2021/10/12

Public theology - Wikipedia

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Public theology

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공적 신학 위키백과,

공적신학 (Public theology)은 일반 은총에 근거하여 기독교인들이 교회와 사회의 일반적인 관심에 대하여 참여와 대화를 추구하는 신학이다. 공공 신학이라고 부르기도 한다 기독교 신학은 사회를 향해서 말하기만 하는 것이 아니라 사회와 더불어 대화한다.  이것은 공적으로 이해될수 있으며, 공적 토론과 비판적 질문을 갖는 방법으로 제시되어야 한다.[1]


목차
1 주제의 발전
2 비판
3 같이 보기
4 각주
주제의 발전
공적 신학을 처음으로 만든 학자는 시민 종교에 반대한 마르틴 마티(Martin Marty)이다 .[2] 시민종교는 일반적으로 국가와 종교의 관계에서 종교에 더 치우치지만, 공적 신학은 기독교인의 관점에 뿌리를 가지고 사회와 국가에서 기독교인들의 공헌에 더욱더 정체성을 둔다.[3]

데이비드 트레시(David Tracy)도 공적 신학에서 공적인것이 무엇인가에 질문을 던진다,[4] .[5]

비판
공적신학은 주제의 광범위성으로 인해 특정 문제에 대하여 전문적인 접근과 전문적인 방법에 대한 결여를 나타낸다고 한다.[5]



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Public theology is the Christian engagement and dialogue within the church and especially with the larger society. It seeks the welfare of the state and a fair society for all by engaging issues of common interest to build the common good. This is Christian theology that talks with society not just to society.[1] This is done by presenting the Christian position in a way that can be publicly understood and thereby open to public debate and critical enquiry.[2]

Key developments[edit]

The term public theology was first coined by Martin Marty to contrast against civil religion.[3] Civil religion looks more generally at religion in relation to the state, whereas public theology is rooted in a Christian standpoint and identity as it considers its contributions to the society and the state.[4][page needed]

David Tracy asked what the "public" in "public theology" meant. He identifies three publics that public theology should try to engage in dialogue with: the society, the academy and the church.[5] He suggests that, given these publics, the language and rationale used should be openly accessible by all and not couched in theologically elitist terms. Since Tracy identified these three publics, others have suggested the addition of other "publics" such as economics,[6] law,[7] the market, media, and other religious communities.[8]

Harold Breitenberg suggests that most literature on public theology falls into one of three classes.[9] Firstly, there are studies on key public theologians and how they understand the topic.[10] Secondly, there are discussions on the nature and the shape of public theology.[11] Lastly, there is "constructive public theology" which is the actual doing of public theology.[12] The first two aim at developing public theology as a field of study while the last one is the practical application of it.[13]

Some notable figures in this field are Dietrich Bonhoeffer, William Temple, Martin Luther King Jr., Desmond Tutu, Jürgen Moltmann, Ronald Thiemann, Dorothee Soelle, John Courtney Murray, Reinhold Niebuhr, Duncan Forrester, Max Stackhouse, and Sebastian C. H. Kim.

Common traits[edit]

While there is no authoritative definition or corpus of books on public theology, there are several common traits which are observable in varying degrees. Katie Day and Sebastian Kim note six common "marks" of public theology. Firstly, public theology is often incarnational. It is not confined to the church but meant to be relevant to people outside of it as well. It is meant to be realistic and concerned with all aspects of societal life. Secondly, there is often discussion over which public(s) to engage and the nature of the public sphere. Thirdly, it is interdisciplinary because it draws on other fields of study in order to be more relevant to society. Fourthly, public theology always involves dialogue and critique from both the church itself and society as well. Fifthly, it has a global perspective because many issues affect countries across borders, such as immigration, climate change, refugees, etc. Lastly, public theology is performed, not just printed in books. This field of theology is not theorized first then applied, but it is a theology that develops and evolves while being expressed in society.[14]

Compared with political theology[edit]

Public theology and political theology share many common points. They have overlapping concerns for social justice and Christian engagement in the public and political sphere.[15] They also share similar concerns that the Christian faith is more than individual piety. It has a role to play in building societal peace, justice, and the common good.[16]

However, they differ in many ways as well. Political theology tends to be more radical in its pursuit for societal transformation, sometimes compelled by a sense of crisis. Public theology, on the other hand, is more moderate. It seeks to bring change gradually through social analysis, public dialogue, and shaping the moral fabric of society. So political theology tends to be more revolutionary while public theology is more reformative.[17]

Political theology is directed more towards the government or the state, whereas public theology is more towards civil society.[18] This is because political theology is more concerned with a just political system whereas public theology is more concerned for a just society for everyone, open dialogue,[19] and the building a common ground.[20]

Criticism[edit]

A common critique of public theology is the overly broad range of issues it is concerned with. Because it seeks to engage in all issues that concern the society, public theology may find itself spread too thin across these issues. As a result, it may fail to engage the issues with sufficient depth and academic rigour because it lacks the necessary subject matter expertise. This overt broadness may also cause public theology to lack a focused approach and method because each issue may require a different methodology.[21]

Another critique public theology faces is the inherent difficulty in retaining its Christian distinctiveness while being publicly relevant.[22] Too much weight in either direction may cause it to be irrelevant to the public or bearing no distinct Christian witness.[23] The tension may be ideal in theory, but difficult to achieve in reality.[24]

See also[edit]

References[edit]

Footnotes[edit]

  1. ^ Day & Kim 2017, p. 14.
  2. ^ Forrester 2004, p. 6.
  3. ^ Marty 1974, p. 359.
  4. ^ Stackhouse 2004.
  5. ^ Tracy 1981, pp. 3–5.
  6. ^ Stackhouse 1998, p. 166.
  7. ^ Benne 1995; Kim 2011, p. 19.
  8. ^ Kim 2011, pp. 10–14.
  9. ^ Breitenberg 2003, p. 63.
  10. ^ Breitenberg 2003, pp. 63–64.
  11. ^ Breitenberg 2003, p. 64.
  12. ^ Breitenberg 2003, pp. 64–65.
  13. ^ Breitenberg 2003, p. 65.
  14. ^ Day & Kim 2017, pp. 10–18.
  15. ^ Lee 2015, p. 57.
  16. ^ Lee 2015, p. 53.
  17. ^ Kim 2011, p. 22; Lee 2015, p. 54.
  18. ^ Bell 2015, p. 117.
  19. ^ Kim 2011, p. 23.
  20. ^ Kim 2011, p. 22.
  21. ^ Kim 2011, pp. 20–25.
  22. ^ Kim 2011, pp. 19, 25.
  23. ^ Kim 2011, p. 19.
  24. ^ Kim 2011, p. 25.

Bibliography[edit]

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Equipping Public Theologians for the Common Good – GNPT

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The Introvert Advantage: How Quiet People Can Thrive in an Extrovert World: Laney, Marti Olsen: 8580001046990: Amazon.com: Books

The Introvert Advantage: How Quiet People Can Thrive in an Extrovert World: Laney, Marti Olsen: 8580001046990: Amazon.com: Books

The Introvert Advantage: How Quiet People Can Thrive in an Extrovert World Paperback – February 1, 2002
by Marti Olsen Laney  (Author)
4.6 out of 5 stars    989 ratings
330 pages
An insightful, empowering guide to making the most of your hidden strengths.
 
Are you energized by spending time alone? In meetings, do you need to be asked for your opinions and ideas? Do you tend to notice details that other people miss? Is your ideal celebration a small get-together rather than a big party? Do you often feel like a tortoise surrounded by hares?

The good news is, you’re an introvert. The better news is that by celebrating the inner strengths and uniqueness of being introverted, The Introvert Advantage shows introverts how to work with instead of against their temperament to enjoy a well-lived life. Covering relationships, parenting—including parenting an introverted child—socializing, and the workplace, here are coping strategies, tactics for managing energy, and hundreds of valuable tips for not only surviving but truly thriving in an extrovert world.
 
“Filled with Aha! moments of recognition, Dr. Laney’s book will help millions of introverts understand why they are misunderstood, learn to appreciate who they are, and develop a just-right life in a world where extroverts once ruled.” —Paul D. Tieger, coauthor of Do What You Are

“In a world of shock jocks, screaming rock stars, and sensational journalism, this book dispels the myth that only the loud and flamboyant get ahead. Its clear, step-by-step advice will help introverts recognize and capitalize on their unique strengths.” —Dr. Bernardo J. Carducci, author of Shyness: A Bold New Approach




Editorial Reviews
Review
"Filled with Aha! moments of recognition, Dr. Laney's book will help millions of introverts . . ." -- Paul D. Tieger, co-author of Do What You Are

"Its clear, step-by-step advice will help introverts recognize and capitalize on their unique strengths." -- Dr. Bernardo J. Carducci, author of Shyness: A Bold New Approach
About the Author
Marti Olsen Laney, Psy.D., is a researcher, educator, author, and psychotherapist. One of America’s foremost authorities on introversion, she speaks and leads workshops on the topic in the United States and Canada. She and her extroverted husband have two grown daughters and four grandchildren. They live in Portland, Oregon.
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Product details
Publisher ‏ : ‎ Workman Publishing Company; 1st edition (February 1, 2002)
Language ‏ : ‎ English
Paperback ‏ : ‎ 330 pages
ISBN-10 ‏ : ‎ 0761123695
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-0761123699
Item Weight ‏ : ‎ 15.9 ounces
Dimensions ‏ : ‎ 6 x 0.76 x 9 inches
Best Sellers Rank: #47,212 in Books (See Top 100 in Books)
#64 in Popular Developmental Psychology
#237 in Communication Skills
#250 in Popular Psychology Personality Study
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Marti Olsen Laney
Marti Olsen Laney, Psy.D., is a researcher, educator, author, and psychotherapist. One of America's foremost authorities on introversion, she speaks and leads workshops on the topic in the United States and Canada. She and her extroverted husband have two grown daughters and four grandchildren. They live in Portland, Oregon.

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soundstudio
1.0 out of 5 stars Insulting
Reviewed in the United States on June 8, 2017
Verified Purchase
The title The Introvert Advantage tricks you into picking it up by making you think there's actually some sort of secret advantage or gift that introverts have. Sadly, that advantage is never truly revealed. Very disappointing, strike one. Next, the book is very choppy and not a very organized or cohesive reading experience. It also uses overly cutesy language like, "innies" "outies" and various other lame phrases. Strike two. And at the end of the book the author basically says that it's okay to be an introvert (for the hundredth time) but that sometimes you have to be an extrovert, and then gives you advice on how to get out there and enjoy life more. Wow. I was basically beyond done at this point. Strike three, you're out.

Are you kidding me? I just read this entire book of cuddly wuddly stories and various pats on the back about how it's okay to be an introvert, all for her to flip the table over and go- oh well you're actually gonna have to be like an extrovert sometimes. Bleh. Also, since when do extroverts make up 75% of the population and introverts only 25%? Most other sources I see have it estimated about equally at 50/50, which would make more sense that it's pretty balanced. I suppose the excuse for this misinformation is that the book is simply outdated. It kept going on and on about how we live in an extrovert world and you'd think we'd get some useful information on how great it is to be an introvert but it's really not like that at all in this book, it's surprisingly borderline condescending.

The beginning of the book had some decent information, but then as soon as it started getting into relationship issues, it completely nose dived, even though I still continued reading hoping that this "advantage" would be revealed. Most of the book was just cobbled together situations and repetitive ramblings offering very obvious advice. I'm talking basic common sense stuff that the author apparently seemed to think was worth including. I'm not kidding, near the end of the book the author gives us lists of things to do. For example when we go outside we should have all these things to take with us such as chapstick and an umbrella if it rains. Yes, because this is not useless advice at all. Terrible. Besides, much of the supposed advice seems geared toward single moms or moms who work part time, certainly not the average working man.

At one point early on the author even tells the reader that if you want to, go ahead and skip around and skim through pages. Why on earth would any author say this to their reader? For crying out loud, sell your book. Convince me why I should read it, don't tell me just to skip around if I want. And that pretty much sums it up, it's a book not worth reading.

My advice- do not read this book, you will be disappointed and quite possibly very insulted. This is a poor book about introverts that unfortunately turns into a really lame self help book with a confusing message. This will not satisfy your itch to learn more about introversion and have a deeper understanding of yourself. It fails to deliver the goods, and if anything it further causes confusion and misunderstandings, and that's something that Introverts really don't need.
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David Misterek
3.0 out of 5 stars It should be called "The Introvert Disadvantage"
Reviewed in the United States on September 21, 2016
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While the book helped me understand why as an introvert my energy level gets depleted faster than that of an extrovert what I really got out of the book is that introverts have major shortcomings. The author provides examples of practical exercises to do to survive in a world of extroverts. Most of those exercises work only for women and if you only work part time. If you have a full time job with deadlines you simply don't have time for breathing exercises, long walks, or aromatherapy. Towards the end of the book she teaches introverts how to be more extroverted. There were some good nuggets of scientific research the author quoted but the overall message was disappointing.

The book left me feeling like I have major short comings as an introvert and I just need to accept the fact that I'm at a disadvantage.

For one third of the price I thought it would have been worth the purchase.
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Kristin B.Top Contributor: Activewear
HALL OF FAMEVINE VOICE
4.0 out of 5 stars There is Nothing Wrong with Being an Introvert!
Reviewed in the United States on January 8, 2016
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Up until a few years ago, I never really thought much about the idea that people are either introverts or extroverts. Of course, I noticed that some people are more outgoing than others but I never really considered why exactly that is. Now that I am in my mid 30s and raising a family, I am examining my personality more and thinking about why I am the way I am. When my husband and I started talking about it, we discovered we are both introverts and suddenly, everything made sense! That would explain why I disliked group projects in school so much and why I would dread giving speeches in class. I started becoming more interested in learning about the differences between introverts and extroverts and came upon this book. Let me point out that I have never read other books on introverts so I don't have any others to compare it to. However, I decided the reviews looked good and I should try to branch out of my normal preference for fiction novels so I purchased this book.

