 불길에 싸일 때, 나는 양파에게기도합니다. 나가 손을 잡은 이 사람을 부디 받아들여 주세요" "갠지스 강을 볼 때마다, 나 양파를 생각합니다. 갠지스 강은 손가락의 썩은 손을 내밀는 거지의 여자도, 죽은 간디 총리도 마찬가지로 거절하지 않고, 한 사람 한 사람의 재를 혼자서 흘러갑니다.양파라는 사랑의 하 어떠한 못생긴 인간도, 어떤 엉망인 인간도 모두 거절하지 않고 받아들여 흐릅니다」
미쓰코 얼마 지나지 않아 "그 강만은 힌두교도를 위한 것뿐만 아니라 모든 사람을 위한 깊은 강이라는 생각이 들었습니다"라고 말하게 된다.
엔도 주작은 이렇게 호소하고 싶었던 것이 아닐까. 하나님은 대하 갠지스처럼 모든 것을 삼켜 준다. 그러므로 다른 종교를 배제하고 대립하지 말라. 그리스도가 결코 유일하게 최고의 신이 아니다. 일본의 8백만의 신들과 같이 수많은 신과 함께 있는 존재여야 한다. 이것이 「일본인의 기독교」가 아닐까.
엔도 주작의 환생
이 책의 또 다른 주제가 윤회전생이다. 인간을 비롯하여 생명 있는 것이 여러 번 생사를 반복하여 새로운 생명으로 거듭나는 것. 만년에 접하고 있던 저자에게는 흥미있는 테마였음에 틀림없다. 그러나 그리스도인의 엔도는 예수 그리스도의 부활과 같은 의미로 사용하고 있다. 다른 것에 다시 태어나는 것이 아니라 다른 사람의 마음 속에 남는다는 것이다.
이 책의 1장은 나중에 인도여행에 참여하는 이소베가 아내를 암으로 잃는 내용이다. 임종 직전에 아내가 「나, 반드시, 다시 태어나기 때문에, 이 세계의 어디에. 찾아서… 그 아내가 죽을 때를 말기 암 환자의 자원봉사자로서 개호한 것이 미츠코로, 우연히 이소나베와 같은 투어에 참가했다.
미쓰코가 인도 여행의 끝으로 죽은 아내의 환생을 찾아낼 수 없었던 이소나베에, 「적어도 부인은 이소나베씨 속에, 확실히 환생하고 계십니다」라고 위로하고 있다. 또, 오쓰는 미츠코에게 “양파는 지금, 나 중에도 살아 있다”고 말하고 있다.
저자는 끝 가까이에 이렇게 말한다.
양파는 옛날에 사망했지만 그는 다른 인간 속으로 환생했다. 2천년이 지난 세월 뒤에도 지금의 수녀들 속으로 전생하고, 오쓰 속에 전생했다.
이 이야기는 보고 있던 텔레비전의 화면이 갑자기 사라진 것처럼 끝납니다. 이것은, 본서의 내보내기가 「야키 고구마, 도자기 고구마, 그 외 다른 도자기 고구마.」로 시작되는 의외성과 쌍을 이루고 있을지도 모른다. 글 속에서 그리스도를 양파라고 부르기도 하고, 여우호 선생님의 장난 마음도 충분히 느껴진다. 어려운 테마의 작품을 조금이라도 즐기고 읽어 달라는 서비스 정신일 것이다.
필자(사이토)는 엔도의 인도 취재의 동행자로부터 이야기를 들은 적이 있다. 70세에 가까운 엔도는 컨디션이 만전은 아니었지만, 더운 가운데, 인도를 리얼하게 체험하기 위해 때로는 안주쿠에 묵고, 또 베나레스에서는 화장장 옆의 계단에 평평하게 앉고, 갠지스 하반의 광경을 응시하고 있었다고 한다 .
거기서 느낀 것이 본서의 한절에 이렇게 기록되어 있다.
장미색의 아사히를 전신에 받으면서 갠지스 강의 물을 입에 담아 합장하고 있는 맨몸의 남녀가 줄지어 있었다. 그 한 사람 한 사람에게 인생이 있고, 다른 사람에게는 말할 수 없는 비밀이 있고, 그것을 무겁게 등에 짊어지고 살고 있다. 갠지스의 강 속에서 그들은 정화해야 할 무언가를 가지고 있다.
엔도 슈사쿠는 일본인 속에 환생(부활)하고 있다.
"깊은 강"
엔도 슈사쿠
저 코단샤 문고(신장판)
문고판:400 페이지
가격:858엔(부가세 포함)
발행일:2021년 5월 14일
ISBN:978-4-06-523448-8
이 기사에 붙여진 키워드
기자. 1951년 도쿄 출생. 와세다대학 정치경제학부 졸업. 요미우리 신문사의 사회부에서 사법을 담당한 것 외에, 86년부터 89년까지 미야우치청 담당으로서 「쇼와의 마지막 날」이나 헤세이에의 대체를 취재. 의료부에도 재적. 2016년 여름부터 무료로. 닛폰닷컴에서 18년 5월부터 '스파이 졸게'의 연재 6회. 같은 해 9월부터 황실의 「2회의 대체를 응시해」를 장기 연재. 주로 근현대사의 취재·집필을 계속하고 있다.
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