4차원 영성 ｜순복음교회
4차원 영성
3차원의 인생을 지배하는 4차원의 영성
사람은 입체적인 존재입니다. 사람은 3차원의 세계에 속해 있기 때문에 3차원이 생기자마자 운명적으로 4차원에 속하고 4차원의 지배를 받는 존재로 지어진 것입니다. 따라서 입체적인 존재인 우리들은 3차원이라는 공간이 생기면서 무한이 우리에게 들어와 있고 시간이 생기면서 영원이 우리에게 들어와 있는 것입니다. 이것은 하나님을 믿는 사람이나 그렇지 않은 사람이나 모두에게 다 포함되는 원리입니다. 4차원은 영적인 세계입니다. 인간은 영혼을 가진 영적인 존재이기 때문에 3차원의 세계에 있으면서 4차원에 속하는 존재인 것입니다. 인간의 영은 하나님의 존재에는 비길 바 못되지만 하나님의 형상과 모양대로 지음받았기 때문에 영원과 무한함이 무엇인지 알 수 있습니다. 예를 들면, 일반적으로 사람은 시간의 영원성을 느끼기도 하고 우주의 무한성의 생각을 품기도 하고、눈에 보이지 않는 세계의 생각도 품을 수가 있습니다.
사람이 4차원의 세계에 속하고 있는 것을 인식할 수 있다면 3차원의 세계에서 활동하고 있는 것과 동일하게 4차원의 세계에서도 활동할 수가 있습니다. 물론、영적 세계에서의 활동이기 때문에 그 활동을 눈으로 볼 수는 없지만 눈여겨보면 결국 이들의 활동은 사람이 모든 일상에서 행하고 있는 것입니다. 이것들을 사람의 「4차원의 영성」이라고 부를 수 있습니다.
4차원의 영성의 4가지 요소
4차원의 영성에는「생각、믿음、꿈、말」이라고 하는 4가지 요소가 있습니다. 이것들이3차원의 것에 지나지 않는다고 잘못 인식하여 사용하면 바라는 방향으로 가지 않을 때에는 헤매는 인생의 길을 걷게 됩니다. 이것들은 모두 눈에 보이지 않는 것이기 때문에 3차원에서는 잡을 수 없고 4차원의 세계에서만 나타나는 것입니다.
이것들은 바르게 인식하여 사용할 때에 우리들의 인생이 변합니다.
즉、4차원（생각、믿음、꿈、말）을 바꾸면 3차원이 바뀌는 것입니다.
생각
4차원의 세계에서 어떻게 생각하는냐에 따라서 3차원에 결과가 반영됩니다. 생각이 부정적인 사람에게는 3차원에서 부정적인 것이 발생합니다. 머리속에서 「나는 이제 안된다. 나는 할 수 없다. 나는 불행하며 슬프다」라고 하는 생각을 가지고 있으면 결과적으로 3차원에 있는 신체, 생활, 사업에 그대로 나타나도록 되는 것입니다.
한편、무엇이든 긍정적으로 생각하는 사람에게는 언제나 3차원에서 긍정적인 것이 일어납니다.「나는 건강하다. 나는 잘 된다. 나는 행복하다.」라고 하는 생각이 3차원에 영향을 주기 때문입니다.
4차원의 세계에서는 「나」와「너」의 구별이 없습니다. 영의 세계이기 때문에 오직 메시지만 있습니다. 예를 들어 누군가를 미워하기로 마음먹거나 복수하겠다고 생각하고 있으면 바로 자신의 인생에 미움과 복수의 영향을 가져오게 되는 것입니다. 그러므로 다른 사람을 미워하면 먼저 내가 상처를 받게 되는 것입니다. 저 사람이 망했으면 좋겠다고 생각하면 4차원의 세계에 「망했으면 좋겠다」라는 메세지가 내 3차원에 그 메시지가 기록되어 내가 망하기 시작합니다.
그렇기 때문에 사람에게 있어서나 자신에게 있어서나 그 어떤 무엇에 있어서도 부정적인 생각을 가져서는 안됩니다. 부정적인 생각을 완전히 버리고 긍정적인 생각으로 바꾸도록 합시다.
믿음
믿음은 4차원의 세계를 통해 3차원을 바꾸는 강력한 힘입니다. 성경에도 “네 믿은대로 될지어다”（마8：13）. “할 수 있거든 이 무슨 말이냐? 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라”（막9：23）라고 말씀하고 있습니다.
그러면 믿음은 어디에서 오는 것일까요? 성경은 “믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”고 말씀합니다. 사람은 누구나 신념을 가지고 있습니다. 예를 들면 “나는 내일도 살아있다”라고 믿고 있는 것도 일종의 신념입니다.그러나、신념은 근거가 없는 것입니다.지금까지도 그랬었으니까라고 하는 정도의 이유밖에 찾을 수 없고 이 근거는 3차원에 입각하고 있는 것입니다. 믿음은 한자대로 「믿고 바라보다」라는 것입니다.
3차원을 보고 믿는 것이 아니라 4차원에 거하시는 하나님을 근거하여 믿고 바라보는 것입니다.하나님은 예수그리도에 의해 구원을 부여해 주셨고 그것을 믿는 사람들에게 영적으로 새롭게 다시 거듭나도록 성령님을 보내주셨습니다.（『오중복음』을 참조해 주세요.）성령님에 의한 믿음을 가지고 있는 것이야말로 3차원의 세계를 움직일 수가 있습니다.
그렇기 때문에、믿음은 있어도 좋고 없어도 좋은 것이 아닙니다. 없어서는 안되는 절대적인 것입니다. “나는 나를 구원해 주신 예수님을 믿습니다.”“예수님의 보혈로 죄가 용서받았음을 믿습니다.”“성령님이 오셔서 나를 거룩하게 하심을 믿습니다.” “병이 나음을 믿습니다.”“복 받은 것을 믿습니다.”라고 믿고 고백하면 우리들의 인생이 믿음으로 프로그래밍합니다.믿음의 프로그래밍을 하는 당신의 삶은 반드시 변화될 것입니다.
꿈
꿈은 3차원의 세계에서 희망을 가져다 주는 것입니다. 하나님을 믿는 사람도 믿지 않는 사람도 꿈을 포기하지 않는 사람이 세계를 변화시켜 가는 것을 우리들은 잘 알고 있습니다. 막연하게 생각만 하는 것이 아니라、보이지 않는 세계에서 자유로이 구체적으로 그려 나가는 꿈이야말로 그 사람의 인생을 프로그래밍하여 인도하는 것입니다. 바꿔 말하면、인생은 4차원의 꿈으로 프로그래밍되지 않으면 3차원의 세계에서 희망이 없는 것입니다. 그러나、꿈은 꿈이라 하더라도 그것이 개인적인 욕망이나 잘못된 음욕에서 나오는 것이라면 사탄의 영향을 받은 꿈이 되어 버립니다.그리고、이러한 꿈은 일시적으로는 좋게 여겨지지만 최종적으로는 파멸에 이르게 하는 인생으로 프로그래밍 되어져 버립니다.
그러므로 우리는 성령님으로 말미암아 하나님의 꿈을 가져야 합니다. 성령님을 통해 내 마음을 거룩한 꿈으로 프로그래밍해야 합니다. 현실이 아무리 어려워도 그 마음 속에 꿈이 있다면 그 꿈은 3차원을 점령하고 변화시킵니다. 4차원의 꿈은 3차원의 세계를 부화시킵니다. 올바른 꿈으로 프로그래밍하면 죽음은 생명으로、무질서는 질서로、흑암은 광명으로、가난은 부유로 변화되기 시작하는 것입니다. 변화는 4차원의 세계에서 오는 것입니다.
말
우리는 말을 통해 인간만이 지닌 고유한 4차원적 특성을 가장 잘 표현할 수 있습니다. 인간은 말을 하기 때문에 문명을 만들고 발전시킬 수 있는 것입니다. 아무리 힘이 세고 사나운 동물이라도 문명을 만들고, 계획하고 발전시키지 못합니다.
말을 들어보면 그 사람의 3차원이 어떤지를 알게 됩니다. 성공하는 사람은 이미 소망하는 것이 이루어졌다고 말합니다. 그러나 실패하는 사람은 말에서부터 이미 실패를 말합니다. 4차원에서는 「안된다」라고 말해 놓고 3차원에서 성공을 기대하는 것은 헛수고입니다. 부정적인 말은、자신의 4차원의 세계에서 자신을 부정적으로 프로그래밍을 하는 것입니다. 다른 사람을 비방하고 욕하는 사람은 자신의 4차원을 그렇게 프로그래밍하기 때문에 다시 자기의 3차원인 욕으로 돌아오는 것입니다. 따라서 어떤 말을 하느냐는 것은 대단히 중요한 것입니다.
하나님께서는 성경 말씀을 통해서 우리가 변화될 수 있도록 인도해 주셨습니다. 하나님의 말씀은 영이요 생명입니다. 성경 말씀을 암송하고 말하는 것은 우리 자신의 4차원에 굉장한 프로그램을 하는 것입니다.
그렇기 때문에 하나님의 말씀에 순종하는 삶을 사는 사람은 삶 전체가 송두리째 변하는 기적의 역사를 체험하게 됩니다. 목사님들이 강단에서 하나님의 말씀을 증거한다는 것은 사람들의 4차원을 뒤 흔드는 강력한 힘입니다.
당신도 이 기적의 역사를 일으키는 주인공이 될 수 있습니다. 결코 늦지 않았습니다.
Spirituality, Mind-Body, Gender, Ecology, Ageing, Peace, Scrapbook (in English and Korean)
2023/06/14
조용기 목사의 4차원의 영성은 다른 종교 사상 - 바른믿음
조용기 목사의 4차원의 영성은 다른 종교 사상 - 바른믿음
조용기 목사의 4차원의 영성은 다른 종교 사상
정이철
승인 2014.09.24
조용기 목사의 또 다른 심각한 문제점은 인간이 말과 생각으로 자기의 미래를 변화시킬 수 있다고 가르치는 것이다. 조용기 목사는 설교 등을 통해 자주 이런 내용을 강조하였고, 특히 자신의 책 <4차원의 영성>을 통해 이런 사상을 '4차원의 영성'이라는 명칭으로 더욱 강력하게 전파하였다. 조용기 목사의 '4차원의 영성'을 요약하자면, 우리가 적극적인 말과 긍정적인 생각을 가질 때, 우리의 영적인 세계가 변화되어 현실에까지 영향을 미치게 된다는 것이다.