One of the most interesting facts I immediately picked up in this book is that 75% of people are extroverts which means only 25% are introverts. It makes sense then why so many of our daily activities are more extrovert-centered and why introverts may think something is wrong with them. The truth is, there is nothing wrong with introverts. This book helps to explain that the brains of introverts and extroverts are different and thus, we process everything at different speeds and different ways. While I was reading this book, I could picture some of my friends and family who fit the personality traits of those mentioned in the book and it made it easier for me to understand the information presented.

I like how the book is organized, even though at times some of the information seemed a bit daunting. The book is organized in three parts and within those three parts are a total of ten chapters. The book starts about by defining the ways in which introverts differ from extroverts then goes on to discuss ways in which we can thrive in the "outie" (extrovert) world but at the same time still be ourselves. There are sections for handling relationships, parenting, friendships, and jobs which I found helpful since I can go back and read a section that I feel is particularly useful to me. I enjoyed the author's occasional humor inserted into the book which added a little bit of zest for me. In the beginning the author states that you can read the book cover to cover or skip around and read whichever sections sound appealing. I chose to read the entire book and, because I am used to reading fiction novels from cover to cover, I didn't anticipate just how much information I would be taking in all at once with more of a self-help type of book. It probably would have been more beneficial to me to read a chapter here and there so I could have more time to process all of the interesting information. I will most likely just go back and reread the sections I want to review.

Overall, I found this book to be a good resource so I can understand more about myself and how I can tweak certain things I do in order to still enjoy social activities and thrive out in the world without having to exhaust my energy constantly. This book would be a good read for any introvert wanting to learn more about their personality as well as extroverts who want to understand how introverts work. It certainly helped me to understand personalities a bit more and how I can interact with extroverts and still enjoy my own activities. I'm proud to be an introvert!
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ieva veiveryte
5.0 out of 5 stars its nice to know that you being a weardo is actually quite ok
Reviewed in the United Kingdom on April 18, 2020
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i am on page 60, taking it easy, but already feeling nice and cosy knowing that, first of, i am weard for a reason and, second, there is nothing wrong with that. its nice to read 'we', instead of 'those people' and its really good material for both introverts and extroverts. for some reason people neglect the fact that they might be innies (as they are called in the book), but for me it was just a confirmation of what i had a very deep feeling about already, so i can just say, I AM PROUD TO BE INTROVERT. much recommended material to read.
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mushrooms
4.0 out of 5 stars I liked it
Reviewed in the United Kingdom on January 15, 2012
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I'm an introvert, and have never seen it a downside. I know our Americanised, Hollywood-inspired society is critical of introverts, but I've never fallen into the trap of "groupthink". I've always maintained that the world's best philosophers, writers, composers and scientists were introverts - people with the capability to "think outside the box". So why did I bother buying the book? Because I wanted someone else to back up my argument that introverts really are the "intellectual elite" and that there's nothing at all inferior about or wrong with us. I wanted it, I got it!

There was a lot I didn't know before reading this book. For example, the author explains the neurological differences between intro and extroverts - extroverts relying on the well-known neurotransmitter dopamine, and introverts relying on the lesser-known acetrycholine. She also explains that there are structural differences in our brains and that introverts use their frontal lobes more than extroverts, a logical explanation for our careful planning and "think before you speak" attitude. The author also highlights bias in studies that have been designed to "prove" that extroverts are happier. She points out that the studies (presumably designed by extroverts) only asked questions such as "I like to be with others" and "I'm fun to be with" rather than how introverts would define happiness - "I'm comfortable in my own skin", "I'm free to pursue my own path".

I gave the book four, rather than five stars because I didn't really find the "advice" part useful. She does give some useful advice, such as polite excuses for avoiding company, but I found other bits patronising such as in the "Introvert Survival Kit" at the end of the book, where she instructs us to carry umbarellas "in case the sun bothers you" and a colourful ski headband "in case the wind hurts your ears". I'm an academic, not a hitchhiker!

Other than my last criticism, the book was very well-written. Much recommended!
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blackmoon13
4.0 out of 5 stars Good in Parts, probably useful if you are new to the subject.
Reviewed in the United Kingdom on July 6, 2012
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When I started to read this book I thought it was so simple that even an extrovert should be able to understand it.
I suppose the big problem we introverts have in life is not so much that extroverts just don't get us, but even if you explain it in really, really simple words, they are just not that interested.
The most useful section for me was the chapter that showed the very different ways in which the brains of introverts and extroverts work. Yes it's true, our brains actually are wired up differently and have different chemistry. The diagrams that showed which parts of the brain are used by the 2 types clearly show that extroverts don't really use their thinking, planning, learning and reasoning parts a lot, so my reaction to that was "YES!!!!! That proves they really aren't as intelligent!!!". After I had done my typical introverted mulling process on this, I realized that an extrovert reading that would only focus on the slower/longer brain pathway of introverts and think "YES!!!! that proves they really are slower and therefore stupider!!!"Hmmmmm Guess who would have the last word?

I liked the sections that showed how the 2 types can misunderstand each other and find each other irritating. As this book is really only focusing on this one aspect of personality typing, it is a little simplistic. There is a reference to the difference between right-brain and left-brain thinkers, that gives a little more depth, so there is a sense in which not all introverts are the same, but for me the book was generally a bit too simplistic. The author is a therapist with many years experience and she gives a lot of tips on how to manage situations where conflicting styles and needs can cause problems between the 2 types. I found this (latter) end of the book less and less interesting and eventually abandoned it. She focuses so much on the fact that introverts are made tired by over-stimulating activities,and gives tips on how to conserve your energy and pace yourself that in the end I began to feel that Introversion IS indeed a kind of disability. This is not how I experience my own introversion at all. On any psychometric testing system I come out as 100% introverted and a right brain thinker too. But I do not have low energy, I can talk and think fast, I enjoy being physically active, as long as it is in a way that suits my nature, (so no high-adrenalin or competitive activities). It is not that my energy is any less than that of an extrovert, I just use it for different things.
There is one small section where the author talks about dealing with disappointment that you can't do as much as the extroverts around you. Like- why would I be disappointed if I can't go bungee-jumping or to 3 parties in one weekend? I'd be disappointed if I had to waste my time at things like that when I could be writing or going for long walks or meditating and praying, or having 'real' conversations with other introverted friends instead of that time-wasting chitchat. The only disappointment you have to deal with is that of the extroverts around you.

If readers are interested in this subject then the books of Dorothy Rowe, another psychologist based in UK who has written extensively on how key this basic difference of temperament is to dealing with mental health problems are really worth reading. She defines it as a different way of experiencing reality rather than to do with where you draw your energy from, so there is less emphasis on being tired and slow. I also found The Highly Sensitive Person had advice about how to keep your energy going in over-stimulating situations that did not make it feel so much a disability.
I still think this book is a good one for those who are new to this whole area and need to be told they are normal, and I am intending to give it to a young friend who needs to learn how to deal with his highly extroverted partner.
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"하나님 발길에 채여서 총회장까지…생태본부 강화하고 여성 교역자 처우 개선하고 싶어" < 교계 < 기사본문 - 뉴스앤조이

"하나님 발길에 채여서 총회장까지…생태본부 강화하고 여성 교역자 처우 개선하고 싶어" < 교계 < 기사본문 - 뉴스앤조이



"하나님 발길에 채여서 총회장까지…생태본부 강화하고 여성 교역자 처우 개선하고 싶어"
[인터뷰] 한국기독교장로회 김은경 총회장 "성소수자 이슈 더 깊이 논의해야"

기자명 이은혜 기자
승인 2021.10.10 


[뉴스앤조이-이은혜 기자] 한국기독교장로회(기장)는 국내 주요 교단 사상 처음으로 여성 총회장을 선출했다. 남성의 전유물로 여겼던 교단 총회장 자리에 여성이 오른 것이다. 물론 뿌리를 알 수 없는 군소 교단에서는 여성 총회장을 종종 목격할 수 있지만, 직영 신학대학교를 운영하는 주요 교단 중 여성 총회장을 배출한 건 기장이 처음이다.

일반 언론에서도 "개신교 최초"라는 수식어를 동원해 김은경 목사(익산중앙교회)의 총회장 취임 소식을 보도했다. 여성이 대통령도 되고, 국회의원도 하고, 대학 총장도 하는 시대에 교인 20만 명 조금 넘는 작은 교단에서 여성 리더를 배출한 게 뭐 그리 큰일인가 싶을 수도 있다. 하지만 기장뿐만 아니라 대한예수교장로회 통합(류영모 총회장), 기독교대한감리회(이철 감독회장)도 여성 목사가 있지만, 정작 여성은 총회장은커녕 총회 임원회에 이름을 올리기도 어려운 상황이다.

익산중앙교회에서 10월 8일 김은경 총회장을 만났다. 논으로 둘러싸인 곳에 있는 아담한 교회다. 뉴스앤조이 이은혜

김은경 총회장의 이력을 보면 지금까지 봐 온 교단 총회장들과 다른 점이 있다. 그는 처음부터 교계 울타리 안에만 머물러 있지 않았다. 젊은 시절 광주·전남권 여성들이 만든 최초 여성 민주 단체 '송백회' 창립을 주도하는 등 민주화 운동에 앞장섰다. 결혼 후에는 전북성폭력예방치료센터 부설 성폭력상담소 소장, 전북여성단체연합 상임대표, 전북이주여성인권센터 대표, 전북겨레하나 이사장, 합수윤한봉기념사업회 이사장, 익산중앙교회 담임목사 등 여러 분야를 넘나들었다. 여기에 '한국기독교장로회 106회 총회장'이 추가된 셈이다.

이력을 보면 알 수 있듯 김은경 총회장의 소명은 '목사' 직분에 머물러 있지 않았다. 고등학교 시절부터 함석헌을 '할아버지'라고 부르며 교류하면서 군부독재에 저항하는 삶을 보냈다. 사회적 약자와 함께하는 삶을 고민하다가 2000년 목사 안수를 받았다. 이듬해 그가 지금도 '짝꿍'이라 부르는 남편이 교통사고로 갑자기 세상을 떠난 뒤 담임 목회를 시작해 지금까지 이어 오고 있다. 김 총회장은 "돌이켜 보면 '할아버지' 말씀처럼 '하나님 발길에 채여서' 여기까지 온 것 같다"고 말했다.

전북 익산에서 지내는 김은경 총회장은 취임 이후 하루가 멀다 하고 서울을 오가고 있다. 서울에서도 각종 회의와 언론 인터뷰 등으로 빡빡한 일정을 소화했다. 김 총회장이 살아 온 이야기를 조금 더 자세히 듣고 싶어 인터뷰를 요청하자 그는 흔쾌히 응했다. 인터뷰는 10월 8일 익산중앙교회에서 진행했다. 넉넉하게 시간을 잡았다고 생각했는데 어린 시절 이야기부터 듣다 보니 세 시간을 훌쩍 넘겼다. 김 총회장은 나지막하면서도 부드러운 목소리로 그동안의 삶과 신앙을 고백했다. 세상을 먼저 떠난 남편과 코로나 이후 힘들어진 작은 교회 목회자, 혐오와 차별로 스스로 삶을 등진 이들을 언급할 때는 눈시울이 붉어지기도 했다.
함석헌 '할아버지'에게 배운 세상 보는 눈
민주화 운동하다 자연스럽게 한신대 진학
군부독재 저항하다 남영동서 조사받기도
대공분실서 만난 '임마누엘' 하나님


김은경 총회장은 광주 전남여고 재학 시절부터 월간지 ＜씨알의 소리＞를 즐겨 읽었다. 원체 사람에 대한 관심이 많았는데 사회 비평지를 읽으며 역사와 사회, 사람에 대한 고민이 깊어졌다. 광주양림교회에 다녔던 김 총회장은 "나는 교리적인 것보다 예수가 사회적 약자를 어떻게 대했는지가 더 눈에 들어왔다. 개신교 신앙이 사람에 대한 이해의 층을 깊게 해 주고, 다양한 삶을 받아들이는 포용성을 키워 주었던 것 같다"고 말했다.

고등학교 졸업 후에는 대학 진학을 보류하고 지역 청년운동에 뛰어들었다. 그는 광주·전남권 여성들이 조직한 첫 여성 민주 단체 '송백회'를 동지들과 창립했고 서기로 활동했다. 1970년대 후반, 독재 정권 치하에서는 반정부 강연을 기획하면 사용하려던 장소가 폐쇄되는 일이 비일비재했다. 하지만 광주한빛교회 장로였던 조아라 광주YWCA 회장의 도움으로 함석헌 선생의 강연을 열 수 있었다. 함석헌 선생은 김 총회장을 손녀처럼 아꼈고, 김 총회장 역시 그를 '할아버지'라 부르며 따랐다.

한신대에 가게 된 것도 함석헌 선생의 영향이었다. 당시 김 총회장은 원효로4가 70번지(그는 지금도 주소를 기억하고 있었다 - 기자 주)에 있던 ＜씨알의 소리＞사무실을 드나들며 그곳에 있는 한신대생들과 자주 이야기를 나눴다. 슈바이처처럼 전인적 봉사자를 꿈꾸며 의대 진학을 희망했던 김은경 총회장에게 함석헌 선생은 "이제 그만 한국신학대에 진학하라"고 권했다.

1978년 한신대에 입학한 그는 서울에만 머무르지 않았다. 광주를 수시로 오가며 청년운동을 이어 갔다. 워낙 열심이다 보니 그와 함께한 광주 사람 중에는 김은경 총회장을 전남대학교 출신으로 오해는 이도 있었다. 이사장을 맡고 있는 합수윤한봉기념사업회 역시 그때의 인연이 계기가 됐다. 윤한봉 씨는 '5·18 마지막 수배자'로 알려져 있다. 윤 씨는 김은경 총회장의 도움을 받아 1981년 4월 경남 마산에서 미국으로 밀항했다. 김 총회장은 윤 씨를 세상과 이어 주는 마지막 끈이었다.

