2021/09/05

Amazon.co.jp: Person China Zen Zen as a History – Nostalgia The US : 西村 恵信: Japanese Books

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西村 恵信

Person China Zen Zen as a History – Nostalgia The US Tankobon Hardcover – December 1, 1985
by 西村 恵信 (著)
4.5 out of 5 stars 3 ratings
249 pages

禅文化研究所
Publication dateduct Details

Publisher ‏ : ‎ 禅文化研究所 (December 1, 1985)
Publication date ‏ : ‎ December 1, 1985
Language ‏ : ‎ Japanese
Tankobon Hardcover ‏ : ‎ 249 pages
ISBN-10 ‏ : ‎ 4881820451
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4881820452
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Customer Reviews:
4.5 out of 5 stars 3 ratings

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4.5 out of 5 stars

イエスちゃん!

5.0 out of 5 stars 禅は、いかに死ぬかという永遠にかかわる思想ではなく、「いかに生きるか」という、今ここの実践課題である。(他方、宋代に思想化を始めた。)Reviewed in Japan on June 6, 2015

要は、唐代末期の禅宗形成期は、一人の禅者を見ていても理解は不可能である。
当時、大勢の修行僧が<広い中国全土を>良き師を求めて行脚し、人物と教えの情報を交流していた。
更に、弟子を送って、禅問答を吹っかけたりもしていた。
(一人の師匠に付くのではなく、多くの師を渡り歩くのが常態であった。一人の師だけでは病気だ、とまで言われた。)
<その思想的ネットワーク全体>において、
・何を問題にしているか?、
・それに、各自がどの様な解答を出しているか?、
・更に、それに対して、どの様に批判しているのか?

<個々においては理解できない>禅問答も、
<この共通の意味空間>に置いてみれば、
その真の意味が理解できるようになる。

つまり、唐代末の禅問答には、明確な意味があった。

● ● ●
しかし、その後<宋代の看話禅に>なると、<禅思想に>変質する。
ここでは、意味は完全に無視、否定するようになる。
例えば、こんな調子である。
趙州和尚、因みに僧問う、
「狗子(くし)に 還(かえ)って 仏性有りや 也(ま)た無しや」。
州云(いわ)く、「無」

唐代末期の禅僧趙州に、ある僧が聞いた。「犬にも仏性がありますか」。趙州は答えた「無」。
修行僧が仏性の「ある、なし」や虚無の「無」にこだわれば、どう工夫してもこの公案は透過できない。
師家は「無」の一字が禅の基本である“真空無相(自我を捨てる。本来無一物)”そのものであることを示唆する。
「ある、なし」ではなく、絶対的な「無」である。
修行僧は四六時中「無」と格闘するうち、やがて三昧の境地に入ってくる。

● ● ●
本書は、季刊誌『禅文化』に連載したものを纏めたもの。

宋代で禅が変質される前の・・・
つまり、『碧巌録』や『無門関』などの「公案集」ではなく、
唐代禅者の『史伝』、特に『祖堂集』や『伝灯録』などをもとに、
それぞれの人がどのように生きたかを紹介しようと努めている。
(何に苦労して修行したのかも…)

禅は抽象的な思想ではない。(宋代に思想化を始めた。)
禅は生活の手段である。
いかに死ぬかという永遠にかかわる思想ではなく、
「いかに生きるか」という、今ここの実践課題である。

なお、唐代末期が中心だが、五家の雲門、法眼まで含める。

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젠은 어떻게 죽을 것인가 영원히 관련된 사상이 아니라 '어떻게 살 것인가'라는 지금 여기의 실천 과제이다. (한편, 송나라 사상화를 시작했다.)
2015년 6월 6일에 일본에서 작성함

요점은 당나라 말기의 선종 형성기는 혼자 선 사람을보고도 이해는 불가능하다.
당시 많은 수행승이 <넓은 중국 전역을> 좋은 스승을 찾아 행각 인물과 가르침의 정보를 교류하고 있었다.
또한 제자를 보내 선문답을 바가지하기도했다.
(한 명의 스승이 붙는 것이 아니라 많은 스승을 떠돌아 다니는 것이 정상이었다. 한 명의 스승만으로는 질병하다고까지 말씀 하셨다.)
<그 사상적 전체 네트워크>에서
· 어떻게 문제 하고 있는지? ,
· 게다가 각자가 어떠한 해답을 내고 있는지? ,
· 또한, 이에 대해 어떠한 비판하고 있는가?