조용기 목사는 3차원 세계를 살고 있는 인간은 4차원 영적세계로부터 필연적으로 중대한 영향을 받을 수 밖에 없고, 인간은 언어와 생각으로 영적세계를 프로그래밍할 수 있다고 가르쳤다. 인간이 긍적적인 말과 극적적인 생각으로 4차원의 영적세계를 프로그래밍하면 그 결과가 3차원의 세계, 즉 인간의 삶의 현실에 변화가 일어난다고 한다. 조용기 목사는 자신의 책에서 다음과 같이 가르쳤다.
"그런데 믿음 안에 있으면서도 그러지 못하는 이유는 4차원을 프로그램임하지 못하기 때문입니다. 그러므로 성경 말씀대로 생각하고 믿고 꿈꾸고 말하며 행하는 4차원의 프로그램을 생활화해야 합니다. 그리하면 우리 모두에게 놀라운 일이 일어납니다. 기도라는 것은 새롭게 프로그래밍 된 4차원의 요소를 하나님께 올리는 작업입니다. 즉 4차원의 세계를 프로그래밍하고 하나님께 기도하면 우리의 믿은대로 이루어주십니다. 성경은 하나님의 그것대로가 아니라 '네 생각대로, 네 믿음대로, 네 꿈대로, 네 입의 말대로'라고 하시며 우리에게 책임을 지우십니다. 이는 우리의 4차원을 우리가 프로그래밍해야 하나님이 역사하신다는 말씀입니다."(조용기 목사)
"우리는 하나님 앞에서 아무것도 감추지 못합니다. 4차원의 하나님 앞에 벌거벗긴 채로 점령당한 존재입니다. 우리가 4차원의 세계를 제대로 잘 프로그래밍하면 축복이 쏟아집니다. 지금도 늦지 않았습니다. 바로 이 순간부터 새롭게 프로그래밍하십시오. 새사람으로 거듭날 것입니다. 성공할 수밖에 없습니다. 성령님의 프로그램을 말씀을 통하여 받아들이면 청조적인 역사가 일어납니다. 이는 깊고 심오한 절대 진리입니다. 바로 하나님이 가르쳐 주셨기 때문입니다. 이제 4차원의 생각, 믿음, 꿈, 말을 기도와 말씀과 성령으로 훈련시키십시오. 당신의 삶은 이미 변하고 있습니다."(조용기 목사)
조용기 목사의 책에서 발췌한 위 내용에 의하면 우리의 미래는 현재 우리가 가지고 있는 꿈, 말, 생각에 달려있다. 인간이 적극적인 생각과 말을 통하여 현실을 지배하는 4차원 영적세계에 영향을 미치면, 말과 생각에 맞는 성공하고 번영하는 현실이 따라오게 된다는 것이다. 3차원의 인간 세계가 4차원의 영적세계에 의해 지배됨으로, 언어와 생각으로 4차원의 세계에 영향을 영향을 미치면 결국 인생이 변한다는 조용기 목사의 사상은 과연 성경적일까?
4차원의 영성의 배경은 뉴 에이지(New Age)
조용기 목사 등의 유명한 오순절 운동 성령사역자들에게서 더 많이 발견되는 이런 이론은 매우 비성경적이다. 인간의 말과 생각에 영적인 세계를 변화시키는 기운와 힘이 있다는 이런 이론은 인간에게 처음부터 내재적인 신성이 있다고 보는 그릇된 사상에 뿌리를 두고 있다. 불행히도 이런 심각한 사상이 그릇된 성경해석과 함께 복음의 일부가 되어 이미 교회 속으로 깊이 들어왔다. 이제는 그것이 성경의 가르침인 것처럼 자연스럽게 포장되어 우리의 신앙의 일부가 되었다.
조용기 목사 등이 강조하는 인간의 말과 생각에 힘이 있다는 이런 이론은 하나님의 말씀에서 비롯된 것이 아니고 뉴에이지(New Age) 철학과 뉴 에이지의 핵심 요소를 처음부터 간직하고 있었던 다양한 우상종교의 가르침에서 비롯되었다. 뉴 에이지 철학은 인간을 타락하여 죽을 수밖에 없는 죄인이라 보지 않고 창조주 하나님과 같은 신성을 가진 존재로 본다. 뉴 에지 철학은 인간이 하나님으로부터 창조되었으나 타락하여 죽을 수밖에 없는 운명에 직면하였고, 오직 예수 그리스도의 십자가의 은혜만으로 영생을 얻을 수 있다는 성경적 진리를 전적으로 배격한다. 뉴 에이지 사상의 인간은 처음부터 창조주 하나님과 신성을 공유하는 하나님과 같은 인간이다.
창조주 하나님의 생각(구상)과 말씀은 헛되이 사라지는 법이 없고 반드시 그 내용을 스스로 성취한다. 왜냐하면 하나님의 말씀에는 그 내용이 성취시키는 '창조적 능력'(Creative Power)이 있기 때문이다. 그래서 하나님이 피조 세계에 대해 품으시는 모든 구상과 그 입으로 내 보내시는 모든 말씀은 반드시 이루어진다. 하나님의 말씀과 뜻은 헛되이 사라지는 법이 없다.
뉴 에이지 사상은 인간에게도 하나님과 같은 신성의 일부가 공유되어 있으므로 인간의 생각과 말 속에도 하나님의 말과 생각과 같은 힘과 능력이 있다고 본다. 그래서 인간이 적극적이고 긍정적인 언어, 그리고 믿음과 꿈(생각)을 품으면 장차 현실이 그대로 변한다고 한다. 예를들자면, 병든 사람이 "내 병은 떠나간다!"라고 믿음을 가지고 말하고, 가난에 시달이는 사람이 "나는 이제 가난에서 벗어나 돈을 소유하고 지배하게 된다!"라고 믿음으로 말하면, 그 말들이 영적세계를 움직여서 장래의 현실을 그렇게 만들어 놓는다는 것이다.
인간의 말과 생각에 이러한 기운과 힘이 있다는 사상이 사람들에게는 대단히 매력적일 수 밖에 없다. 왜냐하면 인간이 스스로 자신의 말과 생각을 바꾸어 미래를 만들어 갈 수 있다는 가르침이기 때문이다. 그러나 이와 같은 발상은 타락한 죄인을 창조주 하나님과 비슷한 반열에 세우는 망령된 사상이다. 인간의 교만과 욕망을 부채질하는 이런 요설이 성경의 몇 구절들과 결합되어 정말로 그럴싸한 하나님의 말씀이 되어버렸다.
성경은 인간의 미래가 하나님과의 관계에 달렸다고 말씀하신다. 인간이 복을 누리는 조건은 오직 성경과 예수 그리스도를 통하여 하나님께 나아가는 것이다. 먼저 그리스도의 피로 죄 사함 받아 새 생명을 얻고, 하나님의 말씀과 성령의 도우심 가운데 예수 그리스도가 가르치시고 본을 보이신 하나님의 자녀의 삶을 구현함으로 하나님을 기쁘시게 해 드려야 한다.
말과 생각으로 인간이 스스로 4차원의 세계를 자신에게 유리하게 조성하여 내일의 성공과 번영이 실현되는 3차원의 세계를 만들어 낼 수 있다는 조용기 목사의 주장은 전혀 성경적 근거가 없다. 그는 기독교의 기도도 4차원의 세계를 조성하기 위한 목적으로 하는 것처럼 말했다. 그러나 기독교의 기도는 그런 것이 아니다. 우리가 기도하여 성령충만을 받아 하나님의 뜻대로 살면, 하나님이 기뻐하시고, 그 결과 하나님께서 즐거이 우리에게 신령한 복을 더 하여 주신다. 그러므로 우리가 기도에 힘쓰는 것이지, 4차원의 영적세계를 우리 스스로 바꾸기 위해 기도하는 것이 아니다.
조용기 목사가 말하는 '믿음'도 성경적인 정의와 이해에서 벗어났다. 우리의 운명에 영향을 미치는 4차원의 영적세계를 우리에게 복이 되도록 프로그래밍하는 것이 기독교의 믿음이라는 그의 가르침은 비성경적이다. 죽을 수밖에 없는 죄인들이 하나님이 제시하시는 구원과 영생의 도리(십자가 복음)를 전적으로 수용하여, 그 안에서 우리 자신들의 생각, 목표, 가치관을 바르게 정립하여 살아가는 것이 기독교의 믿음이다. 그 결과 하나님께서 영광을 얻으시고, 또한 하나님은 우리에게 복과 은혜를 주신다. 조용기 목사가 말하는 '믿음', '기도'는 인간이 도를 닦아 자신의 신성을 계발하여 궁극적으로 피조물의 수준에서 도약하여 스스로 운명을 바꾸는 도교나 다른 이방종교의 개념을 매우 교묘하게 표현하는 말들이다.
하나님이 조용기 목사에게 4차원의 영성을 계시?
조용기 목사의 '4차원의 영성'을 소개하는 어떤 신문의 기사를 보니 조용기 목사는 기자에게 하나님께서 자신에게 '4차원의 영성' 계시하여 주셨다고 했다.
"우리가 현재 살고 있는 세계는 3차원의 세계입니다. 다시 말하면 물질, 시간, 공간이 3차원의 세계 속에서 보고, 듣고, 냄새 맡고, 맛보고, 손으로 느낄 수 있는 세계입니다. 눈에 보이는 것은 나타난 것으로 된 것이 아니라고 히브리서 11장에 말씀을 하고 있는 것처럼, 이 3차원의 세계는 스스로 존재하는 것이 아닙니다. 그래서 무엇이 3차원의 세계를 창조하고 변화시키는지 그 원리를 하나님께로부터 계시를 받아 쓴 책이 바로 『4차원의 영적세계』입니다."(조용기 목사)
조용기 목사가 쓴 책에도 하나님이 자신에게 4차원의 영성을 계시하여 주셨다고 하였다.