김은경 총회장은 남영동 대공분실에서 만난 '임마누엘' 하나님을 이야기하며 손에 낀 반지를 살짝 들어 보였다. 뉴스앤조이 이은혜

이듬해 군산에서 발생한 오성회 사건과 윤한봉 밀항 사건이 엮이면서 김은경 총회장도 서울 남영동 치안본부 대공분실에 끌려갔다. 김 총회장은 "남들이 당한 고문에 비하면 내가 겪은 일은 고문이라고 할 수도 없다. 하지만 나는 내가 말을 잘못해서 혹시라도 우리를 도왔던 이들이 발각되면 어쩌나 하는 걱정에 시달렸다. 그때 만난 게 '임마누엘' 하나님"이라고 말했다.

김은경 총회장이 손에 낀 반지를 들어 보였다. 그가 한신대를 졸업하면서 받은 반지인데 안쪽에 '임마누엘'이라는 문구가 새겨져 있다. 그는 "대공분실에서 이 반지를 만지며 버틸 수 있었다"고 말했다. 보름간 각종 조사를 받으면서도 순간순간 하나님이 함께하신다는 걸 느꼈다고 했다.

우여곡절 끝에 풀려나 결혼을 했고, 이후 목회 현장에 발을 들였다. 남편 목회지를 따라 여기저기 옮겨 다니다 전북 익산에 정착했다. 하지만 처음 목회하던 교회에서 분쟁에 휘말려 어려움을 겪기도 했다. 김 총회장은 당시를 떠올리며 "우리 '짝꿍' 그때 정말 힘들었다. 그런데도 교단을 원망하거나 절망하지는 않았다. 나는 나대로 그게 상담을 공부하기 시작한 계기가 됐다. 우리가 목회하는 지역을 알고, 사람을 미워하기 보다는 이해하고 싶었다"고 말했다.

남편이 개척한 지금의 익산중앙교회에서 상담 전공을 살려 '청소년 전화 상담실'도 운영했다. 그게 인연이 돼 전북성폭력예방치유센터 부설 성폭력상담소 소장도 맡았다. 소장이면 충분하다고 생각했다. 하지만 남편은 김 총회장에게 "목사가 되어야 한다"고 강하게 설득했다. 결국 김 총회장은 2000년 6월 15일 남북 공동 선언을 발표하던 날 목사 안수를 받았다. 남편 권유로 안수를 받긴 했지만 담임 목회를 하게 될 것이라는 생각은 전혀 하지 못했다.

교통사고로 일찍 세상 떠난 남편
실존에 대한 고민 때문에 힘들었지만
그를 붙잡아 준 교인과 가족들
교인들 전폭적 지지·신뢰 속에 꽃피운
성매매 피해 여성, 결혼 이주 여성 사역


2001년, 평생 동지라 생각했던 남편이 교통사고로 갑작스럽게 생을 달리했다. 이 일은 인간 실존에 대한 고민으로 이어졌다. 김은경 총회장은 "5·18 때도 마찬가지였다. 나는 사태가 어느 정도 진정된 후 광주에 내려갔는데, 금남로에 떨어진 수많은 핏자국 위로 흙들이 덮여 있었다. 남편도 그렇고, 어떻게 이렇게 건강한 존재들이 눈앞에서 한순간에 스러지는지… 실존에 대한 물음이 깊어졌다"고 말했다.

아직 학생인 두 자녀를 데리고 어떻게 삶을 꾸려야 할지 고민하던 중 교인들에게 연락이 왔다. 김은경 총회장은 "그때 우리 교인들이 회의한다고 모여 있었는데, '목사님, 상담소 내려놓으시고 교회 와서 우리와 함께하셔야 한다'고 하더라. 내가 참 세상 물정 모르는 사람인게 그때 교인들에게 '생각해 보겠다'고 하면서 '나에게도 남편 애도할 시간을 달라'고 했다. 나중에 그 얘기를 들은 선배 목사들이 '담임목사가 죽었는데 어떤 교회에서 사모에게 애도할 시간을 몇 개월이나 주느냐'며 혀를 찼다"고 웃으며 말했다.

기장 68회 총회장을 역임한 시아버지 송상규 목사에 이어 며느리가 총회장을 역임한 특이한 사례를 남겼다. 뉴스앤조이 이은혜

기장 68회 총회장을 역임한 시아버지 송상규 목사에게 미래에 대한 조언을 구하며 "평범하게 살고 싶다"고 했더니 "너는 이미 평범하지 않다"는 답이 돌아왔다. 익산을 떠나고 싶다던 아이들도 "엄마가 이곳에 남는 게 당연하다"고 말해 줬다. "다른 곳에 가서 당장 눈앞의 환경을 바꾼다 해도 떠난 남편은 돌아오지 않을 것이고, 내 마음속 괴로움도 없어지지 않을 것 같았다. 그렇다면 차라리 현실을 마주하고 헤쳐 나가기로 마음먹었다"고 김 총회장은 말했다.

그때부터는 무엇이든 하나님이 하게 하신다는 생각으로 임했다. 이전부터 소외받고 차별받는 이들에 대한 선교를 꿈꿔 왔는데 그동안 해 온 여성 인권 운동에 더 힘을 쏟게 됐다. 처음에는 성매매 피해 여성을 위한 쉼터를 세웠고, 나중에는 남편에게 폭력을 당해 갈 곳이 없어진 결혼 이주 여성들을 위한 쉼터를 만들었다. 전부 교인들의 지지가 있었기에 가능한 일이었다.


"우리 교인들은 외부에서 난 자를 우리 가운데 난 자처럼 대하고, 너희가 나그네 됐을 때를 기억하라는 성경 말씀을 익히 가슴에 새기고 있었다. 목회자가 어떨 때 보면 정말 외롭고 힘들다. 하지만 우리 교인들은 개척할 때부터 함께해 온 사람들로 나를 전적으로 신뢰해 준다. 그동안의 사역이 가능했던 건 모두 교회 덕분이다."

서로의 신뢰 속에 교회는 작지만 내실 있게 성장했다. 지금은 장년 70여 명, 교회학교 50여 명이 모여 알콩달콩 재밌게 신앙생활을 하고 있다. 각 구성원이 맡은 분량대로 충성하면서 "교인들도 목사도 행복한 목회"를 하고 있다고 김은경 총회장은 말했다.

김은경 총회장은 익산중앙교회에서 꼬박 20년 목회했다. 활발한 여성 인권 운동은 교회의 지지가 있었기에 가능한 일이었다. 뉴스앤조이 이은혜

'행복한 목회'만으로 충분했을 텐데, 무슨 이유로 총회장까지 생각하게 된 것일까. 2015년경, 네팔 지진 피해 복구 지원을 위해 네팔을 방문했을 때였다. 그가 속한 익산노회에서 네팔로 선교사를 파송했기 때문에 더욱 책임감을 갖고 열심히 일했다. 선배 목사들과 이야기를 나누다가 "이제 기장도 여성 총회장 나올 때가 됐는데 여기 준비된 총회장이 있다"는 말을 들었다. 김 총회장은 손사래를 쳤다. 교회가 큰 것도 아니고, 돈 많은 남편이 있는 것도 아니라며 '세속적' 이유를 줄줄이 댔다.


"그렇게 말하고는 후회했다. 이주 여성·아동들에게는 사회적 통념을 뛰어넘어야 한다고 강조하면서 정작 나는 교단과 교회 안의 통념에 문제의식을 느끼지 않았다. 그동안 하나님이 해 오신 일들을 얕잡아 보는 것도 같았고, '베들레헴아 네 고을이 결코 작지 않다'는 말씀도 가슴에 깊이 와 닿았다. 익산중앙교회가 결코 작지 않구나. 말씀이 육신이 되어 내 안에 소망을 불어넣고, 이것이 결국 통념을 넘어서는 힘이 되었다. 그 말씀이 씨앗이 되어 총회장까지 오게 됐다. 하지만 역시 하나님이 이끌어 주시지 않았다면 불가능했을 것이다."
기후 위기, 여성 사역자 차별 문제에 관심
"성소수자 관련 통일된 교단 입장 없어,
기독교가 혐오 자리에 서는 것 안타까워"


기장은 9월 28~29일 106회 총회를 진행하면서 주요 헌의안 대부분을 심의했다. 덕분에 실행위원회나 임원회에 위임한 주요 안건은 지난해에 비해 상대적으로 적다. 김은경 총회장은 총회 구조 개혁, 한신대 이사회 구성 등 구성원들의 관심사가 모이는 부분도 잘 지켜봐야겠지만, 개인적으로는 생태 및 여성 관련 이슈를 어떻게 구체화할 수 있을지 고민 중이라고 했다.

기장은 이번 총회를 마치며 '기후 위기 극복과 창조 세계 보전을 위한 한국기독교장로회 탄소 중립 선언문'을 채택했다. 교단의 온 교회가 탄소 중립 실천과 기후 위기 극복을 위해 더욱 다양한 방법으로 노력하겠다는 내용이 담겼다. 김은경 총회장은 기후 위기 상황과 관련해 기장 생태공동체운동본부가 좀 더 활발하게 활동할 수 있도록 돕고 싶다고 했다.

또 하나 눈여겨보는 부분은 여성 교역자의 임신·출산에 관한 유급휴가 제도다. 교회는 전통적으로 출산을 축하해 왔다. 동시에 여성 사역자의 임신·출산에 있어서는 부정적이었다. 김 총회장은 "출산이 정말 귀하다고 여기면 과정도 존중해야 한다. 여성 교역자가 임신했을 때 유급휴가 제도를 실시하면 좋겠다는 게 강력한 소망이다. 임신한 사람이나 가능성이 있는 사람은 뽑지 않으면서 출산을 축하하는 건 앞뒤가 맞지 않는다. 여성 사역자가 출산이라는 이유로 불이익을 당한다고 느끼게 하면 안 된다. 여성 사역자가 경력 단절을 겪지 않도록 하는 장치가 어떻게 가능할지 좀 더 논의해 보고 싶다"고 말했다.

김은경 총회장은 성소수자 이슈와 관련해서는 지속적 논의가 필요하다고 했다.(사진은 내용과 상관 없음) 뉴스앤조이 이은혜

한국교회는 반동성애 기류가 우세하다. 주요 교단들은 '포괄적 차별금지법 반대'를 위해 연합하기도 한다. 기장 내에서도 일부 목회자들은 외부 반동성애 세력과 연대해 교단을 압박하는 중이다. 다른 건 몰라도 동성애만큼은 받아들일 수 없다는 것이다. 김은경 총회장은 일단 성소수자 이슈와 관련해서는 지속적 논의가 필요하다고 했다.


"기장이 입장을 표명해야 할 부분이 맞긴 하지만, 아직 교단 이름으로 입장을 발표할 만큼 의견이 정리되지 않았다. 사역 현장에서도 가끔 이주 여성들을 비난하는 사람들을 만난다. 그분들 마음속 깊은 곳에는 낯선 문화, 잘 모르는 것에 대한 막연한 공포와 두려움이 있다. 동성애, 성적 지향 역시 우리가 잘 모르는 분야다. 그렇기 때문에 격렬하더라도 더 깊이 논의해야 한다. 다만, 우리 교단의 목회 현장에서 일어나는 일을 안고 씨름하면서 성서 속에서 답을 찾으려고 열심히 노력하는 동료·후배 목회자는 보호해야 한다고 생각한다.


올해 스스로 목숨을 끊은 성소수자들 뉴스를 보며 나도 모르게 눈물이 났다. 단순히 불쌍하다는 차원이 아니라 정말 가슴이 아팠다. 누군가에게는 절박한 실존의 이유를 놓고 혐오·차별해서 그들이 죽음을 선택하게 만드는 자리에 기독교가 있으면 안 되는 것 아닌가. 예수께서 지금 이 자리에서 이 주제로 우리와 대화를 나누시면 어떻게 하실지 묵상하게 된다. 사람을 죽음으로 내몰 자격이 과연 우리에게 있는가… 그렇기 때문에 개인적으로는 이 문제를 생명과 사랑, 그리스도의 눈으로 봐야 한다고 생각한다."

김은경 총회장은 기장이 '데모하는 교단'으로만 오해받는 게 안타깝기도 하다고 했다. 그는 "그동안 우리 교단에서 사회운동에 앞장섰던 많은 목회자들은 성경을 읽으면서 그 안에 성육신한 예수를 발견했다. 기장이 앞으로는 이러한 예수의 역사성이라는 날개에 더해 복음의 순수성이라는 또 다른 날개 즉 장공 김재준 목사와 만우 송창근 박사라는 두 기둥으로 굳건히 해 그리스도의 풍성함을 드러낼 수 있는 교단이 되길 소망한다"고 말했다.

마지막으로 '여성 총회장' 외에 어떤 존재로 기억되고 싶은지 물었다. 곰곰히 생각하던 김은경 총회장은 먼저 '공감하는 지도자'를 꼽았다. "공생애 시작하면서 예수님이 곳곳에서 약자들을 만나실 때의 태도도 그렇고 하나님도 사실상 공감이시다. '내가 너를 안다', '내가 너의 고통과 신음 소리를 들었다'고 하시지 않나. 코로나19로 사회적 약자들이 더 어려워졌다. 목회자들도 작은 교회 특히 미자립교회가 더 어렵기는 마찬가지다. 일단 많이 듣고 공감하는 사람이 되고 싶다"고 말했다. 그리고 '무녀리(문열이)'라는 단어가 나왔다.


"전라도 사투리로 첫 열매를 '무녀리'라고도 한다. 문을 여는 것 혹은 문을 여는 사람이라는 뜻이다. 첫 열매는 보통 못생기고 자잘하다. 그럼에도 첫 열매가 주는 기쁨이 있다. 첫 여성 총회장이라는 이유만으로 나를 만나는 분들이 유쾌하고 기분 좋게 말씀하신다. 부족한 총회장이지만 누군가에게는 기쁨을 줄 수 있다는 게 감사하다. 내가 무녀리여서 그렇구나 생각한다. 일단 나는 문을 열었고, 회기를 잘 마친 후에는 제자리로 돌아갈 것이다. 뒤에 올라오는 후배들이 많은 사람과 더불어 기쁨을 함께 누리는 세상을 만들 수 있도록 늘 그 자리에 있고 싶다."