<개별에서는 이해할 수없는> 선문답도
<이 일반적인 의미 공간>에두고 보면,
그 진정한 의미를 이해할 수있게된다.

즉, 당나라 말의 선문답은 명확한 의미가 있었다.

● ● ●
그런데 <송나라看話선에>되면 <선 사상에> 변질한다.
여기에서는 의미는 완전히 무시 부정하게된다.
예를 들어, 이런 상태이다.
趙州스님 덧붙여서 승려 묻는,
"누코 (빗)로 환원 (단풍 나무)라고 불성 있음과 야 (또는) 기타 없음 나."
州云(바위)없이 "무"

당나라 말기의 선승趙州에있는 스님이 들었다. "개도 불성이 있습니까?" 趙州대답했다 "무"
수도승이 불성의 "있다, 없다 '과 허무의'무 '에こだわれ하면 어떻게 궁리해도이 고안은 투과 할 수 없다.
사슴은 「무」의 한 글자가 젠의 기본 인 "진공 무 상 (자아를 버린다. 원래 빈털터리)"그 것임을 시사한다.
"있다, 없다 '가 아니라 절대적인'무 '이다.
수도승은 사시 사철 「무」와 씨름하는 가운데 곧 삼매의 경지에 들어온다.

● ● ●
이 책은 계간지 "선 문화 '에 연재 한 것을 모은 것.

송나라에서 선이 변질되기 전에 ...
즉, 「벽암록」나 「무문관」등의 「공안 집」이 아니고,
당나라 선종의 "시덴"특히 "祖堂집 '이나'전灯録'등을 바탕으로
각각의 사람이 어떻게 살아 났는지 소개하려고 노력하고있다.
(무엇에 어려움을 겪고 수행했을지도 ...)

선은 추상적 인 개념이 아니다. (송나라 사상화를 시작했다.)
선은 삶의 방식이다.
어떻게 죽을 것인가 영원히 관련된 사상이 아니라
'어떻게 살 것인가'라는 지금 여기의 실천 과제이다.

또한 당나라 말기가 중심이지만, 다섯 집雲門,法眼까지 포함한다.
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Eshin Nishimura - Wikipedia西村 惠信(にしむら えしん)Manousos p206

Eshin Nishimura - Wikipedia

Eshin Nishimura

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Eshin Nishimura
EshinNishimura.jpeg
TitleRōshi
Personal
Born
ReligionRinzai
NationalityJapanese
Senior posting
Based inHanazono University

Eshin Nishimura (西村 惠信; born 1933) is a Japanese Rinzai Zen Buddhist priest, the former president of Hanazono University in Kyoto, Japan, and also a major modern scholar in the Kyoto School of thought.[1] A current professor of the Department of Buddhism at Hanazono University, he has lectured at universities throughout the world on the subject of Zen Buddhism.[2] The author of many books, most written in the Japanese language, Nishimura has been a participant in many dialogues on the relationship of Zen to Christianity and Western philosophy.[3]

Biography[edit source]

Eshin Nishimura was born the youngest child of six siblings to a family of Rinzai practitioners. According to his own account, "Blessed with a profound karmic relationship with the Buddha, I entered the priesthood at age two and left my parents to live in a Zen temple as a priestling."[4] Nishimura graduated from Hanazono University from their Department of Buddhist Studies in 1956.[4] 

1960 년 미국 펜실베니아 주 뻰데루히루 종교 연구소에 유학 (기독교를 연구).


In 1969 he came to Oberlin College to give talks on Zen, and in 1970 and 1971 he taught a course for ten weeks on Zen at Carleton College[2] and another course at Carleton on Keiji Nishitani's Religion and Nothingness in 1989.