"하나님은 저에게 '4차원의 영적 세계'에 대해 계시하셨고, 저는 그것을 책으로 엮었습니다. 먼저 영어로 썼습니다. 그 내용을 책으로 접한 미국, 남미, 유럽, 아프리카 등지의 사람들이 엄청난 변화를 겪었습니다."(조용기 목사)
"성령님의 프로그램을 말씀을 통하여 받아들이면 청조적인 역사가 일어납니다. 이는 깊고 심오한 절대 진리입니다. 바로 하나님이 가르쳐 주셨기 때문입니다. 이제 4차원의 생각, 믿음, 꿈, 말을 기도와 말씀과 성령으로 훈련시키십시오. 당신의 삶은 이미 변하고 있습니다."(조용기 목사)
만일 조용기 목사의 말대로 하나님의 계시가 조용기 목사에게 직접임하였다면, 조용기 목사는 이 시대의 직통계시자, 즉 선지자이거나 사도라는 것이다. 조용기 목사는 하나님께서 자신에게 어떤 것에 대해서 깨달음을 주시는 것으로 여기지 않고 있는 것 같다. 자신에게는 하나님(?)이 자주 직통으로 교통하여 주시고, 성경에서 벗어나 하나님이 주시는 직통의 말씀을 받는다고 여기며 살았던 사람인 것 같다. 그렇다면 과연 그런 직통계시자 조용기 목사의 신앙의 결과는 무엇일까?
조용기 목사의 인생과 신앙의 열매가 나타나고 있는 요즘 과연 조용기 목사의 모습을 보면 아무리 보아도 그는 하나님이 직통으로 계시를 주시는 사도나 선지자와 같은 사람이라고 볼 수 있을까? 성경을 초월하여 하나님(?)께서 그에게 주시는 직통의 계시현상은 그에게 일상이었던 모양이다. 하나님이 주시는 방언이라는 것으로 하나님의 직통계시는 전하는 모습이 예전에 여의도순복음교회에서는 매우 흔한일이었다고 한다.
하나님이 주시는 직통의 방언이라며 수 많은 신자들 앞에서 저런 거짓을 태연하게 행하는 조용기 목사의 이 모습을 보니 "과연 그는 희대의 종교 사기꾼이었구나!" ... 하는 탄식이 절로 나온다. 이런 모습을 보면서 아직도 조욕기 목사를 '하나님이 크게 쓰신 사람'이었다고면서 미련과 망설임을 버리지 못하는 사람은 누구도 바른 길로 인도해 줄 수가 없을 것이다. 조용기 목사가 저런 사기적인 행동을 다 마치고 "이와 같이 주님께서 말씀하십니다"라고 하자, 우렁차게 '아멘'을 외치는 저 많은 사람들의 믿음을 과연 하나님께서 받으셨을까?
분명한 사실은 조용기 목사가 자신을 직통계시를 쉽게 받아내는 사람이라고 스스로 여기고 행동하였다는 것은 그가 거짓 선지자였다는 확실한 증거라는 것이다. '4차원의 영성'이라는 것도 바로 저런 사람을 통하여 하나님의 계시라면서 유포되었다.
생각과 말이 신령하면 복을 받는 성경적 이유
조용기 목사의 말은 성경과 매우 유사해 보인다. 그러나 실제로는 성경의 가르침을 크게 왜곡한다. 당연히 우리는 말과 생각을 바르게, 건전하게, 긍정적으로, 신령하게 간수하고 구사해야 한다. 그 이유는 우리의 인격과 몸이 하나님이 거하시는 성전이기 때문이다.
"너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨."(고전 3:16)
성도가 부정적이고, 파괴적이고, 냉소적이고, 몰인정하고, 탐욕적이고, 폭력적인 생각과 말을 일삼으면 어찌 하나님이 기뻐하시겠는가? 어찌 그런 사람에게 하나님이 신령한 복과 은혜를 주시겠는가? 사도 바울은 성령을 모시고 사는 성도가 내주하시는 성령을 근심하지 않도록 신령하게 살아야 한다고 강조하였다.
"하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았으니라."(엡 4:30)
우리들이 긍정적으로 말하고 적극적으로 생각해야 한다는 주장이 반드시 나쁜 것이 아니다. 우리 속에 하나님이 거하시는데, 인격적이신 하나님이 우리의 그런 것을 좋아하시겠는가? 그리스도인들이 바르게 말하고, 신령한 생각을 품고 살면 하나님이 주시는 복을 누리는데 큰 도움이 될 것이다. 그러나 조용기 목사처럼 적극적으로 말하고, 긍정적으로 생각하여 4차원의 영계를 프로그래밍함으로 내일의 번영과 성공을 창조한다고 주장하는 것은 성경의 가르침과는 무관하다. 여의도순복음교회 같은 대한민국뿐 아니라 세계에서도 소문난 최대 규모의 교회의 목사가 그 동안 이런 그릇된 것을 그렇게 강조했다는 것을 생각하면 참으로 아찔하다. 왜 그 동안 이 사실을 한국교회는 바로 잡지 못했을까?
조용기 목사가 강조한 것과 달리, 성경은 이 땅에서의 성도의 삶이 반드시 형통할 것이라고 약속하지 않았다. 더욱이 인간의 사고, 말, 믿음, 꿈 등의 기술에 의해 영적인 세계가 원하는 대로 조성되어 행복과 건강, 번영을 이끌어 낼 수 있다고 가르치는 내용은 더욱 찾을 수 없다. 조용기 목사의 인간이 적극적이고 긍정적인 말, 믿음, 생각, 꿈을 내 뿜어서 4차원의 영계를 우리에게 유리하게 프로그래밍하여 내일의 번영과 성공을 창조하여 낸다는 주장은 전혀 기독교와는 관련이 없는 잡소리이다. 이런 거짓된 사상을 가진 사람에게서 성령이 역사하였다고 보기는 어렵다.
성령은 문제많은 사람을 더 크게 쓰시나?
조용기 목사는 국내외에서 많은 부흥회를 인도하면서 다수의 불치병자들을 고쳤다고 알려져 있다. 성령사역자로서 탁월한 능력을 보임으로써 그에게는 역사상 전무후무한 인기, 명성, 부가 따랐다. 겉으로 보기에는 예수님도 해 보지 못했던 엄청난 사역이었다. 예수님의 사도들도 꿈꾸지 못했던 대형교회를 만들었고, 그로 인하여 인간의 필설로 표현할 수 없는 부와 인기를 누렸다. 그가 목회 전성기를 구가할 당시에 그의 안수기도 받기를 받고자 원하는 사람들이 인산인해를 이루었다. 대한민국의 대통령의 이름은 몰라도 조용기라는 이름은 아는 외국인들이 많았다.
그런데 지금 그 자신과 가족들이 저지른 엄청난 금액의 재정 부정과 개인적인 범죄 의혹들이 드러나고 있다. 한국교회의 황제의 자리에서 추락하여 한국교회의 수치가 되었다. 성령의 이적을 그렇게 어마어마하게 일으켰던 사람이 왜 이렇게 되었을까? 성령이 크게 쓰신 사람이 그렇게 많은 비윤리적인 일들을 많이 자행했다는 것은 납득되지 않는다. 성경 어디에도 비윤리적인 사람이 성령의 큰 일꾼이 된다는 말씀은 없다. 성령은 거룩하신 분이고, 사람으로 하여금 예수 그리스도를 닮게하여 하나님을 삶으로 행동으로 경외하게 만드시는 분이다. 그런데 조용기 목사에게서는 이러한 성령의 성품이 발견되지 않는다. 역사상 전무후무한 성령사역자인 조용기 목사는 왜 지금 대한민국 사람들 앞에서 예수 그리스도를 부끄럽게 만드는 수단으로 추락하였을까? 그를 부렸던 영이 성령이 아니었다는 결론에 이르게 된다. 그 외에 다른 결론을 찾을 수 있는 방법이 없어 보인다.
말씀과 기도에 전념하는 건전한 신앙
이미 구원받은(성령을 받은) 신자들을 대상으로 '성령세례'(기름부음) 운동을 전개하는 유명한 성령운동가들의 인생에서 왜 이런 패턴이 나타나는 것일까? 그 근본적인 이유는 성령을 사람이 부리는 성령운동이 기독교와 관련 없는 사술이기 때문이다. 그래서 그 본인도 몰락하고, 그 사람에게서 영향을 받는 사람들의 신앙도 변질되어 버린다. 그러므로 우리는 감히 성령을 부리려는 성령운동이라는 것에 더 이상 현혹되지 말고, 말씀 배우기를 사모하고, 말씀 안에서 힘써 기도하는 성경적인 신앙생활에 힘써야 한다.
정이철 목사는2004년부터 현재까지 미국 미시간 주 ‘앤아버 반석장로교회’의 담임목사이고 거짓 신학의 ‘견고한 진’(고후10:4)을 무너뜨리기 위해 시작된 신학신문 <바른믿음>의 대표이다.
총신대학(B.A 졸업), 총신대학 신학대학원(M.Div Eqiuv.졸업), 아세아연합신학대학 대학원(Th.M 졸업), Liberty Theological Seminary(S.T.M 졸업), Fuller Theological Seminary(Th.M 수학), Puritan Reformed Theological Seminary(Th.M 수학), Liberty Theological Seminary(D.Min 수학), 남아공신학대학원(South African Theological Seminary, Ph.D)에서 연구하였고, 현재 University of Pretoria(Ph.D)에서 연구하고 있다.
저서로는 「신사도 운동에 빠진 교회」, 「제3의 물결에 빠진 교회」, 「가짜 성령세례에 빠진 교회」, 「피터 와그너의 신사도운동 Story」, 「한 눈에 들어오는 청교도 개혁운동」, 「능동적 순종에 빠진 교회」가 있다.
조용기 목사의 4차원의 영성은 다른 종교 사상
정이철
승인 2014.09.24
조용기 목사의 또 다른 심각한 문제점은 인간이 말과 생각으로 자기의 미래를 변화시킬 수 있다고 가르치는 것이다. 조용기 목사는 설교 등을 통해 자주 이런 내용을 강조하였고, 특히 자신의 책 <4차원의 영성>을 통해 이런 사상을 '4차원의 영성'이라는 명칭으로 더욱 강력하게 전파하였다. 조용기 목사의 '4차원의 영성'을 요약하자면, 우리가 적극적인 말과 긍정적인 생각을 가질 때, 우리의 영적인 세계가 변화되어 현실에까지 영향을 미치게 된다는 것이다.
조용기 목사는 3차원 세계를 살고 있는 인간은 4차원 영적세계로부터 필연적으로 중대한 영향을 받을 수 밖에 없고, 인간은 언어와 생각으로 영적세계를 프로그래밍할 수 있다고 가르쳤다. 인간이 긍적적인 말과 극적적인 생각으로 4차원의 영적세계를 프로그래밍하면 그 결과가 3차원의 세계, 즉 인간의 삶의 현실에 변화가 일어난다고 한다. 조용기 목사는 자신의 책에서 다음과 같이 가르쳤다.