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“개신교 첫 여성 총회장으로서 ‘선한 역사의 도구’ 되겠어요”
한겨레 신문
등록 :2021-09-30 
정대하 기자 사진
정대하 기자


[짬] 전북 익산중앙교회 김은경 목사

김은경 한국기독교장로회(기장) 총회장이 지난 9월29일 제106회 총회에서 당선 소감을 발표하고 있다. 사진 기장 제공

기독교장로회 교단에서 여성 총회장이 처음으로 나왔다. 개신교 전래 136년, 장로회 선교 106년 만이다. 합수윤한봉기념사업회 이사장을 맡고 있는 김은경(66) 익산중앙교회 목사는 지난 28·29일 충북 청주 제일교회에서 열린 ‘한국기독교장로회(기장) 제106회 총회’에서 총회장으로 당선됐다. 1983년 기장 교단 총회장을 지낸 송상규 목사는 김 총회장의 시아버지다. “장로회 교단에서 여성 총회장 당선도 처음이고 시아버지와 며느리 2대 총회장 당선도 처음”이다.

김 총회장은 30일 전화 인터뷰에서 “코로나19 대유행이라는 어려운 시기를 맞아 선한 역사를 이루는 데 빛의 도구로 쓰이겠다”고 말했다.



지난 29일 제106회 기장 총회에서 ‘당선’
개신교 전래 136년·장로회 106년만
‘시아버지·며느리 2대 총회장’ 기록도



부친과 교유 함석헌 영향 ‘한신대’ 진학
‘5·18 수배자’ 윤한봉 밀항 도와 ‘고초’
‘임을 위한 행진곡’ 첫 녹음 때 노래도





1977년 무렵 경기도 다산 정약용 생가 부근 두물머리에서 ‘스승’ 고 함석헌(오른쪽) 선생과 함께한 김은경(왼쪽) 총회장. 그무렵 함 선생의 권유로 그는 한신대 진학을 하기로 결심했다. 김은경 총회장 제공

김 총회장이 목회자가 된 것은 사상가 고 함석헌(1901~89) 선생의 영향이 컸다. 광주 양림교회를 다녔던 청소년기 때부터 아버지와 인연이 있던 함 선생은 그를 손녀처럼 아꼈다. 김 총회장은 “정말 소년의 눈높이로 내려오셔서 친구처럼, 손자처럼 저를 가르쳐주셨던 스승이자 할아버지셨다”고 회고했다.

광주 전남여고 재학 시절부터 그는 <씨알의 소리> 등을 읽으며 역사와 교회 등 사회적인 문제로 고민했다. “사회운동하는데 대학이 무슨 필요야?”라고 생각해 대학에 진학하지 않았다. 광주여성기독교청년회(YWCA) 특별사업부 간사로 농촌문제에 관심을 갖고 기독교 청년운동을 했다.

김 총회장은 1977년 무렵 ‘평화모임’을 꾸리고 함 선생을 광주로 모셔서 공부했다. 함 선생은 고 장기려 박사가 있던 부산으로 성경공부 모임을 가던 길에 광주에 들러 청년들을 만났다. “실존과 역사와 신앙에 대해 고민이 많았던 시기였어요. 기독교 신앙이 역사의 하나님과 함께 진보를 이룩하는 게 물과 기름처럼 떨어지는 게 아니라고 하셨던 말씀이 기억에 남아요.” 경이로운 가르침이 가슴에 꽉 박혔다. 그러던 그에게 함 선생은 “호걸 노릇하지 말고 한국신학대학에 진학하라”고 강력하게 권유했다. 그는 “지금도 어려운 고민이 생기면 할아버지가 잠들어 계시는 국립대전현충원에 가곤 한다”고 말했다.



1981년 4월 김은경 총회장의 배웅을 받고 미국행 밀항선에 올랐던 ‘5·18 마지막 수배자’ 윤한봉은 12년 뒤인 1993년 5월19일 귀국해 기자회견을 했다. 창비 제공

김 총회장은 1980년 5월 서울에서 한신대를 다니고 있었다. 하지만 송백회 창립에 주도적으로 참여하는 등 광주 재야·청년 운동권 인사들과 연을 맺어온 그가 5·18을 비껴갈 순 없었다. ‘5·18 최후의 수배자’ 고 윤한봉 선생의 1981년 4월 미국 밀항 때 여동생으로 위장하고 마산까지 동행한 것도 그였다. “서울 강남터미널에서 한봉 오빠를 만났는데 햇볕을 못봐서인지 꼭 결핵 환자처럼 보이더라고요. 그래서 ‘오빠는 마산 병원 가는 결핵 환자고 나는 여동생으로 하자’고 했어요.” 그는 이듬해 윤한봉의 미국 밀항 사실이 알려지는 바람에 남영동 치안본부 대공분실로 끌려가 고초를 당했다.

그는 한국의 대표적 민중가요 ‘임을 위한 행진곡’ 제작에도 참여했다. 널리 알려진대로, 1982년 5·18 시민군 대변인 고 윤상원과 들불야학 노동자 고 박기순의 영혼결혼식을 위한 노래극 <넋풀이-빛의 결혼식>에 들어있는 곡이다. 그해 2월 소설가 황석영 작가의 집에서 녹음했던 이 노래를 대학생 오정묵이 선창한 뒤 그와 임희숙씨가 함께 불렀다. 그는 그해 4월19일 한신대 개교기념일 때 기숙사 친구들과 함께 노래극을 그대로 재현했다. ‘임을 위한 행진곡’이 세상 밖에서 불렸던 첫 공연이었다.



1982년 2월2일 광주 황석영 작가 집에서 녹음한 ‘임을 위한 행진곡’ 첫 테이프. 한신대생이던 김은경 총회장이 오정묵·임희숙씨와 함께 노래를 불렀다.

김 총회장의 삶은 그뒤 오월에서 ‘예수’로 이어졌다. 신학대학에 들어갈 때 그는 두 가지를 고백했다. “무엇보다 분단된 한반도에서 연좌제로 아픔 당한 사람들을 주변에서 많이 봤어요. 그래서 목사가 되면 이들의 우산이 되겠다고 다짐했죠.” 또 하나는 “열악한 상황에 놓인 여성과 어린이 등 사회적 약자를 위한 목회자가 되겠다”고 마음을 다잡았다. 목사 안수를 받던 2000년 6월15일은 남북 정상이 분단 이래 처음 만던 날이다. 그는 “하나님께서 내 마음에 잠들어 있던 소명을 다시 한 번 확인시킨다는 생각이 들었다”고 했다.

통일운동을 줄곧 해 온 그는 현재 전북겨레하나 이사장도 맡고 있다. “1987년생 아들을 군대에 보내던 날 훈련소 운동장에 갔더니 많은 사람이 울고 있더라고요. 왜 국가가 개인들에게 이렇게 눈물을 흘리게 하는가, 새삼 질문을 하게 됐죠.” 이후 그는 기장 교단에서 월요 기도회를 통해 끊임없이 통일과 평화의 마음을 모으는 데 힘을 모으고 있다. 그리고 2007년 가정폭력과 성폭력을 당한 국제결혼이주여성들을 위해 지역에선 처음으로 쉼터를 만드는 등 여성권익운동에도 관심을 쏟고 있다.

그는 사회적 약자의 편에 서는 데 주저함이 없었다. 지난해 장로교 총회에서 최초 여성 부총회장에 당선됐던 그는 중대재해기업처벌법 처리를 촉구하며 국회 앞에서 단식 농성을 했다. 또 최근 총회에서도 ‘성소수자 목회 연구위원회’ 존속안과 ‘2022년 남북평화통일 공동기도회 개최와 한반도 종전 평화 캠페인 방안’ 등의 사회적 현안을 담은 안건을 통과시켰다.

김 총회장은 “늘 어려울 때마다 빛이 됐던 한국 교회의 역사를 회복하도록 교단과 함께 가겠다”고 다짐했다.

정대하 기자 daeha@hani.co.kr

원문보기:
https://www.hani.co.kr/arti/society/religious/1013453.html?fbclid=IwAR0u_aYxzAQXL-xM82XyK1JrvfvIc-6HV6q63hG8MKahzdK0j2X5cTkUZgs#csidx47bbd050a1b1355bde3a09882917704
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2021/10/11

[도올김용옥] 동경대전 62 - 나 때문에 망했다? - 운수가 좋아도 닦아야 도덕이다 - 수운 최고의 명ᄋ...


[도올김용옥] 동경대전 62 나 때문에 망했다? - 운수가 좋아도 닦아야 도덕이다 - 수운 최고의 명언, 나는 도시 믿지 말고 하느님을 믿었어라
12,568 viewsOct 8, 2021

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52 Comments
Sejin Lifeforce 生命
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폭풍전야
폭풍전야
3 days ago
선생님 진짜 수운 선생의 가장 큰 특징은 도탄에 빠진 나라와 백성에 대한 우환이라는 것을 여실히 보여주고 있는 것 같습니다 아무튼 오늘날에 우리에게 가장 필요한 것이 아닌가 하는 생각을 합니다 그런데 한가지 우리가 천내인을 알아야 된다고 생각합니다

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힐링무지개
힐링무지개
3 days ago (edited)
성철스님께서는 돈오돈수를 말씀 하셨지만 깨달은 후에도 3천배를 계속 하셨다고 합니다. 
진짜 수행은 깨달은 후부터 해야겠습니다

감사합니다 ^^

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라라마
라라마
3 days ago
현대 삶의 도울선생님 은 공자
오늘도 강의 감사드립니다

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박민초
박민초
3 days ago
깨달음의 지속성 문제는 생활 중의 수도여부에 있을 것입니다. 병아리가 알에서 깨고나온 후의 닭으로의 생존의 문제와 같다 하겠지요. 자연조건 속에서 병아리가 모두 닭이 되는 것이 아주 험난한 문제이듯 
인간도 사람 되기 험난하여 천에 하나 만에 하나 또는 일억 중 하나가 될듯 말듯 합니다. 여기저기 크고작은 산봉우리 일듯 이 땅 위에 된사람들이 자꾸자꾸 일어나길 바랍니다.

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무명
무명
3 days ago (edited)
어느 때가 되면 천리가 인간을 심판하리니....
그 상황이 오징어 게임과 같을지라.....
천리란 오직 지공무사할 뿐일지니...
자비를 구하지 말며...공을 세우고 덕을 닦을 것.....

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park fark
park fark
3 days ago
기생충과 다르게 오징어 게임은
자본에 지배당하는 인간들의 추악한 본성에 대한 성찰과 함께 
천지인 사상을 나타내는 원방각을 대한민국 언어로 전세계에 각인 시켰다는 점에서 매우 기쁩니다.
태극사상만큼 중요한 우리의 천지인 사상이 근본도 없이 휴대폰 방향키정도로 인식되는것이 안타까웠었는데 이번에 아주 큰일을 해냈네요.
하늘(원),  땅(방),  각(인간) 이 동등한 천지인 사상만큼 서로 사랑하게 만드는 위대한 가르침은 이세상에 없습니다.

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오리밀크
오리밀크
3 days ago
5분즈음 얘기 정말 공감합니다...

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박명순
박명순
10 hours ago
톰행크스 주연 '뉴스 오브더 월드' 진짜 재밌어요.ㅎㅎ



김덕수
김덕수
3 days ago
오늘도 감사합니다 선생님

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Epic Swimmer
Epic Swimmer
3 days ago (edited)
도올선생의 팬이지만 오늘 강연중에 오징어게임에 대한 말씀은 저를 굉장히 불편하게 하여 중간에 그만 보려 하였으나 끝까지 들었습니다.

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김석중
김석중
2 days ago
내가 없기 때문에 나 아인것이 없고. 나아닌 것이 없으므로. 일체가 평등무차별하게 되는 것입니다.  다만 一心의.道.는  지극히 가까우면서도. 또한 지극히 먼것이어서. 찰나에 저절로 만나게 되는가 하면 수억겁을 지나도 이르지 못하는 것입니다.  그러기에 道와의 만남인연 또한 매우 중요하다고 볼수있습니다. 그것은 바로 내자신의 진정한 의식의 깨어있음에 있는 것입니다.

2


붕어빵
붕어빵
3 days ago
나홀로 독야청청해봐야 불통이다
하지만 깨달음은 섞이면 얻을 수 없는데
어떻게 깨닫고 어떻게 소통해야 합니까

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장인철
장인철
2 days ago
감사합니다 선생님!!!



jae-one sim
jae-one sim
17 hours ago
돈오돈수 깨달음은 전지전능한 신이 된다는 뜻이 아니다. 돈오돈수는 수행의 마지막 결과다. 그 수행과정을 무시한 말이 아니다.



미래예 언
미래예 언
3 days ago
도올선생님 감사합니다!!

2


Law& Justice
Law& Justice
3 days ago
도올 선생님 감사합니다 만세!!!

1


la la
la la
3 days ago (edited)
감사합니다

일점돈오 여일필휘지
만권독서 여무상무도
심중일도 여문익요동

2


강동우
강동우
2 days ago
무극대도
인내천 ㆍ성ㆍ경 ㆍ신 ㆍ
천의세계의  주체자  되어라.
한민족 존재 가치~~♡♡^^
감사와광명 받으셰요.

1


토토자동차정비
토토자동차정비
3 days ago
감사합니다

2


이대원
이대원
2 days ago (edited)
강의중간에 오징어게임에대해 언급이 있으셨는데요. 선생님은 아마도 철학적인 관점에서 별로건질것이 없다고 보신것같은데요. 그렇지만 저는 역사 특히 현대사적인 관점에서 보면 우리 민족이 겪은 수많은 비참한 학살사건들과 매우 유사하지않나 봅니다. 물론 감독은 그걸 의도하지않았을 지라도 말이죠.