Bibliography[edit source]

Notes[edit source]

  1. ^ Embracing Earth While Facing Death
  2. Jump up to:a b Unsui, xvii
  3. ^ "Buddhist Channel | US Midwest".
  4. Jump up to:a b Zen: the Way to Deliverance from Ignorance

References[edit source]

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西村恵信

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
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西村 惠信(にしむら えしん)、1933年 –)は、日本仏教学者。 花園大学名誉教授、元学長。文学博士。滋賀県生まれ。

滋賀県東近江市にある、臨済宗妙心寺派の興福寺の前住職。

略歴[編集]

著書[編集]

  • 坐る -白隠禅師坐禅和讃を読む(禅文化研究所2014)
  • 七十を過ぎてわかったこと(禅文化研究所2010)
  • 禅語に学ぶ 生き方。死に方。(禅文化研究所2010)
  • 十牛図 もうひとつの読み方(禅文化研究所2008)
  • 臨済録をめぐる断章(禅文化研究所2006)
  • 無門関プロムナード(禅文化研究所2004)
  • 禅坊主の後ろ髪(禅文化研究所2003)
  • 一休 ― 日本人のこころの言葉(創元社2011)
  • 禅、「あるがまま」に生きる 知的生きかた(三笠書房2009)
  • 第三期 禅語録傍訳全書(四季社2006-2007)監修

第一巻(ニ入四行論), 第二巻(六祖壇経), 第三巻(禅苑清規1), 第四巻(禅苑清規2), 第五巻(禅苑清規3), 第六巻(禅苑清規4)監修

  • 一休さんの般若心経 小学館文庫(小学館2007)
  • 無門関 〈上〉,〈下〉-禅心をつかむ二十一の方法 原書で知る仏典シリーズ(四季社2007)
  • ちょっと困った時、いざという時の「禅語」100選 知的生きかた文庫仏楽学舎(三笠書房2007)
  • 仏のことば一日一話-生きる力が涌いてくる!(PHP研究所2006)
  • 狂雲一休-仮面師の素顔 チッタ叢書(四季社2006)
  • 花のありか-禅話集(ノンブル社2005)
  • 禅の体験と伝達-続禅学私記(ノンブル社2005)
  • 仏教徒であることの条件-近代ヒューマニズム批判(法蔵館2004)
  • いい子に育つ仏のことば(小学館2004)
  • 無門関 ワイド版岩波文庫慧開(岩波書店2004)
  • キリスト者と歩いた禅の道(法蔵館2001)
  • 禅僧の生活 生活史叢書(雄山閣2000)
  • 仏教を生きる(3)躍動する智慧(中央公論新社2000)
  • 露の光るように ノンブル社心を語るシリーズ(ノンブル社1996)
  • 人生は旅、そして別れ ― 三余居窓話(法蔵館1998)
  • 夢中問答 ― 禅門修行の要領 NHKライブラリー(NHK出版1998)
  • 己事究明の思想と方法(法蔵館1993)
  • 無門関 岩波文庫慧開(岩波書店1994)
  • 鈴木大拙の原風景(大蔵出版1993)
  • 夢中問答 NHKこころをよむ(NHK出版1989)
  • 白隠入門 -地獄を悟る(法蔵館1990)
  • 私の十牛図(法蔵館1988)
  • 禅林修行論(法蔵館1987)
  • ケーブルカーのであうとき-わが子に語る人生論(ノンブル社1984)
  • 迷いの風光(法蔵館1986)
  • 大衆禅の時代(東方出版1983)
  • 禅僧の生活 生活史叢書(雄山閣1983)
  • 仏教とキリスト教との邂逅(春秋社1981)
  • 禅学私記(春秋社1978)
  • 宗教学入門-不信の時代を生きるために(創元社1979)
  • 興禅護国論-傍訳栄西(四季社2002)
  • 近・現代臨済禅僧逸事・禅話集成(1,2,3,4,5) (四季社2004-2005)
  • 簡訳臨済宗読誦聖典(四季社1997)

論文[編集]

参考文献[編集]

  • 上記、著書の紹介文より。

外部リンク[編集]