"그런데 믿음 안에 있으면서도 그러지 못하는 이유는 4차원을 프로그램임하지 못하기 때문입니다. 그러므로 성경 말씀대로 생각하고 믿고 꿈꾸고 말하며 행하는 4차원의 프로그램을 생활화해야 합니다. 그리하면 우리 모두에게 놀라운 일이 일어납니다. 기도라는 것은 새롭게 프로그래밍 된 4차원의 요소를 하나님께 올리는 작업입니다. 즉 4차원의 세계를 프로그래밍하고 하나님께 기도하면 우리의 믿은대로 이루어주십니다. 성경은 하나님의 그것대로가 아니라 '네 생각대로, 네 믿음대로, 네 꿈대로, 네 입의 말대로'라고 하시며 우리에게 책임을 지우십니다. 이는 우리의 4차원을 우리가 프로그래밍해야 하나님이 역사하신다는 말씀입니다."(조용기 목사)
"우리는 하나님 앞에서 아무것도 감추지 못합니다. 4차원의 하나님 앞에 벌거벗긴 채로 점령당한 존재입니다. 우리가 4차원의 세계를 제대로 잘 프로그래밍하면 축복이 쏟아집니다. 지금도 늦지 않았습니다. 바로 이 순간부터 새롭게 프로그래밍하십시오. 새사람으로 거듭날 것입니다. 성공할 수밖에 없습니다. 성령님의 프로그램을 말씀을 통하여 받아들이면 청조적인 역사가 일어납니다. 이는 깊고 심오한 절대 진리입니다. 바로 하나님이 가르쳐 주셨기 때문입니다. 이제 4차원의 생각, 믿음, 꿈, 말을 기도와 말씀과 성령으로 훈련시키십시오. 당신의 삶은 이미 변하고 있습니다."(조용기 목사)
조용기 목사의 책에서 발췌한 위 내용에 의하면 우리의 미래는 현재 우리가 가지고 있는 꿈, 말, 생각에 달려있다. 인간이 적극적인 생각과 말을 통하여 현실을 지배하는 4차원 영적세계에 영향을 미치면, 말과 생각에 맞는 성공하고 번영하는 현실이 따라오게 된다는 것이다. 3차원의 인간 세계가 4차원의 영적세계에 의해 지배됨으로, 언어와 생각으로 4차원의 세계에 영향을 영향을 미치면 결국 인생이 변한다는 조용기 목사의 사상은 과연 성경적일까?
4차원의 영성의 배경은 뉴 에이지(New Age)
조용기 목사 등의 유명한 오순절 운동 성령사역자들에게서 더 많이 발견되는 이런 이론은 매우 비성경적이다. 인간의 말과 생각에 영적인 세계를 변화시키는 기운와 힘이 있다는 이런 이론은 인간에게 처음부터 내재적인 신성이 있다고 보는 그릇된 사상에 뿌리를 두고 있다. 불행히도 이런 심각한 사상이 그릇된 성경해석과 함께 복음의 일부가 되어 이미 교회 속으로 깊이 들어왔다. 이제는 그것이 성경의 가르침인 것처럼 자연스럽게 포장되어 우리의 신앙의 일부가 되었다.
조용기 목사 등이 강조하는 인간의 말과 생각에 힘이 있다는 이런 이론은 하나님의 말씀에서 비롯된 것이 아니고 뉴에이지(New Age) 철학과 뉴 에이지의 핵심 요소를 처음부터 간직하고 있었던 다양한 우상종교의 가르침에서 비롯되었다. 뉴 에이지 철학은 인간을 타락하여 죽을 수밖에 없는 죄인이라 보지 않고 창조주 하나님과 같은 신성을 가진 존재로 본다. 뉴 에지 철학은 인간이 하나님으로부터 창조되었으나 타락하여 죽을 수밖에 없는 운명에 직면하였고, 오직 예수 그리스도의 십자가의 은혜만으로 영생을 얻을 수 있다는 성경적 진리를 전적으로 배격한다. 뉴 에이지 사상의 인간은 처음부터 창조주 하나님과 신성을 공유하는 하나님과 같은 인간이다.
창조주 하나님의 생각(구상)과 말씀은 헛되이 사라지는 법이 없고 반드시 그 내용을 스스로 성취한다. 왜냐하면 하나님의 말씀에는 그 내용이 성취시키는 '창조적 능력'(Creative Power)이 있기 때문이다. 그래서 하나님이 피조 세계에 대해 품으시는 모든 구상과 그 입으로 내 보내시는 모든 말씀은 반드시 이루어진다. 하나님의 말씀과 뜻은 헛되이 사라지는 법이 없다.
뉴 에이지 사상은 인간에게도 하나님과 같은 신성의 일부가 공유되어 있으므로 인간의 생각과 말 속에도 하나님의 말과 생각과 같은 힘과 능력이 있다고 본다. 그래서 인간이 적극적이고 긍정적인 언어, 그리고 믿음과 꿈(생각)을 품으면 장차 현실이 그대로 변한다고 한다. 예를들자면, 병든 사람이 "내 병은 떠나간다!"라고 믿음을 가지고 말하고, 가난에 시달이는 사람이 "나는 이제 가난에서 벗어나 돈을 소유하고 지배하게 된다!"라고 믿음으로 말하면, 그 말들이 영적세계를 움직여서 장래의 현실을 그렇게 만들어 놓는다는 것이다.
인간의 말과 생각에 이러한 기운과 힘이 있다는 사상이 사람들에게는 대단히 매력적일 수 밖에 없다. 왜냐하면 인간이 스스로 자신의 말과 생각을 바꾸어 미래를 만들어 갈 수 있다는 가르침이기 때문이다. 그러나 이와 같은 발상은 타락한 죄인을 창조주 하나님과 비슷한 반열에 세우는 망령된 사상이다. 인간의 교만과 욕망을 부채질하는 이런 요설이 성경의 몇 구절들과 결합되어 정말로 그럴싸한 하나님의 말씀이 되어버렸다.
성경은 인간의 미래가 하나님과의 관계에 달렸다고 말씀하신다. 인간이 복을 누리는 조건은 오직 성경과 예수 그리스도를 통하여 하나님께 나아가는 것이다. 먼저 그리스도의 피로 죄 사함 받아 새 생명을 얻고, 하나님의 말씀과 성령의 도우심 가운데 예수 그리스도가 가르치시고 본을 보이신 하나님의 자녀의 삶을 구현함으로 하나님을 기쁘시게 해 드려야 한다.
말과 생각으로 인간이 스스로 4차원의 세계를 자신에게 유리하게 조성하여 내일의 성공과 번영이 실현되는 3차원의 세계를 만들어 낼 수 있다는 조용기 목사의 주장은 전혀 성경적 근거가 없다. 그는 기독교의 기도도 4차원의 세계를 조성하기 위한 목적으로 하는 것처럼 말했다. 그러나 기독교의 기도는 그런 것이 아니다. 우리가 기도하여 성령충만을 받아 하나님의 뜻대로 살면, 하나님이 기뻐하시고, 그 결과 하나님께서 즐거이 우리에게 신령한 복을 더 하여 주신다. 그러므로 우리가 기도에 힘쓰는 것이지, 4차원의 영적세계를 우리 스스로 바꾸기 위해 기도하는 것이 아니다.
조용기 목사가 말하는 '믿음'도 성경적인 정의와 이해에서 벗어났다. 우리의 운명에 영향을 미치는 4차원의 영적세계를 우리에게 복이 되도록 프로그래밍하는 것이 기독교의 믿음이라는 그의 가르침은 비성경적이다. 죽을 수밖에 없는 죄인들이 하나님이 제시하시는 구원과 영생의 도리(십자가 복음)를 전적으로 수용하여, 그 안에서 우리 자신들의 생각, 목표, 가치관을 바르게 정립하여 살아가는 것이 기독교의 믿음이다. 그 결과 하나님께서 영광을 얻으시고, 또한 하나님은 우리에게 복과 은혜를 주신다. 조용기 목사가 말하는 '믿음', '기도'는 인간이 도를 닦아 자신의 신성을 계발하여 궁극적으로 피조물의 수준에서 도약하여 스스로 운명을 바꾸는 도교나 다른 이방종교의 개념을 매우 교묘하게 표현하는 말들이다.
하나님이 조용기 목사에게 4차원의 영성을 계시?
조용기 목사의 '4차원의 영성'을 소개하는 어떤 신문의 기사를 보니 조용기 목사는 기자에게 하나님께서 자신에게 '4차원의 영성' 계시하여 주셨다고 했다.
"우리가 현재 살고 있는 세계는 3차원의 세계입니다. 다시 말하면 물질, 시간, 공간이 3차원의 세계 속에서 보고, 듣고, 냄새 맡고, 맛보고, 손으로 느낄 수 있는 세계입니다. 눈에 보이는 것은 나타난 것으로 된 것이 아니라고 히브리서 11장에 말씀을 하고 있는 것처럼, 이 3차원의 세계는 스스로 존재하는 것이 아닙니다. 그래서 무엇이 3차원의 세계를 창조하고 변화시키는지 그 원리를 하나님께로부터 계시를 받아 쓴 책이 바로 『4차원의 영적세계』입니다."(조용기 목사)
조용기 목사가 쓴 책에도 하나님이 자신에게 4차원의 영성을 계시하여 주셨다고 하였다.
"하나님은 저에게 '4차원의 영적 세계'에 대해 계시하셨고, 저는 그것을 책으로 엮었습니다. 먼저 영어로 썼습니다. 그 내용을 책으로 접한 미국, 남미, 유럽, 아프리카 등지의 사람들이 엄청난 변화를 겪었습니다."(조용기 목사)
"성령님의 프로그램을 말씀을 통하여 받아들이면 청조적인 역사가 일어납니다. 이는 깊고 심오한 절대 진리입니다. 바로 하나님이 가르쳐 주셨기 때문입니다. 이제 4차원의 생각, 믿음, 꿈, 말을 기도와 말씀과 성령으로 훈련시키십시오. 당신의 삶은 이미 변하고 있습니다."(조용기 목사)
만일 조용기 목사의 말대로 하나님의 계시가 조용기 목사에게 직접임하였다면, 조용기 목사는 이 시대의 직통계시자, 즉 선지자이거나 사도라는 것이다. 조용기 목사는 하나님께서 자신에게 어떤 것에 대해서 깨달음을 주시는 것으로 여기지 않고 있는 것 같다. 자신에게는 하나님(?)이 자주 직통으로 교통하여 주시고, 성경에서 벗어나 하나님이 주시는 직통의 말씀을 받는다고 여기며 살았던 사람인 것 같다. 그렇다면 과연 그런 직통계시자 조용기 목사의 신앙의 결과는 무엇일까?