장광섭
장광섭
2 days ago
不勞自得  ㅡ
날  믿지 말고  하늘님만  믿으라 ㅡ    수운   ㅡ
지식인들이  세상을  망친다     ㅡ
열 석자  만 외워도 ㅡ
선생님감사 합니다 ㅡ



김남식
김남식
14 hours ago
감사합니다



정석우
정석우
1 day ago
지난 10년동안 자살한 사람이 10만명이 넘습니다. 그리고 병상에 혹은 나이가 많아서 몸을 겨누지 못하는 환자분도 많습니다. 차라리 가는 사람 곱게 가도록 안락사 어떻게 생각하시는지요?



김석중
김석중
3 days ago
유치원생과 대학생 의 사물에 대한 인식 방법이 다를수 밖에 없는 것처럼 대학생에게는 달님. 이라고 하지않고 달. 하나님. 이라고 하지않고 하나. 하느님. 이라고 하지않고. 하늘.이라고만 해도이해시킬수 있습니다.  유치원생에게는 사물의 근원적인 이치를 바로 이해 시키는 것이 불가능하기 때문에.의인화. 의 방법을 사용하여 사물에 인격을 부여해서 쉽게 이해할수 있게 합니다 예를 들면 하나님을 아버지라고 부르는것과 같은 것입니다. 그러나 대학생 에게는 그럴 필요가 없습니다. 아버지 라고 부르는 순간 하나님과 나 자신이 이원화되고 나만의 하나님으로 화하여 버린다는데 문제가 있습니다. 우주섭리의 의인화는 우주섭리에 대한 이해를 용이하게 해주는 순기능적인 측면이 있는 반면 사고를 제한 시키고 착각을 증폭시키고.본질을왜곡 시키고. 결과적 으로 우민화.시켜 맹종을강요시켜서 결국 오늘과 같은 종교집단들의 많은 문제점들을 발생하는 것과 다름없는.역기능.적인 측면이 있음을 부인할수가 없는 것입니다.

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soon ja Ryou
soon ja Ryou
3 days ago
心이 천지대자연의 性과 합치되면 道가 이루어지고 德이 살아난다.

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김창근
김창근
3 days ago
멀고먼 가는길에 생각나니 너희로다

객지(客地)에 외로앉아 어떤때는 생각나서

너희수도(修道) 하는거동 귀에도 쟁쟁하며

눈에도 삼삼하며 어떤때는 생각나서

일사위법(日事違法) 하는빛이 눈에도 거슬리며

귀에도 들리는듯 아마도 너희거동

일사위법 분명(分明)하다 명명(明明)한 이운수(運數)는

원한다고 이러하며 바란다고 이러할까

아서라 너희거동 아니봐도 보는듯다

부자유친(父子有親) 있지마는 운수조차 유친이며

형제일신(兄弟一身) 있지마는 운수조차 일신인가

너희역시 사람이면 남의수도(修道) 하는법을

응당(應當)히 보지마는 어찌그리 매몰한고

지각(知覺)없는 이것들아 남의수도(修道) 본을받아

성지우성(誠之又誠) 공경(恭敬)해서 정심수신(正心修身) 하였어라

아무리 그러해도 이내몸이 이리되니

은덕(恩德)이야 있지마는 도성입덕(道成立德) 하는법(法)은

한가지는 정성이오 한가지는 사람이라

부모(父母)의 가르침을 아니듣고 낭유(浪遊)하면

금수(禽獸)에 가직하고 자행자지(自行自止) 아닐런가

우습다 너희사람 나는도시(都是) 모를러라

부자형제(父子兄弟) 그가운데 도성입덕(道成立德) 각각(各各)이라

대저세상 사람중에 정성있는 그사람은

어진사람 분명하니 작심(作心)으로 본(本)을보고

정성공경(精誠恭敬) 없단말가 애달하다 너희들은

출등(出等)한 현인(賢人)들은 바랄줄 아니로되

사람의 아래되고 도덕(道德)에 못미치면

자작지얼(孽)이라도 나는또한 한(恨)이로다

운수(運數)야 좋거니와 닦아야 도덕(道德)이라

너희라 무슨팔자 불로자득(不勞自得) 되단말가

해음없는 이것들아 날로믿고 그러하냐

나는도시 믿지말고 한울님을 믿었어라

네몸에 모셨으니 사근취원(捨近取遠) 하단말가

내역시 바라기는 한울님만 전혀믿고

해몽(解夢)못한 너희들은 서책(書冊)은 아주폐(廢)코

수도(修道)하기 힘쓰기는 그도또한 도덕(道德)이라

문장(文章)이고 도덕(道德)이고 귀어허사(歸於虛事) 될까보다

열세자 지극(至極)하면 만권시서(萬卷詩書) 무엇하며

심학(心學)이라 하였으니 불망기의(不忘其意) 하였어라

현인군자(賢人君子) 될것이니 도성입덕(道成立德) 못미칠까

이같이 쉬운도를 자포자기(自暴自棄) 하단말가

애달다 너희사람 어찌그리 매몰한고

탄식(歎息)하기 괴롭도다 요순(堯舜)같은 성현(聖賢)들도

불초자식(不肖子息) 두었으니 한(恨)할것이 없다마는

우선(于先)에 보는도리(道理) 울울(鬱鬱)한 이내회포(懷抱)

금(禁)차하니 난감(難堪)이오 두자하니 애달해서

강작(强作)히 지은문자(文字) 귀귀자자(句句字字) 살펴내어

방탕지심(放蕩之心) 두지말고 이내경계(警戒) 받아내어

서로만날 그시절(時節)에 괄목상대(刮目相對) 되게되면

즐겁기는 고사(姑捨)하고 이내집안 큰운수(運數)라

이글보고 개과(改過)하여 날본듯이 수도(修道)하라

부디부디 이글보고 남과같이 하였어라

너희역시 그렇다가 말래지사(末來之事) 불민(不敏)하면

날로보고 원망(怨望)할까 내역시 이글전해

효험(效驗)없이 되게되면 네신수 가련(可憐)하고

이내말 헛말되면 그역시 수치(羞恥)로다

너희역시 사람이면 생각고 생각할까⑪
 용 담 유 사(龍潭遺詞)/  교 훈 가 (敎訓歌)

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염정호
염정호
3 days ago (edited)
하나님 말씀은 지식으로 규명하는 것이 아니다 
깨달음을 통하여 전하며 의를 행함으로 하나님께 영광을 돌리는것이다 ~
도올 님 응원합니다 주님의 사랑을 전하며 승리하세요 ~

3


빠워건!ㅡㅡ;;
빠워건!ㅡㅡ;;
3 days ago
형님!  어머님  뵈러가요!
갔다가   중용부터  띠구올께요!ㅋ
건강하셔요^^

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Jonglae Lim
Jonglae Lim
3 days ago
도올(오징어게임은 볼 필요 없습니다 그것은 불건강한 것입니다)  제 속의 생각을 대신 말씀해주시는것 같아 너무나 기쁩니다    세계적인 대 히트가 꼭 진리일수만은 없다고 생각합니다    고귀한 강의 고맙습니다

2


김석중
김석중
2 days ago
一心.을 깨닫지 못하면  내 마음을 떠나서 다른 마음을 만들고. 본체를 버리고 허구의 허망한 그림자를 쫓게 되어 미망.迷妄. 속을 헤매게 되어  얼마전에 사망한 교주와 같이 지옥으로 떨어지게 되는 것입니다.  대도진리의 지혜는 남이 대신 닦을 수없는것이니. 어리석음의 어두움을 없애면 지혜의 밝음은 저절로 그모습을 드러내게 될것입니다.  그것은 곧.평등성지.平等 性智. 의 나타남 입니다.

2


강재기
강재기
3 days ago
고대에 명인 에 삶 을 본받 아라고
이서구 비결 채지가 나오는 내용
하늘 이준 비결
요 ㆍ순ㆍ우ㆍ탕ㆍ문 ㆍ무ㆍ주ㆍ공 ㆍ안ㆍ증 ㆍ사 ㆍ명 ㆍ  노저어라

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김석중
김석중
3 days ago
무지.無知. 의 바람이 고요해 지면 일체 현상은 본질속으로 흡수되기 마련입니다. 우주만물에 내재.內在. 한. 一. 동시에 이를 초월한 참자아. 즉 영원한 신성.神性. 을 보는 사람은 우주만물이 결국 하나임을 알게되고 따라서 보편적.普遍的. 실재.實在. 인 그 하나.를 깨닫게 될것입니다. 그리하여 모든 존재 속에서.나.자신을 보고. 나.자신속에서 모든 존재를 보게될것입니다.  우주진화는 곧 순수의식의 으로의 길이며. 이는 우주만물에 대한 차별없는 사랑을 통하여 이루어지는 것입니다.  우주만물에 대한 차별없는 사랑. 그것의 비밀은 바로.一心. 에 있는 것입니다.

4


이삼봉
이삼봉
3 days ago
'미생물은 뇌가 없어서 양심, 도덕, 자아, 영혼, 신 등의 개념이 없다. 
그런 것들은 인간의 뇌가 진화하면서 의식이 만들어낸 창작(허구)에 불과하다. 
그리고 의식은 독립적인 개체로서 스스로 작동하는 것이 아니라 외부 환경(작용)에 반응하는 뇌의 반응(반작용)일 뿐이다. 
구체적으로 말하면 인간의 의식은 자연(외부)에서 감각을 통해서 뇌로 들어온 정보(외부 자료)와 뇌 속에 축적된 기억(내부 자료)의 상호작용(물리학에서 말하는 작용과 반작용이며 불교에서 말하는 연기 작용)에 의해서 만들어지는 결과에 불과하다. 

의식은 새로운 외부 자료와 기존의 내부 자료가 충돌하면서 끈힘 없이 만들어내는 새로운 결과물일 뿐이다. 
그리고 그 결과물은 기억(내부 자료)으로 계속 쌓여가면서 매순간 새로운 의식을 만들어 낸다. 
그래서 모든 사람의 얼굴이 서로 다르듯이 그들의 마음도 모두 다르다. 
똑같은 사건을 두고 원고와 피고, 검사와 판사, 여당과 야당의 의견이 다르다. 
그리고 같은 사람의 마음도 화장실 갈 때와 나올 때가 서로 다르다. 

마음이 진실하다면 모든 마음은 유명한 노래 가사처럼 ‘너의 마음 나의 마음 우리 모두 한 마음’이어야 한다. 
그런데 마음은 항상 자기 합리화를 하는 거짓말쟁이며 인간은 자기의 거짓 마음에 속으며 사는 것이다. 
그러므로 수행자들이 깨달았다고 하는 마음도 대부분 거짓이다. 
진정한 깨달음은 마음의 수행에서 오는 것이 아니라 우주의 이치를 과학적으로 이해해야 오는 것이기 때문이다. 

지구가 생기기 이전에 여기에 아무 것도 없었고 지구가 사라지면 다시 여기에 아무 것도 존재하지 않는다. 
그러므로 지금 여기에 보이거나 인식되는 것은 나를 포함해서 모두 실체적인 존재가 아니라 일시적인 현상에 불과하다. 
인간이 인식하는 모든 것은 허상에 불과하며 결국 아무 것도 없다는 것을 이해하는 것, 그것이 인간이 깨달을 수 있는 최고의 깨달음이다. 

대중들이 가진 물질과 정신을 지배하기 위해서 인간이 만든 최고의 발명품이 2개가 있다. 
돈과 신이다. 
그 두 개가 때로는 인류를 편안하게 만들었지만 오히려 인류를 혼란스럽게 만든 경우가 더 많았다. 
돈과 신은 칼과 같아서 잘 사용하면 선이 되지만 잘못 사용하면 악이 되기 때문이다. 

과학과 종교에 대한 기존의 상식을 완전히 뒤집는 혁명적인 책(제목; 얼굴이 밝은 성직자는 가짜다)이 나왔다. 
검색해서 목차만 봐도 왜 혁명적인지 알 수 있다. 
이 책을 보면 새로운 우주의 원리와 그 원리 부합하는 올바름의 기준과 인간의 본질도 이해할 수 있다. 
이 책은 성경 속에 숨겨진 암호를 해독해서 성경의 내용을 180도 바꿔놓는다. 
종교인이나 수행자가 이 책을 보면 엄청난 충격을 받으며 새롭게 태어날 것이다.

3


상식이통하는세상공정하고
상식이통하는세상공정하고
2 days ago
천공이란  사기꾼  얘기해주세요



김석중
김석중
2 days ago
道.란 우주 만물의 근원인 하나님. 을  일컬음 인데 그 심오하고 무아한 이름을 부르기가  어려워서 그냥 道. 라고 한것입니다. 도는 名과 無名. 피안에서 본체와 현상을 모두 포괄 합니다. 佛.이란 물질과 정신이 하나가 된 마음을 일컬음 입니다.  하나님은 곧 하나인 마음이요. 불이요. 도.입니다 .

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이강연
이강연
3 days ago
좋아요 수고 하십니다

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하늘님
하늘님
3 days ago
감사합니다.ㅍㅎㅎㅎ

5


소크라테스
소크라테스
22 hours ago
소크라테스 입니다 한번 만나뵙고 싶네요



서종욱
서종욱
2 days ago
수행과 깨달음? 그래봐야 부적과 주문! 명백한 한계가 있어.

1


areumdaum
areumdaum
2 days ago
한글날을 맞아 또 도올선생님께 여러모로 감사드리고자 긴 글 좀 올리겠습니다 

옛날 이야기( 신화, 설화, 경전말씀 등등)는 결국 어떤 매세지를 공시하기 위한 일종의 퍼포먼스형식의 드라마를 썰로 풀어놓은 거잖아요 

그러므로 건국신화나 경전 등에 주로 등장하는 주인공의 성향과 연기로 나타내보이고자 하는 메세지가 무엇이었나?에 주안점을 두어야하며 그 메세지를 과연 어떤 도구( 언어, 말, 표현력 등등)로 전달할 때 가장 알맞게 의도하는 바대로 의미전달이 제대로 될 것인지가 중요합니다 

이러하기에 결론적으로 위의 사항을 종합적으로 해결할 수 있는 기술이 바로 한국어를 사용하여 메세지를 가장 잘 전달할 수 있는 기술을 검증할 능력이 필요한 것이죠 과연 현재 이 나라에 과거로부터 지금껏 아니 미래에 어느 누가 이런 부분에 대해 탁월함을 드러내고 세상에 덕을 베풀 수 있을까? 생각해보자면.... 

물론 수운이나 김용옥교수님 정도 조금의 가능성을 내보이는 능력을 갖추려 노력한 흔적이 역력하며 그 노고에 감사할 따름입니다 

여기서 한마디 첨언을 드리자면 결국 모든 신화와 경전은 인간 정신세계의 부족함과 모자람을 인지하고 그 부족함 가운데 족할 줄 알고 모자람에서 자라나 스스로 나눌 수 있는 여유가 생길 수 있도록 시간과 공을 드려 기다릴 줄도 아는 정신 세계로 성장하기 바라는 메세지가 아주 중요한 포인트 라는 점을 알려드리고 싶습니다 이런 의미에서 농촌 살리기 퍼포먼스(모자람에서 성장하는 메세지를 전달하고자) 하시려는 거죠? 

인간도 자연과 같기에 자신을 끊임없이 다듬고 가꾸고 보안해야죠 안전이 삶의 최우선이니까요
자연은 절대 못 지키고 못 나눌 수가 천지인 곳이잖아요 이를 일컬어 '리'라 하죠 그러나 인간이 존재하는 한 그러한 '리'가 조금씩 지키고 나눌 수 있는 그 무엇으로 도배되어지는 거죠 즉 지키고 나눌 수 있는 그 무엇 이것이 바로 '기'입니다 

그러므로 이 기 적인 세상을 추구하는 존재가 이 세상의 주인공이 되어야 도덕적 세상이 펼쳐진다는 메세지가 모든 신화 경전의 주제가 되는거죠~^^ 

마지막으로 오늘 한글날 한글은 진정으로 이 세상에 던져진 모든 퍼포먼스 형식을 가장 잘 언어로 설명해줄 수 있는 최고의 기술능력을 탑재하고 있습니다 단언컨대 한국어가 아니면 혼연 일체하는 의미전달은 어떤 외국어로도 할 수가 없다고 봐도 무방하죠 더이상 뭐라 말할 필요가 없을 정도로요 그럼 이만^^



김석중
김석중
1 day ago
우주 만물은 그 부르는 명칭과 형태는  다양할지라도 이다양한  삶을  관통하는 하나가 있으니 그것이 바로 실체인 동시에 만유의 존재 원리인 근원적 一字. 즉 一 은 하나님. 하느님. 브라만. 천주님. 한울님. 道.佛 순수의식. 우주의 창조적 에너지등으로 다양하게.名.名. 되고 있습니다. 實體.는  우리와 분리된 공간에서  상과벌. 선과악.을 심판하고 명령하는  그 어떤 존재가 아니라  우리의 내재적 본성인.神性. 을 의미하는 것입니다. 이제 익숙해져왔던 허구와허망한 미망에서 벗어나 대도진리의 바다로 향해 하시길 바랍니다 😄

1


남승희
남승희
3 days ago
학교 교육 에서 문과와 이과로 나누어 진다고 한다.
신학교는 따로 배워야 한다.
학교 교육과 신학교 교육를 동등 하다고 보지 마라.
신학교 교육는 영 이다.
내가 책를 주문 하는 데 일주일이 걸린다.
물론 한글 이고 내가 교육 하기 필요 하다고 싶은 것를 주문 한다.
왜 한국는 조선 때 처럼 기본이 않 되는가?

1


염정호
염정호
3 days ago
훈계를  굳게잡아 놓치지 말고 지키라 이것이 네생명을 지키리라
사악한 자의 길에 들어가지 말며 악인의 
길로 다니지 말지어다
악인의 길을 피하고 다니지 말며 돌이켜 떠나갈 지어다