조용기 목사의 인생과 신앙의 열매가 나타나고 있는 요즘 과연 조용기 목사의 모습을 보면 아무리 보아도 그는 하나님이 직통으로 계시를 주시는 사도나 선지자와 같은 사람이라고 볼 수 있을까? 성경을 초월하여 하나님(?)께서 그에게 주시는 직통의 계시현상은 그에게 일상이었던 모양이다. 하나님이 주시는 방언이라는 것으로 하나님의 직통계시는 전하는 모습이 예전에 여의도순복음교회에서는 매우 흔한일이었다고 한다.
하나님이 주시는 직통의 방언이라며 수 많은 신자들 앞에서 저런 거짓을 태연하게 행하는 조용기 목사의 이 모습을 보니 "과연 그는 희대의 종교 사기꾼이었구나!" ... 하는 탄식이 절로 나온다. 이런 모습을 보면서 아직도 조욕기 목사를 '하나님이 크게 쓰신 사람'이었다고면서 미련과 망설임을 버리지 못하는 사람은 누구도 바른 길로 인도해 줄 수가 없을 것이다. 조용기 목사가 저런 사기적인 행동을 다 마치고 "이와 같이 주님께서 말씀하십니다"라고 하자, 우렁차게 '아멘'을 외치는 저 많은 사람들의 믿음을 과연 하나님께서 받으셨을까?
분명한 사실은 조용기 목사가 자신을 직통계시를 쉽게 받아내는 사람이라고 스스로 여기고 행동하였다는 것은 그가 거짓 선지자였다는 확실한 증거라는 것이다. '4차원의 영성'이라는 것도 바로 저런 사람을 통하여 하나님의 계시라면서 유포되었다.
생각과 말이 신령하면 복을 받는 성경적 이유
조용기 목사의 말은 성경과 매우 유사해 보인다. 그러나 실제로는 성경의 가르침을 크게 왜곡한다. 당연히 우리는 말과 생각을 바르게, 건전하게, 긍정적으로, 신령하게 간수하고 구사해야 한다. 그 이유는 우리의 인격과 몸이 하나님이 거하시는 성전이기 때문이다.
"너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨."(고전 3:16)
성도가 부정적이고, 파괴적이고, 냉소적이고, 몰인정하고, 탐욕적이고, 폭력적인 생각과 말을 일삼으면 어찌 하나님이 기뻐하시겠는가? 어찌 그런 사람에게 하나님이 신령한 복과 은혜를 주시겠는가? 사도 바울은 성령을 모시고 사는 성도가 내주하시는 성령을 근심하지 않도록 신령하게 살아야 한다고 강조하였다.
"하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았으니라."(엡 4:30)
우리들이 긍정적으로 말하고 적극적으로 생각해야 한다는 주장이 반드시 나쁜 것이 아니다. 우리 속에 하나님이 거하시는데, 인격적이신 하나님이 우리의 그런 것을 좋아하시겠는가? 그리스도인들이 바르게 말하고, 신령한 생각을 품고 살면 하나님이 주시는 복을 누리는데 큰 도움이 될 것이다. 그러나 조용기 목사처럼 적극적으로 말하고, 긍정적으로 생각하여 4차원의 영계를 프로그래밍함으로 내일의 번영과 성공을 창조한다고 주장하는 것은 성경의 가르침과는 무관하다. 여의도순복음교회 같은 대한민국뿐 아니라 세계에서도 소문난 최대 규모의 교회의 목사가 그 동안 이런 그릇된 것을 그렇게 강조했다는 것을 생각하면 참으로 아찔하다. 왜 그 동안 이 사실을 한국교회는 바로 잡지 못했을까?
조용기 목사가 강조한 것과 달리, 성경은 이 땅에서의 성도의 삶이 반드시 형통할 것이라고 약속하지 않았다. 더욱이 인간의 사고, 말, 믿음, 꿈 등의 기술에 의해 영적인 세계가 원하는 대로 조성되어 행복과 건강, 번영을 이끌어 낼 수 있다고 가르치는 내용은 더욱 찾을 수 없다. 조용기 목사의 인간이 적극적이고 긍정적인 말, 믿음, 생각, 꿈을 내 뿜어서 4차원의 영계를 우리에게 유리하게 프로그래밍하여 내일의 번영과 성공을 창조하여 낸다는 주장은 전혀 기독교와는 관련이 없는 잡소리이다. 이런 거짓된 사상을 가진 사람에게서 성령이 역사하였다고 보기는 어렵다.
성령은 문제많은 사람을 더 크게 쓰시나?
조용기 목사는 국내외에서 많은 부흥회를 인도하면서 다수의 불치병자들을 고쳤다고 알려져 있다. 성령사역자로서 탁월한 능력을 보임으로써 그에게는 역사상 전무후무한 인기, 명성, 부가 따랐다. 겉으로 보기에는 예수님도 해 보지 못했던 엄청난 사역이었다. 예수님의 사도들도 꿈꾸지 못했던 대형교회를 만들었고, 그로 인하여 인간의 필설로 표현할 수 없는 부와 인기를 누렸다. 그가 목회 전성기를 구가할 당시에 그의 안수기도 받기를 받고자 원하는 사람들이 인산인해를 이루었다. 대한민국의 대통령의 이름은 몰라도 조용기라는 이름은 아는 외국인들이 많았다.
그런데 지금 그 자신과 가족들이 저지른 엄청난 금액의 재정 부정과 개인적인 범죄 의혹들이 드러나고 있다. 한국교회의 황제의 자리에서 추락하여 한국교회의 수치가 되었다. 성령의 이적을 그렇게 어마어마하게 일으켰던 사람이 왜 이렇게 되었을까? 성령이 크게 쓰신 사람이 그렇게 많은 비윤리적인 일들을 많이 자행했다는 것은 납득되지 않는다. 성경 어디에도 비윤리적인 사람이 성령의 큰 일꾼이 된다는 말씀은 없다. 성령은 거룩하신 분이고, 사람으로 하여금 예수 그리스도를 닮게하여 하나님을 삶으로 행동으로 경외하게 만드시는 분이다. 그런데 조용기 목사에게서는 이러한 성령의 성품이 발견되지 않는다. 역사상 전무후무한 성령사역자인 조용기 목사는 왜 지금 대한민국 사람들 앞에서 예수 그리스도를 부끄럽게 만드는 수단으로 추락하였을까? 그를 부렸던 영이 성령이 아니었다는 결론에 이르게 된다. 그 외에 다른 결론을 찾을 수 있는 방법이 없어 보인다.
말씀과 기도에 전념하는 건전한 신앙
이미 구원받은(성령을 받은) 신자들을 대상으로 '성령세례'(기름부음) 운동을 전개하는 유명한 성령운동가들의 인생에서 왜 이런 패턴이 나타나는 것일까? 그 근본적인 이유는 성령을 사람이 부리는 성령운동이 기독교와 관련 없는 사술이기 때문이다. 그래서 그 본인도 몰락하고, 그 사람에게서 영향을 받는 사람들의 신앙도 변질되어 버린다. 그러므로 우리는 감히 성령을 부리려는 성령운동이라는 것에 더 이상 현혹되지 말고, 말씀 배우기를 사모하고, 말씀 안에서 힘써 기도하는 성경적인 신앙생활에 힘써야 한다.
정이철 목사는2004년부터 현재까지 미국 미시간 주 ‘앤아버 반석장로교회’의 담임목사이고 거짓 신학의 ‘견고한 진’(고후10:4)을 무너뜨리기 위해 시작된 신학신문 <바른믿음>의 대표이다.
총신대학(B.A 졸업), 총신대학 신학대학원(M.Div Eqiuv.졸업), 아세아연합신학대학 대학원(Th.M 졸업), Liberty Theological Seminary(S.T.M 졸업), Fuller Theological Seminary(Th.M 수학), Puritan Reformed Theological Seminary(Th.M 수학), Liberty Theological Seminary(D.Min 수학), 남아공신학대학원(South African Theological Seminary, Ph.D)에서 연구하였고, 현재 University of Pretoria(Ph.D)에서 연구하고 있다.
저서로는 「신사도 운동에 빠진 교회」, 「제3의 물결에 빠진 교회」, 「가짜 성령세례에 빠진 교회」, 「피터 와그너의 신사도운동 Story」, 「한 눈에 들어오는 청교도 개혁운동」, 「능동적 순종에 빠진 교회」가 있다.
한국 퀘이커- 함석헌과 종교다원주의
섭리와 경륜
퀘이커 관련 글모음
퀘이커(Quaker)교파에 대하여
전통적인 퀘이커 예배의 신학의 뿌리는 죠지 폭스(George Fox)의 내적 체험에서부터 그 출발을 찾을 수 있다. 죠지 폭스는 그의 마음속에서 강하게 역사하신 그리스도의 능력과 계시를 통해 중생을 체험했다. 그리고 이윽고 예수 그리스도를 구주로 고백하고 모든 사람들에게 자신의 체험과 변화를 간증하면서 그리스도를 전하고 가르치기에 이르렀다. 그러므로 이들 예배의 목적은 침묵 속에서 기다리다가 하나님의 권능과 임재하심에 즉각적으로 응답하는 것이다.
퀘이커 교도의 예배 신학은 종교개혁의 미온적 개혁의지에 대한 깊은 불만족으로 시작되었다. 특히 영국의 지배적인 세력으로 성장한 청교도들에게 깊은 반감이 있었는데, 왜냐하면 퀘이커 교도들은 그들이 성령님의 자유로운 역사하심과 예배시 성령에 사로잡힌 회중의 자율성을 무시한다고 생각했기 때문이었다. 그들은 또한 예배의 현장에서 만인 제사장론을 부인하거나 무시하고 사제에게만 그 중심적 역할을 제한하는 국교회를 비난했다.