===
Transcript


00:01
[음악]
00:04
으
00:10
이 비에 루크라 스트레스 러운 위대한
00:15
이 아나키 3
00:17
않도록 볼 이제 그
00:21
영향을 받은 사람으로서 루 일본 에도
00:24
적지 않은 그런 사람들이
00:28
있지만은 그전
00:30
으
00:31
곰 에서 곰의 서황 여론과 무 그런
00:33
책 부 있지만 i10 2시 운의
00:37
사장은
00:39
기본 주구
00:40
고음에서 왕 울 같은 거를 이제 다시
00:44
곰 의 세계로
00:47
그래서 적용이
00:49
고 미달
00:51
레모
00:52
정착하고 그 자는 그 제일 마지막에
00:57
풍백 우사 운사 를 거느리고
01:00
360 때 여사를 맡아서 교화
01:03
한답니다 는
01:05
2호를 단군 앙금이 라고 하고 그
01:08
처음엔 이제 세운
01:10
조선의 더욱 찌가
01:14
이게
01:17
이렇게 내의 저는
01:22
그때 이런 문자는 개 있는데
01:26
아 이게
01:28
공의 다니며 거
01:32
2203
01:34
아 이게 땅
01:37
그 최남선이 1회 된다 이렇게
01:41
곰 땅 이라는 것 자체가 eng
01:44
신성한 땅
01:47
그럼 이미지
01:49
이 삼천리 금식은 공짜가 아닌 되고
01:51
어디서
01:52
그 양을 신생아는 이 땅을
01:56
우리가 회복하자
01:58
이게 지금동 청년 내가 많은 응용 총
02:01
동일하게
02:02
인류의 가장 비극이라는 것은
02:07
곰이 왕이 되는 동시에 이제 그 재구
02:11
카바 일어나고 거기서 가장이 그 j
02:15
최후의 비기 라고 하는 것은
02:18
모노 스테이션 에 출연해 군은 1
02:20
신주의 주력 뭐 로 되있습니다
02:32
워너 테이 신야
02:34
1 신규 랍니다
02:36
그러니까 이게 황제 교구 이게 이제
02:38
황제 이 황제 신이 그냥 기기 이모
02:42
뭐로 대 1이라는 야 1 신이 아니라
02:45
하실
02:46
황제 적 권력을
02:49
자연으로부터
02:50
때 서방 거지 일산 1 하나의 존재가
02:55
일경에 존재가
02:57
자연애 있는 모든
03:00
심하죠
03:03
정령이 살고 있던 그런 심화 적 극
03:06
원 놈을
03:08
싸그리 떼서 다가 그거를 가자 인
03:11
시내
03:12
권력욕에 베이스로 삼으면서
03:16
모르세 이미 되거든
03:18
그런데 이 모노 3 이즈음해서 소위
03:23
말해서
03:24
요리 폼이 경우 네이션 아니라 온다면
03:26
어떤 게
03:32
자연의 제일 성 이라고 하는 것도
03:34
이게 그 과학 이라고 하는 것이
03:38
추구하려고 는 자연은 모든 101
03:42
적인 하나의 법칙으로 다연 절
03:44
되어있다고 얻은
03:47
그러니깐 이 사실은 뭐 쎄이 증거
03:50
과학은 상통 해요
03:53
그러면서 쌓여 nc 가 이
03:57
세계를 지배하게
04:00
되는건 한 말이야 그 지금 이게
04:02
우리가 말하는 것은 여기에 대해서
04:10
이 모로 세이즈 늬 사실 처음에
04:13
싸이언 스는 대적한 걸로 등장
04:16
있거든요
04:17
으
04:18
거기서 종교 영웅의 로 하고
04:21
과학자들이
04:22
종교 재판 받고 그러면서 어느 달려와
04:25
너 해도 내가 뭐 해도 이 지구는
04:29
야의 여전히 돈 다 그러고 나오잖아요
04:31
그니깐
04:32
잔 씨가 이룩해 했는데 이 지금 비싼
04:35
씨가 완전히
04:37
익어 를 대신해 버렸단 말이지
04:42
황제 신앙을 산새가 가져 버렸어
04:46
그 사람들을 마음대로 쳐져 캐
04:48
그러니까 너
04:50
요 직무 코리아 의 대체 맡은 것도
04:53
너 그 어떠한 그 과학 이라는 뭐
04:58
지금 현재 적으로 사실 우리가 어디
05:01
전체적인 대체 방법이 없어요 치마는
05:04
이게 제약회사의 농가 아니고 같은
05:06
느낌이 또 전자파를
05:09
뭐 이름만 해야 된다
05:12
띵한
05:14
과 건 총 말라며
05:16
황제 권력을 발휘 하려고 애쓰고
05:19
그것이
05:20
자본주의 의 와 결합해 가지고 이
05:23
세계를 조작 한단 말이야 이게
05:26
곰이
05:29
배 말로
05:30
단군을 낳게 된 그 거기서부터 비극은
05:33
이미 싹텄다 고 봅시다 찌
05:36
그 그러나 우리는
05:40
2 모모세 잊은 에 출연이 인류사의
05:44
가장 비용 이에요
05:46
그러면서 이 사이트가 그 다음에
05:50
나오고
05:51
지금 우리의 과제는
05:55
싸이언 쓰이 힘을 빌러 서 이 모노
06:00
3이 좀 이전에
06:03
혼 온 적인
06:06
으 3개로
06:08
돌아가자
06:11
으 이게
06:12
수운 이런것이
06:14
수원의 다시 게 된 일이야
06:16
아 그러니까 는 완전히
06:21
인각 모두가
06:22
하느님 일해라
06:25
음
06:27
모노 세이지 이미 아니라
06:29
만 민채 이지 이미지
06:31
음 모든 사람이 다
06:34
음 벌리 가지 이거는 음
06:37
폴리는 원리 제 잊으면 신들 여름이
06:39
이제
06:40
실화 신하가 됩니까
06:43
2
06:43
동학은 폴리 세제로 크림이나 모든
06:45
것이 5
06:46
모두가 하나님
06:49
모두가 지금은 존재 학
06:52
그 모두가 지영 안 존재라는 것은
06:54
인간에게 그러한 신청이 권능을
06:57
부여한다는 얘기가 아니에요
07:00
어 다시
07:01
스스로 그러한 자연 으로 돌아와 이게
07:05
무위와 난 말이야
07:07
그 이게 동계 인체 난 말이야
07:10
위대한 거죠 아이템 2
07:12
어떻게 더 말할 수가 없는 2대 1
07:15
그래서 하는 많이
07:17
형제 일신 잇지만 운수 조차 일 시
07:20
니까 부자유친 있지만 온주 th 며
07:23
그 유전이 되는 거 아냐 너 이 역시
07:26
사람이면 남이 수도 하는 법을
07:30
응 장이 볼 것이요 늘
07:34
어찌 그리 매몰 항고
07:37
그게 내 머리 라는 것은 이렇게
07:39
쓴다고 했는데
07:43
어떻게 어두울 수가 지각이 없을 수가
07:47
있느냐 어떤 이라면 뭐 쌀쌀 맡아
07:50
내몰 차다 그 우리말이다 이렇게도
07:53
보고 어 어떻게
07:56
에 매몰찬 야
07:58
지가 없는 이 것들아 남이 수동 본을
08:00
받아 성진경 곤경에서 정심 수신 하여
08:05
써라 마음을 바르게 하고
08:08
경신 쑤신
08:13
계속
08:15
심신의 문제를 다 얘기를 1
08:18
아 같은거에 신구 하시는 같은 거에요
08:22
다른 게 아니에요 이게 이제호 논논
08:24
쪽이 사유에서
08:26
심과 시는 전혀 별개 가야하니까
08:31
마음을 바르게 하고 몸을 답니다
08:34
나도 여기서 강의할 라는 것은 집에서
08:37
몸을 바르게 몸을 다꾸 어디죠
08:41
몸을 훈련 해야죠
08:44
평상 몸을 달려 나지 않으며 는
08:47
유강 이 안되요
08:49
지금 말 모두에게 잠 일도 제대로
08:51
못자 가지고
08:54
골치가 띵 하다 그런 강의에 대한
08:55
2지구
08:56
으
08:57
[음악]
08:58
그리고 항상 끊임없이
09:01
정심 수심 하여 쓰라
09:04
아무리 그러 해도 인해 몸이 일이
09:06
되니
09:08
인해 몸이 이 된 이라는 것은 이렇게
09:11
되었다면 은 아닐 임을 받았다 않는
09:14
님과 행 했다
09:16
내한 윌링 물론 꼭 만나야겠다 그러고
09:20
또 아니었는데
09:22
근데 한번 만나보면 싶었는데
09:24
이게 온바오 부터 보니까
09:27
그래 어쩔 수가 없어 지금 왜 내
09:30
몸이 일이 되니
09:32
언덕 이야 있지만은
09:36
우리 부모님들의 운동이죠
09:39
부모님들이 훌륭하게 사실이니까
09:42
아 그 하느님이 나한테 부탁했지만 은
09:46
도 우정이 때 오래 되어 지고
09:50
도우소서
09:52
도가 이루어지고
09:54
더블 세운다
09:58
도우성 이쪽
10:00
원도 기아 있지만은
10:02
도우성 있더 하는 범을
10:06
용이 이제 해시 나오죠
10:08
한 가지는 정성이 역 한 가지는
10:12
사람이야
10:14
여기에 이니 뭐죠
10:15
아 성 이라고 하는 색 얘기야
10:19
성이라는 뭐라고 써 이거 또
10:26
천지 대자연 의
10:29
성실한 예
10:31
이거는 지금 환원과
10:34
운명에 만나리라
10:36
그거 가 그것 자체가 성 에 성의
10:40
세계를 이루는
10:42
이거 이런
10:44
경정이 고 한 가지는
10:47
사람이 ten
10:52
인간이 항 장 인간 자체가 뭐죠 이거
10:58
이건 비커밍 하는 존재는 말이냐 이
11:01
존재라는 것은 끊임없이 변해가는 존재
11:04
란 말이야
11:06
이게 인간이랑 여러분들이 지금 으
11:10
목이 하고
11:11
으
11:13
나는 생각해봐야
11:16
얼마나 내고 복잡하고
11:19
으
11:20
뭐예요
11:22
그대 보기도 만만치 않아요
11:25
모이자 블라 올해 말
11:27
어떻게 그렇게 내가 잡을 수 없는
11:30
것을 딱 가서 이새끼 할 수 없는지
11:34
얘들이 그 모기가 피하고 이런 거
11:36
보면은
11:38
개들이 2 나와 있어
11:40
아니 그 거지만 도 내가 저 포항
11:43
국내에서 목이 두뇌의 작동 하는거
11:46
그거 이렇게
11:49
그거이
11:50
가속기로 불 퉁 해야 가지고 보는
11:53
그런 걸 봐 때니까
11:56
모기도 뭔가 게 있다니까 r 축은
11:58
심복이 가
11:59
근데 그걸 얼마나 탄 실하다 그런데도
12:03
이목이 1 저사람 국 탕
12:06
왜목 이처럼 위대한
12:08
e 나는 모처럼 이 위대한 생명체가
12:12
뭐야
12:14
그런데 그 모기의 비하면 은
12:17
내가 얼마나 복잡한 행해야
12:21
화잇 외도는 이거를
12:25
이런 말로 써먹게 싸야 줘
12:29
때 나는 뒤에
12:32
어데 사회 지고
12:34
인해 몸 차체가 이 몸 자체가
12:38
욘 5
12:40
다른 위원에 내 몸에 칼 진이 다
12:43
겨워서
12:44
각자 한테 다 익어 밍 을 하고
12:47
있는게
12:48
절체 가구원 이니셜이 돼서 내가
12:50
있는거니까
12:52
이 기적적인 생성이 저리고
12:55
나의 이 생명의 상의 이게 고 우대
12:58
3 이에요
12:59
고대 사회 예
13:02
그러니깐 아 이게 이게 김을 대장 고
13:07
줘 이게 하나의 이
13:10
생명체가
13:12
이렇게 100r
13:15
사랑이란
13:17
한가지는 정성이 후 한 가지는 그
13:20
사람이
13:22
제대로 돼야 그 인간 예
13:25
인간이라고 하는 극히 떠 어디가
13:29
제대로 비커밍 을 하고 있어야
13:32
부모의 가르침을 아니 듣고 낳은 후
13:34
하면 언제
13:36
낭 이라는 것은 뭐
13:38
제모 때로 군자는 거기 제모 찬거
13:40
때문에
13:41
제멋대로
13:43
에 굴게 되면은
13:45
금수 에 가지 카고
13:48
금 수아 마찬가지고
13:50
자행 자지 않 있는가
13:54
양자 행자 지라는 스스로 회담 고
13:56
스스로 뭐죠
13:59
그칠 다
14:00
재워 때로는 얘기겠죠
14:03
우습다 너희 사람
14:05
나는 누 심원 흘러라
14:08
내가 너희들을 다 인간적으로 알 순
14:11
없다 이런 얘기죠
14:12
부자 형제 그 가운데도 우성 독립
14:15
도성이 떡 각 땅이라
14:18
각자 각자 할 자기들이 으
14:21
560 배 지상 다닌다고 120페이지
14:24
장난 도우성 이쪽 착하 깡이 라
14:29
대저 세상 사람 중에 정성 있는 그
14:32
사람은
14:34
어진 사람 분명한 2
14:36
작심 하여 본을 받고 이러니 본을
14:39
보고
14:40
정성 공경 없단 낡아 아주
14:45
정성스럽게 공경한 마음으로
14:49
대야 할 것이다 배 대 하지 않는단
14:53
말이야 에 다라 다 너희들은
14:56
출두한
14:59
현인들은 바랄 줄 아니라 돼
15:02
너희들이 뭐 공자 아치 그렇게 뭐
15:05
대단한 사람이 안 될 거라고
15:09
어 거기까지 바랄 것 까진 없다고
15:13
해도 오고 사람이 아래 되고 금수
15:16
같이 되고 도덕의 문 미치면
15:19
자 작지 10 이라도 나는 또한
15:22
항의로 다
15:23
여기자 작지 얼이 라는 게
15:26
에 그 뭐 이건 허리 쓰는 말이죠
15:29
그럼 즐
15:30
자 작지 얼
15:33
자자
15:35
g1 씨는 이렇게 해가지고 5
15:40
그렇게 놈 이렇게 난
15:43
자작 찧어 리 라는게 뭐야 천자 권은
15:47
육아 위나
15:50
하늘이 지은 잘 모선 피할 수가
15:54
있으나
15:55
자장 어른 불과 환희 라
15:58
자작 오른
16:00
불가와 아니라 아 부위가 와 니나
16:02
거겠죠
16:05
관장 데다가 책받침 있습니다 부위가
16:08
아니라
16:09
석영 태감 에 냉 자는 활 그대 있냐
16:12
음 맹자는
16:15
으 이걸로
16:18
1000자 골 찾아본 이거는 재앙
16:21
이라고 하는 것은
16:22
하늘이
16:24
뒤 있는 재앙 이라는 건 사람이
16:27
피할 수도 있지만 자기 스스로 짓는
16:31
그러한 재앙은 음 피할 길이 없다
16:35
내가 자작기 얼 이라도 이게 사람이
16:39
이 더 동의 잘못돼 가지고
16:42
타락 한다 인간들이 그거는 뭐야 작지
16:45
얼이란 말이야 그 나를 모함하고 이런
16:48
분들 다 자작 쩌리 라도
16:50
나는 또한 아니라는 것은
16:53
난 1인의 지나갑니다
16:55
모든 인간에 대해서 그만큼 나는 응
16:59
연민의 정을 가지고 있다
17:01
참 큰 사람 같이 얘기를 한 거죠 음
17:05
수야 좋지만은 닦아야 도 분이라 니가
17:09
아무리 좋은 술을 타고났다 할지라도
17:13
그걸 2보기 안되요
17:16
사람이 아무리 에 운전을 좋게
17:19
타고났다고 할지라도 사주팔자와 살타
17:22
그 웃기를 해라 아니야
17:24
그거는
17:26
닦아야 돈이라 내가 여기서 이 수도에
17:29
중요성을 얘기한 거 저희가 아주 9
17:33
2
17:35
그냥 우리나라의 그 나는 그 불교 2
17:42
이제 워낙 시대적인 그 상황에서
17:45
누구지 성철스님이 더 놓 온수를 를
17:49
외치 따는 것은 어떠한 그 수도의 철
17:52
작성을 강조하기 위해서 하신 좋은
17:55
말씀이나 그 말
17:58
사실 도 노동 저술한 말이야 내구도
18:03
아무리 도노 했다 하는 좀 닦는 거는
18:07
계속 다 꼬이지 으 계속 다 거야 g
18:10
도 노던 추가 뭐 물론 말이야 이
18:13
말이야
18:15
그러니깐 그렇게 과도한
18:18
최 첫승을 당주 하면서 진짜 수행이
18:23
사라졌다고 볼 수 있어요
18:25
성철 이후에 우리나라 불교 위해
18:28
진실한 서임
18:30
대화나 아암 전재 없이 꾸준히
18:35
종명 수행하는 인간이 아무리 깨우쳤다
18:38
그런데 한들 깨우쳤다 하늘
18:42
도 통했던 나주 나주 도통한 저
18:45
나눠요 왜 내가 아
18:48
인생의 e 장애나 가
18:51
시 달 타 예술 나가 우스게 하는
18:54
그런 순간이
18:57
순항 것에서 때 니가 내 일 년에도
19:00
누워 외채 글케 써 그런 재미없어
19:02
모체 자기 혼자 늦어 동 켜 테러
19:05
같은 그런 뭐가 있기 때문에 채 금이
19:07
그대 이루고 사는 거지
19:09
그런데 중요한 건 은 크게 타 헉 꼴
19:12
합니다
19:14
끊임없이 수도 하지 않으면 은
19:17
도성 독립은 이루어지지 않는 거예요
19:20
도성이 또 음 끊임없이
19:23
딱하니 것
19:25
수은은 지금 완전 히 정통 아닌 불교
19:30
돼 있는 고냥 안에 지음 일이 도구
19:34
점술 아무리 돈을 했다 할지라도
19:39
끊임없이 그 걸을 힘도 우 하면서
19:42
지키지 않는 그런 동우가 아니라
19:47
크게 키 물에
19:50
보조 질문 회 자성이 그 그것을 깰
19:53
수가 없는거예요
19:54
향장 보
19:57
도 통했다고 종교적으로 하나님을
19:59
만났다 뭐 예수가 어쨌든 뭐 뭐 뭐
20:02
뭐
20:03
무당 정순 2 통했다고 쿡쿡 그런게
20:08
익힌 익히 곰이
20:12
어두운데서
20:13
이걸 하듯이
20:16
무당도 그렇게 그냥
20:20
지독하게
20:23
수련을 하고 고통을 겪고 그런
20:27
막
20:27
아무것도 안먹고 그냥 뭐 41 견디고
20:30
망이 이러면서
20:33
하다 보면은 그게 옛날 그 샤 많이
20:36
되는 과정 이라는 게 전부가
20:39
일종의 무병 의 과정을 거치지 않은
20:41
그런 것이라는 게 그 묶여 의 본질이
20:43
뭐야
20:45
천지 대자 인해 그 위대한
20:49
정용 에 힘을 내 몸으로 갖고 온
20:52
되는 모두
20:54
몽이의 눈들이 5 키야 나빠져
20:57
가줍니다
20:58
도올 선생이 이렇게 강이라고 있네
21:01
있는 문 자식들이 등
21:06
그 내가 이게 목이 안 되는 내가
21:08
도와 떨어지나요 이런 너한테 물린 이
21:11
까는거
21:13
그런거는
21:14
2 에 뭐야 그런 건 있을 수 있지만
21:19
그것도 일시적인 거 그
21:22
그게 영화 다 그런거 아 이어서
21:25
암흑의 무당 이용한 해 그 영화
21:28
되는거 잠깐 이에요 잠깐 잡다한 그럼
21:30
는
21:33
김금화 가 나한테 그러더라 고 김 구
21:35
나 그만 신인가 아 위험할 때가
21:38
있습니다
21:39
그리고 잠깐 이미 잠깐
21:43
그럴때가 2
21:44
음
21:45
자기야 기탁
21:47
지나가는데 어 이사람
21:50
죽겠구나
21:51
몇 번째 학교 딱 쳤을 때 자기 자
21:54
밑에 그런 식으로
21:56
뭐 오름이 있대요
22:00
그런 게
22:01
이건 아니란 말이야 이거 안 항상
22:03
우리가 그
22:05
신령한 대 자연과
22:08
인간이 끊임없이 교서 파면서
22:12
동 b1 체하는
22:14
그러한 삶을 사는 것이 우리의 목표인
22:18
돼
22:19
지금 완전히
22:21
소수가 이완 들이 sf 영화들을 보면
22:25
다 워드나 멘붕이 세계를 조작하고
22:28
지배하고 이게 전부 했었구요
22:31
아
22:33
겨우 go 게임이란 무분별 2심 거
22:35
그냥
22:37
사악한 그냥 뭐하다 보아 다 먹고
22:40
그냥 거기 명언이 하나 이 그것 뭐라
22:43
하느냐 는
22:47
도움 않음
22:52
그 하고 돈 없는
22:55
공통적
22:59
사람이 괴롭다
23:03
으
23:04
돈 그걸 에
23:06
돈많은
23:07
이 심심하고
23:10
도중 안되는 거 없으니까
23:12
재미없고
23:15
그리고 내가 이 게임을 만들었다
23:19
그니까 이게 부엌 도대체가
23:21
뭐 그런거 가지고 감 감 동안 번
23:24
감명을 조 말한 그런
23:27
여러분들의 꼬집어 게임은 볼크 볼
23:29
피웠습니다 그건 내가 영화에 대해 좀
23:32
알아 안에
23:33
그거는
23:35
불광 강한
23:37
그러나 하여튼 뭐
23:40
한국 영화의 위상을 높이 및 되니까
23:42
고 거는 2 내가
23:45
격려하고 평가 해 줍니다 예 4
23:48
여러분들이 보다 아니 이 강의들이
23:50
내가 길 남들이 그런 수준의 놈은
23:52
안돼
23:53
늬우스 엄 더워요
23:56
표현을 보시라
23:59
으
24:00
회의 하는
24:01
어디까지 인
24:04
자작기 얼라 도나 않은 또한 아닌 5
24:06
다운 제아 조건이 까닥까닥 오더니 라
24:09
닦아 이 아이 어진을 최 최고의
24:12
최고일 수 있죠 너 이라 무슨 팔자
24:15
불로 자작 불로 고대하고 자석 간단
24:18
말이야 나처럼 노력해서 깨달아야
24:21
이런거 지닌 이들이 불로 자세를
24:23
불러서 독해 해 몰라 그래 깨닫는
24:25
것도 불러 것도 해보고 난 난 얼마나
24:27
고생했는데
24:28
에
24:30
철저 한다고 봐 해야되나 일이 카고
24:32
뭐 에
24:34
얼려 처녀 반다 가지고 뭐 마태 우리
24:37
재훈 씨름하고 내가 이거 해가 대한
24:40
된 이들도
24:41
거저 되는 건 없다 하염없는 이와
24:45
때로 해 음이란 이고 하염없는 이런데
24:48
해외 없는 하염없는 이거 때라 날로
24:52
믿고 그러 아냐 나를 믿고 니들이
24:55
나를 잊고 그렇게 깜 어 으 나를
24:59
믿고 지들이 도성 독립한 다 그래
25:01
그러니 자 할
25:02
최고의 명 어
25:05
수은 의 명원
25:08
낸 일원이
25:09
는 고등학교 때 아주 대학교 때 요거
25:13
한 만에
25:14
뿅 같이
25:16
나는 도시 믿지 말고 아 늘림 만
25:19
믿었어요
25:21
날 잊지 말고
25:23
하느님 입니다
25:27
유세 는 하느님이 잊지 말고 날
25:30
믿어라 이게 다
25:32
무장이 고 목사 고교 시고 다 그
25:35
아니야
25:37
으
25:38
q10 학생들이 아니고 진리를
25:40
가르치는 거지
25:42
나를 믿어라 이 말이 안된다 얘야 내
25:45
몸에 모셔 쓴 이 사건 지원 한단
25:48
말이야 내 몸에 하늘님 을 모셔 쓰니
25:52
하늘님 을 보셨으니
25:55
가까운 것을 버리고 멍 것을 취하는
25:58
말이야 사건 지원이라는 거는
26:01
뭐 문 좋아하고
26:04
번 1 4차
26:06
내 봄에 보시는 하나님을
26:09
버리고 어
26:12
저 멀리 하늘에 붕 떠있는 안
26:15
야외 새끼를 모신 데로 왜 이런것도
26:17
가서 거 아니야 여호와 하나님 무셔
26:20
뿌나 님은 여기
26:24
내몸에 있는데
26:27
이건 국 잘 연희
26:30
최고의 종교적 진리를 설파하고 있는
26:33
거죠 으
26:35
나 역시
26:37
바라기는 안들림 만
26:40
오르지 믿고 해몽 못한
26:44
해몽 이라 해도 깨닫지 못했다 그러니
26:46
줘
26:48
여기서 영물로 해몽 이라는
26:51
몸 국회
26:53
목매 암을 깨우친 다
26:56
문명 께는
26:58
해몽 못한 너희들은
27:01
서 책은 아주 패 코 수도 하기
27:05
힘쓰기 는
27:07
그도 또한 도당 이라
27:09
니깐
27:11
무슨 4 책을 여기에 뭐 아주 팩
27:15
고란사 책은
27:17
있기 말고 수도 하기만 입을 써도 그
27:21
도둑을 이룰 수 있다 이런 얘긴데 이
27:23
말은 사실 이
27:26
순 의 입장에서는 상당히 반추 지기
27:29
유의적인 사상이 들어간 거예요
27:32
그렇지만 1 뭐 재그 빚기 말라는
27:34
얘기는 아니에요 근데
27:37
가장 이 사람이 그 경기하는 것은
27:41
소위 그 당시 서 채 그 읽었다 하는
27:44
놈들이 다 자기를 죽이려고 했으니까
27:48
으
27:49
그러니깐 하면요 지식인들이 항상
27:51
새로운 것을 받아들이지 못한다는
27:53
거예요
27:55
이 지식인들이 라면서 채고 있는 이름
27:57
노을이
28:01
이게 세상을 망치고 오니까
28:04
그 오늘날 우리 나라를 망쳐 보면 또
28:06
누구 했어요
28:09
농민들이 겠어요
28:11
무 시장 사람들이 겠어요
28:15
그들은 그냥 4 노예
28:19
때 원은 리
28:20
그때는 살고 싶어 한번 해 야 근데
28:23
보통 이 세상을 망쳐 보면 항문
28:25
한다는 것을 그냥 살 되는 게 아니야
28:29
어떻게 감히 세계를 지배한 야
28:32
어떻게 하면 이 세계를 내 맘대로
28:35
조작합니다
28:36
으
28:37
여기에
28:39
힘쓰고 있다는 거니까 추도 하기
28:41
힘쓰기 는 그도 또한 도동 이라
28:45
수도 만 열심히 해도 ok 다 이
28:47
거야
28:49
괜히 문장이 고 도덕이 5
28:52
귀여워 하셔야 될 거구나
28:54
이게 좀 여기서
28:55
상당히 비판적으로 얘기한 거죠
28:58
문장이 고
28:59
괜히 책인 알고 폼 죄는 놈들
29:02
도덕 문제 라고 총 펌제 란 분들은
29:05
다 호사 로 돌아갈 겁니다 돌아갈 것
29:09
같다 그러니까 는
29:10
결국은
29:13
에 여기서 순이 얘기하는 것은 진실
29:18
내 몸에 내 몸에 있는 하는
29:22
힘을 통해서
29:25
수도하는 자세
29:27
그거를 무슨 책을 읽고 뭘 한다고
29:30
해서 해결될 문제가 아니다
29:32
아 이런 은 상당히
29:36
이지적인 2
29:38
그 당시
29:40
유생 들에 대한 굉장한 반말 심히
29:44
있는건
29:45
분명 있어요
29:47
그러니까
29:48
10 쏙 짜 지극하면 여기 지금 기금
29:52
기원이 대왕 이란 앞 때 가려 빠지면
29:54
10색 열수 짜야 그러니까
29:57
시 전주 조아정
29:59
병 3불 막 만 자지 이게 10
30:00
석자가 줘 그건 2열 석자만 지극히
30:05
깨닫고 그걸 외우고 이렇게만 해도
30:08
만 권 시선과 뭐냐 필요없다 이야
30:13
10,000 권 시대의 핵심 원양
30:15
결국은 건 3 유아 고 이상형을 딱
30:18
들어가고 얘기 아주 핵심
30:21
결국 건 생 용 이라는 것이 결국
30:26
그마나
30:29
고전의 그 방대한 지식 책에 있는
30:31
것이 아니라 그 핵심이 뭐야
30:36
이것 아닙니까
30:38
인간의 마음 시학 이라는 게 결국은
30:41
유아기 라고 않으면 결국은 이 시대
30:44
던져라 이거 니가 어떠한 마음을
30:46
가지셔야 하느냐
30:48
그렇다고 해서 이 사람이 양 명심하기
30:51
라든가 유광 심하므로 가는 것이
30:53
아니라
30:54
아주는 여기서는 독자적 으로 말씀하고
30:56
시망 이라 하여 쓰기 경우 주자학 또
31:01
결국 시내 문제나 이 거야
31:04
이건 우리가 심정 동 이라고
31:06
그렇지만은 결국에 이 시인이 겸 성을
31:11
포섭한 거지요
31:14
시 2
31:16
eu 암 논쟁에서
31:18
심과 4월 또 분간 해가 선심을 이걸
31:22
정적인 측면을 봐 가지고 굉장히 격화
31:26
시키고 그랬는데 이 잘하면 저 뭐냐면
31:29
핵심이 u 악의 본질을 심합니다
31:32
결국 마음이 자
31:34
ge 가 없어 생략
31:36
너의 마음이 천지 대자연의
31:39
성과 합치 되면은
31:42
그것이 곧 도 성당입니다
31:46
이렇게 되면
31:47
그래서 불방 키 그 뜻을 잊지 말어
31:50
나
31:51
견이 문제가 될 것이니 동성 적립 문
31:53
미칠 걸
31:55
동성 입 덩이 나도 정태 님 이나
31:58
사실은 스팀
32:00
문장은 페 라 리 즌 이라는 2세
32:02
8월 있을
32:04
백야 사실은 도우성 덩 일이 그
32:09
문장에 페라리 실 때까지 고놈 말이야
32:13
도가
32:16
2 도우가 이루어져 주어가 먼저 오고
32:19
그러니까 여기서는 나는 국민 되고
32:22
있는 덩 님이 끼게 8을 위한 말이야
32:25
으
32:26
도우가 이루어지고 덕이 이루어진 데이
32:30
도도 세워진다 이거는
32:33
도성 이쪽은 어색한 거예요
32:37
그러나 이 사람 있었으면 내가 근무
32:41
현 잉 자 될 것이니 도 성령님 못
32:43
미칠까
32:44
이같이 쉬운 돌을 자포자기 하던 맑아
32:47
그러니깐 이렇게 힘 근데 지금 너희
32:50
마음은 바로 잡으며 는 바 없는 발
32:54
바로잡으며 는 10 석자만 지금 카게
32:57
세워도 되는 동사
32:59
그건
33:00
2b 소위 발에서
33:03
수에
33:05
사상에는 굉장한
33:08
굉장한 p
33:10
[음악]
33:12
포퓰리즘이 넣어 줘
33:15
5 tm 쉽게
33:17
이걸 전할까
33:18
으 그간 주용 에서도 이주영 이라는
33:22
것이 이 어려운 b 역자 역자 지
33:27
많은 위 진짜 금 전지 대장이 0
33:30
이지만 은 이 계실 따로 있는데 피울
33:33
있잖아 그리고는 이 동양 사상의 는
33:38
이익 아니라 가
33:42
가장 간단하고 가장 쉬운 거 이
33:45
두개가
33:47
음 그러니까 뭐라 했어
33:50
대개는
33:53
대를 필 간하고 이게 대항력
33:57
돼야
33:59
곧 이지 거대한 마음은 단지 쉽고
34:03
대 얘는 반드시 단 한다
34:07
이런게 외 이 사람도 결국은
34:11
딱 마지막에 말은 모두 것 같아요
34:15
없다 마음의 문제 신앙
34:17
음 결국은
34:19
신앙의 문제다 2
34:21
우리가 진리를 추구한다는 것은 결국
34:24
마음공부 있다
34:27
견인 군자 될 것이 도 성적 및 못
34:29
미칠까 도정이 딱 모음 있을까
34:32
이어 아지 신도를
34:34
자포자기한 말 가해자 라가 너희
34:36
사람은 어찌 그리 내몰 한 곡
34:40
어찌그리 에 내 벌 자냐 어떻게 여기
34:44
차원 야 어떻게 그렇게 무정 하냐
34:47
무정한 이런 의미도 되고 어어 몸에
34:50
아냐 이래도 됩니다
34:52
탄 식하게 괴롭 또 다 요즘같은 성연
34:55
들도 불초 자식 두었으니 연임 순
34:59
임금이 다 이게
35:01
자식들이 본 낫죠 예
35:04
예 저 사기에 보면 이런게 좀
35:06
나오는데 이 사람 사기를 아이돌 위
35:08
했던 것 같아요
35:10
안 할 것이 없다 많은 우선 의 보이
35:12
보는 놀이
35:14
우설 보이니까
35:16
우선 우선의 벌은 돈이
35:19
운운한 인해 회포를
35:22
검 찬이 난걸 이어 그대로 두지 않
35:26
이에 앳 안에서
35:28
강자 끼
35:29
억지로 기운 내어 4
35:32
지원 문자가 9 9 자 자살 편해요
35:36
방탕 지신 두지 말고 인해 경기에
35:39
받아 내요 서로 만날 그 시 전에
35:42
괄목상대 하게 되면
35:45
놀랍게 변해 이렇게 이렇게 해주고
35:47
만나게 되면
35:48
즐겁기 는 고사하고 인해 집안 큰
35:52
원수가
35:54
마지막으로
35:55
달려가고 있습니다
35:57
이걸 보고 개과 하여 너희들이 개발
36:00
찬사는 말이야 이걸 보고 개과 하여
36:03
날 븐 듯이 수도 하라
36:07
이건 내가 이렇게 어렵게
36:09
창어 이후 루안 인해 회보 우아한
36:12
냉이 냈고 금 찬이 난감 이유 이 그
36:16
발라 그래도 옴 금할 수가 없고
36:18
두자니 해달라고
36:21
그래서 억지로 지금 내가 이렇게 되면
36:24
막 어렵게 피눈물을 가슴속에서 p
36:27
건물을 쏟아내면서 이렇게 구 자 자
36:30
지 음문 장인이 이걸 보고 개고 하여
36:35
날 본 눈 씩 내가 옆에 있는 듯이
36:38
수도 하라
36:40
그거 뭐냐면 타 사회에서 벗어나서
36:44
정말 새롭게 수도를 아시오
36:48
부디 굳이 이걸 이 걸고 남과 같이
36:51
하여 써라 여기 남과 같이 라는 것은
36:54
어진 사람들과 함께
36:57
이런 남과 같이 함께 라는 의미입니다
37:00
너희 역시 흐르다가 말래 지사 불 민
37:03
하면
37:04
날로 보고 원 너 할까 내 역시 이걸
37:07
전에
37:09
효영 없지 되게 되면 내신 내신 수
37:14
가려 나하고
37:16
인해 말 한 말 되면 그 역시 수치로
37:19
다
37:20
말래 지사가 불 민황의 딱 하고
37:24
가엾게 되면은
37:26
날보고 원망할 것인가
37:28
내 역시 이걸 전에
37:31
효영 없이 되게 되는
37:34
내신 수 가련하고
37:36
인해 험이 내 말 헌 말 되면 그
37:40
역시 스치 로라
37:42
그니깐
37:43
불안이 있는 거죠 이걸 다 선언 서구
37:46
힘든 외의
37:48
잠이 들이 정말 잘 되야 할텐데
37:52
이거 나 때문에 말겠다 이런
37:55
소비 할 것 같다
37:58
으
37:59
야 이게 진짜 인간적으로
38:02
얼마 느
38:03
진정성 있는 얘기할 종교적 에 지도자
38:07
나야 이렇게 말
38:09
이게
38:10
종교를 벌써 뛰어넘는
38:13
그야말로
38:15
애인의 와니 줘 예
38:18
이내 말 한 말 되면 그 역시 출항
38:22
넣어 역시 너희 역시 사람이라면
38:26
너희 없이 사람이랑은 생각하고
38:29
생각할까
38:31
이 모든 것을
38:33
생각하지 아니할 수 있겠느냐 너 역시
38:36
사람이라면 너희 없이 사람이라는
38:40
이동학 을 살려 내서 이 민족을
38:42
구원해 할 것이 아니야
38:44
그럴래 너희들이 너희들 자신의 수도를
38:47
철저히 하고 그렇게 해서
38:51
나한테 수치를 이치 말아야지
38:55
아주
38:57
한탄을 하는 탄 에서도
38:59
엄하게 꾸짖고 입니다
39:02
그러면 대 이후의
39:06
우환을 우리는 보게 되는 것이
39:09
이거 안
39:10
아
39:11
개발 우리 시대에 이런 수은과 같은
39:15
위대한 인물들이 계속 나타나서
39:18
대중을 향해 이렇게 외칠 수 있는
39:21
나라가 되어야 되지 않을까
39:27
8,000
39:29
수은을
39:32
살아 갑시다
39:34
감사합니다
39:36
[박수]
===

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