1887년 「리치몬드 신앙선언」(The Richmond Declaration of Faith)은 퀘이커의 전통적인 예배 신학을 담고 있는데, 이 선언문에서 "예배는 하나님의 영인 성령님의 감동하심에 마음과 정성을 다해 경배의 응답을 드리는 것이다. 형식을 갖춘 예배를 인정하지는 않으나 또한 전적으로 무형식의 예배만을 고집하지 않는다. 심지어 말씀도 필요치 않을 수도 있다. 그러나 반드시 성령안에서 진정된 준비가 있어야 한다."라고 밝히고 있다.
이들에게 진정한 예배는 오직 하나님의 영인 성령님께서 예배를 위해 모인 회중의 마음속에 역사할 때 발생한다. 그리고 계획되지 않은 침묵은 성령님께서 자유로운 역사를 가능케 하는 가장 확실한 방법인 것이다. 그러므로 이들은 성령님의 강권하시는 신비적인 역사를 통한 하나님과 예배자와의 직접적인 만남을 강조한다. 그리고 하나님은 사적으로든, 개별적으로든지 하나님으로부터 계시를 받은 자의 입을 통해 공동체에게 말씀하신다.
다음은 전통적인 퀘이커의 예배 신학을 개괄적으로 살펴본 내용이다.
1. 그리스도는 믿음의 공동체의 모든 회중에게 그의 영을 주신다.
2. 예배의 목적은 하나님의 영을 통한 그리스도의 임재에 개인적으로든, 집단적으로든 자신을 개방하기 위한 것이다.
3. 예배행위는 훈련된 방법에 따라 침묵으로 기다리는 것이다. 이는 성령님의 역사하심을 위한 기다림이며, 그에 따른 내적인 응답을 드림과 성령님의 지시하심대로 말씀의 선포와 기도를 하기 위함이다.
4. 성령님에 의한 그리스도의 임재를 위해 어떤 중개물도 필요치 않다. 그렇기에 말씀과 형식과 같은 모든 외적인 수단과 인간적인 행위들은 부차한 것이다. 예배는 전적으로 하나님의 주도하심에 달린 것이다. 그렇기에 예배에서 인간적인 준비들은 필요치 않는 것이다. 심지어 예배를 위한 인도자도 필요치 않다.
5. 성령님은 모인 전체 회중이나 어떤 특정인에게 말씀하신다. 그러므로 회중과 사제, 남자와 여자, 종이나 자유자나 구분해서는 안된다.
6. 하나님은 모인 전체 회중이나 어떤 특정인에게 말씀하신다. 그 이유는 모든 신자는 제사장으로서 서로를 위한 목회자이며 그렇기에 구별된 사제가 필요치 않는 것이다.
7. 세례에 있어서의 한 가지 유일한 요소는 성령님에 의한 내적인 세례이다. 주님의 만찬도 역시 영적인 주님의 만찬만이 유일한 요소인 것이다. 그리스도께서는 신약성경에서 발견되는 성례전이 그의 죽으심 이후에도 계속되리라 의도하지 않으셨다.
8. 예배 음악에 있어서도 오직 자발적인 음악만이 허용되었다. 퀘이커들은 신약성경 어디에도 인위적인 음악에 대한 가르침이나 예가 등장하지 않는다고 믿었기 때문이다.
오늘날 퀘이커의 예배는 다양한 형식을 취하고 있는데 그들중 대부분은 전통적인 퀘이커 신학의 한 변화임을 알 수 있다. 그러나 프란시스 홀(Francis Hall)은 진정한 퀘이커의 예배는 그의 특정한 형태에 관계없이 다음 아래의 통일된 형식을 유지하고 있다고 말한다.
1. 회중들은 신령한 마음으로 하나님을 예배하기 위해 모인다. 그리고 진정으로 하나님의 영의 역사하심에 응답하고 그분의 임재를 체험키 위해 모이는 것이다.
2. 예수 그리스도는 예배를 통해 영광 받으신다. 예배는 그리스도의 구속적 은총과 하나님의 성품의 최고의 계시자로서의 그리스도의 역할과 성령의 전달자로서의 역할에 의해 발생한다.
3. 진정한 예배는 하나님의 영인 성령님께서 예배자들의 마음속에서 역사하실 때 가능하다.
4. 퀘이커의 예배는 인간에 의해 짜여진 순서에 의해 구속받지 않는다. 성령님은 자유로우신 분이시기에 예배시 성령님을 사모하는 마음을 가진 자는 또한 성령님의 자유로운 역사에 민감하게 된다.
5. 침묵은 하나님을 경험할 수 있는 가장 효과적이며 중요한 수단이다. 그리고 성령님의 자유로운 활동을 가능케하는 가장 확실한 통로인 것이다. 그러므로 이 침묵은 퀘이커 예배의 특징적인 요소로서 모든 퀘이커 예배에 있어서 절대적이며 중심적인 부분이다.
* the Quaker : 퀘이커 교도. 주의 말씀에 떨다 는 말에서 붙인 속칭으로 퀘이커교도 자신들은 이 말을 쓰지 않는다. 퀘이커 교도들은 빨간색은 잘 입지 않으며 폭력을 반대하는 입장이다..
퀘이커교도들은 모임에서 자기를 소개할 때 다음의 4가지를 가지고 말한다고 한다. 첫째는 내가 어렸을 때 가장 기억에 남는 일, 둘째는 내 인생에서 가장 따뜻한 시절, 셋째는 내 인생에서 가장 추웠던 시절, 넷째는 내가 하나님을 인격적으로 만났던 때이다. 이러한 방식의 자기 소개에는 독특한 면이 있다. 이는 사람들에게 자기를 적나라하면서도 깊이 있게 드러내는 것이다.
한국 사람들은 좀처럼 자기 표현을 잘하지 않는다. 가까운 사이가 아니면 이러한 자기 드러냄은 부담스러울 수 있다. 그러나, 어떤 공동체를 구성하는 사람들의 관계가 깊어지려면 이런 나눔의 시간이 필요해진다. 이러한 나눔이 주는 유익은 서로를 깊이 있게 알게 해준다는 점이다. 사람들은 나름대로의 성격이나 태도, 말이나 행동 스타일로서의 기질을 가지고 있다. 그런데 이러한 나눔은 사람들의 기질이 어떤 배경에서 형성되었는지를 이해하는데 도움이 된다. 나는 선교회원들간에 인간관계 갈등이 생기는 것을 지켜보면서 그간의 교제와 친교가 수박겉핡기 식으로 된 것은 아니었는지 물은 경우가 있었다. 그래서, 새사람선교회 내의 모임들이 성숙해지기 위해서 이러한 자기 소개 시간을 가지면 어떨가 한다. 특히 소규모로 가지는 그룹 모임 (예로서 마리아, 마르다, 베드로, 바울 모임 등)에서는 이런 시간들이 있었으면 한다.
일례로 지난 마리아 모임에서 Quaker's Question 시간을 나누었다. 참가자들은 서로의 얘기를 듣느라고 예정된 모임 시간을 1시간이나 넘기고 배고픈 것을 참으면서 감동의 시간을 가졌다. 이 과정에서 어떤 이들은 자기 고백을 할 때 속에서 우러나오는 감정을 참지 못해 북받쳐 오르는 눈물을 흘리기도 했다. 속에 있는 프라이버시 얘기까지 할 수 있다는 것 자체가 어느 정도 치유를 경험하는 것이다. 그리고 이 과정을 겪으면서 서로를 이해하고 긍휼히 여기며 중보기도할 수 있는 사랑의 관계가 깊어졌으리라고 믿는다.
이러한 시간이 주는 개인적 유익은 나눔을 통해 자신을 새롭게 발견하는 것이다. 과거의 사건들이란 계속적으로 사람들의 생각과 감정, 그리고 태도를 지배한다. 특히 어렸을 때 받은 강렬한 경험은 일생을 통해 개인의 기질을 형성한다. 폭력적인 부모 밑에서 자란 사람은 내면에 숨겨진 분노를 가지게 된다. 형제들과 비교 받으며 자란 사람들은 성인이 되어서도 쉽게 열등감에 젖거나 우월의식에 빠지게 된다. 특별히 아픈 사건을 경험한 사람들은 이런 것들이 습관적인 불안이나 두려움으로 영향을 미친다.
사랑의 기초로서 A, B, C, D가 있다. A는 Accept이다. 있는 모습 그대로 받아들이는 것이 사랑의 첫 걸음이다. B는 Believe이다. 상대를 일단 믿어주는 것이 사랑이다. C는 Care이다. 상대를 돌봐주는 것이다. D는 Desire이다. 상대에 대해 기대를 가지고 바라보는 것이다.
이러한 나눔이 좋은 방향으로 열매맺는 것은 상대의 약점이나 부족한 점을 놓고 중보기도자로 서는 것이다. 하나님께서는 타인의 약함과 문제를 놓고 기도할 때 나의 약함이나 문제까지도 함께 해결해주시는 분임을 종종 체험한다. 하나님은 자기 짐만이 무겁다고 발버둥치는 것을 받으시기 보다 서로의 짐을 나누어지는 것을 원하신다. 서로의 짐을 져줄 때 나의 짐마저 가볍게 하시는 것이 하나님의 방법이다. 이렇게 서로의 짐을 나누어지겠다고 중보기도하면 내가 내 문제를 가지고 하나님께 기도할 때 보다 하나님의 손길을 더 깊이 체험하리라 믿는다.
- 미니홈피에서
[퀘이커]
출처: 퀘이커 서울 모임(http://www.quakersmm.org/)
출처: 퀘이커 서울 모임(http://www.quakersmm.org/)
- "퀘이커"란 어떤 사람들인가?
"퀘이커"란 명칭은 처음에는 자기네 스스로를 "친우들(Friends)"이라고 불렀던 사람들을 조롱하기 위해서 썼던 말입니다. 오늘날 친우들은 퀘이커라 불리는 것을 별로 반대하지 않습니다. 그것이 좀더 특색 있는 이름으로 생각되기 때문입니다. 일반 세상이 그렇게 부를 때는 자선사업단체, 혹은 평화운동조직, 그런 것들과 결부시켜서 생각합니다. 그러한 일반의 생각이 근거 없는 것은 아니지만, 둘 다 퀘이커들의 활동의 어느 특수한 것에만 붙잡혀서 도리어 근본적으로 중요한 점을 놓치고 있습니다. 그런 것들은 종교친우회(The Religious Society of Friends/Quaker)의 생활과 사업의 한 특수한 부분에 지나지 않는 것들입니다.
퀘이커들은 세계에 널리 퍼져 있는 기독교의 한 갈래입니다. 그리 오랜 것도 아니고(1650년경에 와서 겨우 창설됐습니다) 또 그리 큰 교파도 아닙니다. 전세계의 회원을 다 합한대야 20만 명이 될까말까합니다. 이들의 신앙과 실천은 독특한 것이 있습니다. 그래서 기독교를 증거하는 데서도, 인류의 정신적 전통에서도 큰 공헌을 하고 있습니다.
- 오늘날의 친우회(퀘이커)
- 오늘날의 친우회(퀘이커)
신교 자유령이 선포되고, 퀘이커들의 첫 번째 세대가 지나간 후에, 친우회는 "퀘이커 그레이(Quaker-gray)"라는 검소한 복장, "당신(thee와 thou)"이라는 호칭사용, 음악과 미술을 신용하지 않는 일, 경건하고 엄숙하다는 것 등으로 인해서 세속의 사람들과 외따로 떨어진 사람들의 그룹으로 알려지게 되었습니다.
어떤 지방에서는 이 전형적인 퀘이커의 이미지를 보존하고 있는데, 잘 알려진 귀리죽의 상표 도안으로 사용되기도 합니다(퀘이커가 아닌 사람들인데도 자기들 상품인 귀리죽 통조림통의 겉면에, 품질과 신용을 보장하는 표시로 "퀘이커 그레이"라는 복장을 한 초기 퀘이커의 모습을 그려 넣어, 자기들 상표로 사용하는 곳이 아직도 있다고 함 - 역자 주). 그러나, 지금은 세계 어디에서도 그와 같은 퀘이커의 이미지에 부합하는 퀘이커들을 찾아 볼 수는 없다고 말하는 것이 좋을 것입니다. 퀘이커의 전통적인 복장은 폐지되었고, "당신"이란 호칭의 사용도 점점 줄어드는 추세이고, 음악과 미술도 기꺼이 받아들여지고 있으며, 친우들도 진지하다고는 볼 수 있지만 별로 엄숙하지는 않습니다. 그런데 친우들은 매우 다양한 실천 방식을 받아들이기 때문에, 각 지역에 있는 모든 친우들에게 똑같이 적용될 수 있는 용어로 오늘날의 퀘이커주의를 간결하게 기술하는 일은 불가능합니다. 다음에 나오는 것은 유럽과 오스트레일리아와 북아메리카의 여러 지역에서 실천되고 있는 퀘이커주의에 관한 설명입니다.
- 예배 모임(Meeting for Worship)
- 종교적 실천과 원리 -
- 종교적 실천과 원리 -
친우회(퀘이커)의 본질적 특징은 예배하는 공동체라는 점입니다. 작은 모임이나 새로 생긴 모임은 예배를 드리기 위하여 개인 집에서 모입니다. 대부분의 모임은 그들의 모임집(Meeting House)을 갖고 있는데, 그 모임집은 종교적인 장식이 전혀 없이 간단하게 꾸며져 있습니다. 모임집은 신성스러운 건물이 아닙니다. 왜냐하면 하나님은 성령으로 예배하기 위하여 모인 곳이면 어디든지 나타나셔서 거룩하게 해주실 것이라고 친우들이 믿기 때문입니다.
따라서 모임집은 평일에 비종교적인 목적을 위해서도 사용될 수 있습니다. 일요일(오래된 퀘이커들이 사용한 용어로는 "첫 번째 날(First-days)"), 좌석은 정방형이나 원형으로 배치되는데, 테이블이 있고 보통 그 중앙에 꽃병이 놓여 있습니다. 친우들은 자리에 들어와서 침묵에 들어갑니다. 그들은 단순히 침묵의 명상에 빠져드는 것이 아니라, 하나님의 임재하심을 함께 추구하는 것입니다. 한 마디의 발언도 없이 전체의 예배 시간이 지나가 버리는 적도 가끔 있습니다. 대개의 경우, 전해야 할 메시지를 받았다고 느끼는 친우는 침묵을 깨뜨립니다. 그러면 또 다른 메시지들이 아마 소리내서 하는 기도의 형태로 뒤따르게 되는데, 각각의 메시지들은 그것 자체만으로도 완전하지만, 참석한 사람들은 하나님과의 일체감 및 다른 사람들과의 일체감으로 이끌어 갑니다.
퀘이커의 첫 번째 세대에 속하는 스코틀랜드의 유명한 퀘이커인 로버트 버클리는 예배모임의 특성에 대하여 다음과 같이 잘 설명하고 있습니다 : "내가 하나님을 믿는 사람들의 침묵의 집회에 갔을 때, 나는 그들 가운데서 신비한 힘을 느꼈고 감동을 받았습니다. 내가 그 힘에 푹 빠져들자, 나는 내 속에 있는 악이 쓰러지고 선이 올라오는 것을 느꼈습니다……." 버클리의 시대와 마찬가지로 오늘날도 이 "침묵의 집회"는 친우회의 회원들만으로 국한된 것은 아닙니다. 친우들은 성령께서는 우연한 방문자를 먼저 규칙적이고 익숙한 참석자(attender)나 동조자로 이끌어 주시고 나아가 정식회원이 되게도 하신다는 것을 알기 때문에 모든 진지한 찾는 자들(seekers)이 그들의 모임에 오는 것을 환영합니다.
예배 모임은 두 명의 장로가 손을 흔들면서 끝나게 됩니다. 장로는 또한 예배모임이 단순한 토론으로 타락하거나, 매주일 마다 미리 준비된 설교를 하는 자칭(a self-appointed) 설교가에게 청중을 동원시켜 주게 된다든지 하는 위험에서 예배모임을 지켜주는 까다로운 책임을 맡고 있습니다. 그러한 일들은 출석한 사람들이 모임 자체에서 우러나오는 신비한 힘 앞에 겸허한 마음을 지니지 않을 때 일어나곤 합니다. 확실히 그것은 항상 쉽게 할 수 있는 일은 아닙니다. 왜냐하면 그와 같은 퀘이커의 예배방법은 세속적인 관심을 멀리하고 성령에 자기 자신을 열어 놓으라고 요구하기 때문입니다.
퀘이커 예배에는 찬송가나 기도나 성례 의식과 같은 외면적으로 도움을 주는 것은 하나도 없습니다. 친우들은 예배모임에서 눈에 보이는 외면적인 징표의 도움 없이 오직 하나님의 도우심으로, 내면의 영적인 은총에 도달할 수 있다고 믿고 있을 뿐입니다. 기록된 교리도 없습니다. 왜냐하면 친우들은 종교적 깨달음이란 정해진 어떤 한 순간에 포착될 수도 없고 항상 말로 옮겨질 수도 없는 지속적인 과정이라고 믿기 때문입니다. 퀘이커 교리에 가장 가깝게 접근하는 것은 "권면과 신앙반성질문서(Advices and Queries)"에서 찾아 볼 수 있는데, 이 권면과 신앙반성질문서 중에서 몇몇 짤막한 구절들이 한 해 내내 모임에서 가끔씩 읽혀집니다 : 그것은 친우들이 영적인 생활과 사회적 의미를 어떻게 이해하고 있나 하는 것을 간략하게 가장 잘 요약하고 있습니다.
친우들이 참고하는 외면적인 보조자료 중의 하나는 하나님과 인간의 만남에 대한 위대한 기록인 성경인데, 성경은 항상 모임집 책상에 놓여 있습니다. 많은 연회(Yearly Meetings)는 퀘이커 경험(Quaker Experience)에 대한 그들 자신의 기록을 기독교인들의 신앙훈련서(Book of Christian Discipline)에 모아 놓고 있는데, 그 책에는 초기부터 최근까지의 퀘이커 저술에서 발췌한 것이 실려 있습니다. 친우들은 또한 개별적으로 자신들의 영적인 순례의 기록을 남겨 놓고 있습니다. 즉, 죠지 폭스와 죤 울만(John Woolman)의 "일기(Journals)", 우리와 동시대인인 토마스 켈리(Thomas Kelly)의 "헌신의 약속(Testament of Devotion )" 등이 그것입니다. 이 책들은 모두 성령의 실재하심을 증거하고 있지만, 로버트 버클리가 "변호(Apology)"라는 그의 저서에서 시도했던 것 같은 체계적인 퀘이커 신학에 해당되지는 않습니다. 현대에는 이것에 상응할 만한 책이 없습니다. 오늘날 친우회는 많은 유명한 성서신학자들과 몇 개의 퀘이커 연구센터를 갖고 있습니다. 그러나 그들은 통합하기 힘들 정도로 풍부하고 다양한 경험을 3세기 동안 물려받았습니다. 어떤 친우들은 다음과 같이 말합니다. "통합이란 바람직하지 않습니다. 왜냐하면 그것은 다른 기독교인들이 교리적으로 그들에게 대답해 주었을 것이라고 생각되는 질문들에 대하여 개인적으로 답변에 이를 수 있는 자유를 제한할 수도 있기 때문입니다."
- 퀘이커 봉사활동
월회는 또한 친우들이 "관심사"라고 부르는 일들을 추진시킬 수 있도록 도와줍니다. 초창기부터, 친우들은 민감한 사회의식을 갖고 있었습니다. 윌리암 펜이 이야기했듯이, "진정한 신성스러움은 사람들을 이 세상 바깥으로 내모는 것이 아니라, 오히려 사람들이 이 세상에서 보다 더 잘 살 수 있게 해 주고, 이 세계를 개선하는 데 힘쓰도록 격려해 주는 것입니다." 윌리암 펜의 시대 이래로, 친우들의 활동은, 기독교인의 양심에 도전하는 일련의 사회적인 문제들과 인간의 비극에 자극 받아 왔습니다. 이 도전에 대한 퀘이커의 응답은 종종 행동하라는 부름을 받았다고 느끼는 한 사람의 친우들에게서 비롯되기도 합니다. 그 친우는 월회(나아가 더 큰 기구에)에 그의 관심을 표명합니다. 월회는 그의 관심이 하나님의 목적을 드러낼 수 있는 일과 정말로 관계가 있는지 여부를 결정하는 일을 맡습니다. 월회가 다함께 일할 관심사를 결정하게 되면, 친우회는 새로운 봉사활동에 착수하게 됩니다. 어떤 친우들은 확고한 신념을 갖고 거의 혼자서 친우회를 새로운 길로 이끌어 나갔습니다.
18세기 미국의 성자다운 퀘이커인 죤 울만(John Woolman)이 그 중의 한 사람이었습니다. 그는 노예를 해방하는 데 관심을 기울여야 한다고 생각했고, 이 문제를 다루어 나가는데 있어, 목청을 높여서 하는 선전으로써가 아니라, 아직 노예제도의 사악함을 깨닫지 못한 그 시대의 친우들에게 "사랑으로 진리를 말함"으로써 친우회가 노예해방에 관심을 갖도록 하였습니다. 노예제도의 폐지가 깊은 종교적인 관심사가 되었기 때문에, 친우들은 3세대에 걸쳐 노예제도 반대운동을 지속할 수 있었습니다. 마찬가지로 19세기 초엽 영국의 퀘이커였던 엘리자베스 플라이(Elizabeth Fry)는 감옥에 갇힌 사람들의 복지문제에 대한 관심을 실행에 옮겼고, 퀘이커로 하여금 (범죄자들의 인간적 존엄성과 영적 성장을 방해하는 것이 아니라 오히려 증진시켜 줄 수 있는) 형벌제도에 대한 조사·연구 작업을 시작하도록 했습니다.
친우회는 중대한 관심사가 있으면, 그것에 관련된 기관들을 설립하곤 합니다. 교육의 증진이 전반적인 관심사로 대두됨에 따라, 영국과 아일랜드 친우들은 기숙사를 둔 12개의 고등학교를 설립했으며, 북아메리카의 친우회는 학교뿐만 아니라 상급교육기관인 대학까지도 갖게 되었습니다. 전문적인 상무직원을 두고 있으면서, 친우들이 그들의 종교적인 통찰력을 실제적으로 발휘할 수 있도록 도와주는 영구위원회의 연회에서는 또 다른 관심사를 위해서도 새로운 기구를 설립합니다. 캐나다, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 유럽대륙 등에 있는 친우들은 런던에 있는 "친우봉사협의회(the Friends Service Council)"와 필라델피아에 있는 "미국친우봉사위원회(the American Friends Service Committee)"등과 같은 봉사위원회를 설립했습니다. 이 두 단체 곧 "친우봉사협의회"와 "미국친우봉사위원회"는 두 차례의 세계 대전에서 희생된 사람들을 도와 준 활동에 대한 감사와 그들을 고취시켰던 평화주의자 신념에 대한 인정의 표시로 1947년 노벨 평화상을 수상했습니다. 친우봉사위원회는 빨간 별과 검정별이 겹친 모양의 마크를 그들의 상징으로 채택했는데, 이 마크는 1870년도의 전쟁 직후 불란서에서 활동했던 퀘이커 구호사업 담당자들에 의해 처음 사용되었으며, 지금은 퀘이커 전통의 하나가 되었습니다. 그러나 실제적으로 이루어지는 봉사 활동은 그 시대의 도전에 대한 새로운 관심에 근거하고 있기 때문에 전통적인 것을 알 수 없습니다. 이 도전은 다음과 같은 많은 상이한 형태를 취해왔습니다.
1845년 에이레의 기근으로 인한 극심한 곤궁, 이와 비슷하게 1970년 Sahel(사엘）가뭄에 따른 지독한 궁핍: 실업자들, 경제적인 피해를 입은 사람, 소수인종 전쟁시 적국에서 거주하던 사람 등이 겪는 곤경: 무엇보다도 나치즘이나 공산주의 또는 제국주의나 인종차별을 피해 온 사람들과 인간에 대한 잔학 행위에 희생당한 사람들이 겪는 고통 등.
- http://www.clm.or.kr/technote/readr.cgi?board=simple&nnew=2&y_number=21
======
한국 퀘이커교를 진단한다 / 교리와 현황
“나는 갈수록 퀘이커가 좋습니다. 좋은 이유는 그들은 형식을 차리지 않기 때문이요, 교리나 신학 토론에 열중하지 않기 때문입니다. 목사도 없고 신부도 없고 아무 차별도 없습니다. 누가 누구를 가르치겠다는 것도, 누가 뉘게 배우겠다는 것도 없이, 그저 살림을 통해서 하는 전도가 있을 뿐입니다. 그리고 무엇보다도 마음에 드는 것은 종교 냄새가 별로 나지 않는 것입니다. 그들은 자연스럽고, 속이 넓으면서도 정성스럽습니다. 누가 와도, 불교도가 오거나, 유니테리언이 오거나, 무신론자가 온다 해도, 찾는 마음에서 오기만 하면 환영입니다. 그러니 참 좋지 않습니까?”
한국의 대표적 퀘이커교도였던 함석헌의 ‘퀘이커 예찬’이다. 퀘이커교가 한국에 들어온 지 벌써 반세기가 지났다. 이들은 일정한 교회 제도를 택하지 않았기에 큰 조직체를 가지지 못했다. 그러나 반면 그들은 개인의 마음속으로 파고들어가서 많은 동조자를 얻어 현재까지 그들 특유의 방법으로 모임을 가지며 교세를 확산시키고 있다. 동시에 한국교회 종교다원주의 운동의 선구적 역할을 해왔다.
이에 퀘이커교의 발생배경과 근본사상 그리고 한국전래와 현황을 살펴보고자 한다.
1. 역사적 배경
16세기 영국에서 일어난 종교개혁 운동은 여러 가지 부작용을 일으켰다. 영국 교회가 로마 천주교회와 큰 차이가 없다고 본 많은 신도들이 자기들의 주관적 판단에 따라 개혁운동을 일으켜 17세기에는 영국교회가 감당할 수 없을 정도로 확산되었다. 그들을 분리주의자(The separatists)라고 부른다. 그 중에는 장로교회, 침례교회, 회중교회 등이 있었다. 이들 분리주의자들은 후에 주로 미국을 발판으로 큰 교파로 발전되어 현재에 이르고 있다. 분리주의자들 중에 특이한 그룹이 있었는데 그것이 1647년 영국인 죠지 폭스가 창시한 ‘친우회(Friends)’ 또는 ‘퀘이커단(Quakers)’이다.
이들은 신조, 성직자, 또는 기성교회가 지니고 있는 그 밖의 다른 형식 없이도 하나님을 직접 내적으로 받아들일 수 있다고 주장했다. 이들은 집회를 가질 때 ‘내면의 빛’ 또는 ‘모든 사람 안에 있는 신성’을 조용히 기다리며, 특히 사회 개혁에 많은 노력을 기울였다.
크롬웰에 따르면 퀘이커교도들은 난잡하고 무질서한 예배의식 때문에 가는 곳마다 박해를 받았다. 450명 이상이 퀘이커 조례(1662)와 그와 유사한 규제법으로 영국 감옥에서 죽었다. 그러나 1681년 영국의 왕 찰스 2세는 퀘이커교 지도자 윌리엄 펜에게 있었던 빚 대신 그에게 웨스트뉴저지 개발권을 주었고, 새로운 식민지 펜실베니아(펜의 아버지 이름을 따서 지음)는 동료 퀘이커교도들의 신앙의 자유를 위한 안식처가 되었다.
2. 퀘이커교의 교리
첫째, 퀘이커교는 그들 특유의 예배 형식을 가지고 있다. 이것을 예배라고 할 수 있는지도 논의의 대상이 되어 있다. 그 모임에 참가한 사람들은 무언(無言)을 지킨다. 침묵(명상)을 계속하는 동안 그들은 성령의 내림을 기다린다. 한 사람이나 두 사람이나 누구든지 그 자리에서 성령의 내림과 사역이 있으면 받은 영감을 말한다. 17세기에 이 운동이 일어났을 때는 영감을 받을 때 전신이 떨었다 해서 ‘진동자(Quaker)’라는 별명을 얻었다. 만약 영감을 받은 사람이 없으면 무언으로 그 모임은 끝난다. 그들은 직접적 영감을 중시하여 언제든지 새 계시를 받는다고 한다. 함석헌은 “퀘이커의 명상은 동양의 참선처럼 개인적인 명상이 아니라 단체적인 명상이다. 퀘이커들은 단체로 명상할 때 하나님이 임재한다고 믿는다”고 설명한 바 있다.
둘째, 퀘이커교는 성서가 모든 종교체험에 관한 가장 우수한 문학적 표현이라고 인정한다. 그러나 그것이 하나님의 말씀이기 때문에 그 안에 불변의 진리가 있거나 살아 있는 하나님의 말씀이라고 생각지 않는다. 퀘이커에 따르면 “성서는 원천에 관한 방향 제시는 되나 원천 자체는 아니다. 그 원천은 오히려 성령 또는 각자의 내부에 있는 ‘영적 빛’이다. …그리스도인은 언제나 내적으로, 직접적으로 자기 안에 내주하는 성령에 의해 인도되어야 한다”고 한다.
셋째, 퀘이커교는 내적 계시를 중시하고 성서를 격하시키기 때문에 어떤 교리나 신앙고백서를 만들지 않는다. 그들은 오히려 모든 신학적 사변의 무거운 짐을 바닷가에 다 버렸다고 자랑한다. 퀘이커호주연회에서 펴낸 <청소년을 위한 퀘이커 신앙 안내서>의 교리적인 부분을 발췌하면 다음과 같다.
“우리는 모든 외적인 전쟁과 싸움을 무조건 반대한다. 따라서 군대에 들어간다거나 전쟁준비 작업에 참여하는 것을 거부한다(양심적 병역거부).”
“우리는 노예제도, 인종차별을 반대한다.”
“우리는 모든 어린이는 태어나는 순간 하나님의 권속의 일원이 된다고 믿기 때문에 세례를 받지 않는다.”
“우리는 하나님과 하나되는 일은 외적인 성례전 없이도 가능하다고 생각하기 때문에 성례전을 갖지 않는다.”
“우리는 노예제도, 인종차별을 반대한다.”
“우리는 모든 어린이는 태어나는 순간 하나님의 권속의 일원이 된다고 믿기 때문에 세례를 받지 않는다.”
“우리는 하나님과 하나되는 일은 외적인 성례전 없이도 가능하다고 생각하기 때문에 성례전을 갖지 않는다.”
“우리 각 사람에게는 하나님의 부분이 있다. 그것은 ‘씨’, ‘속의 빛’, ‘사람의 영’ 등으로 불려왔다. 그것은 남녀노소를 가리지 않고, 어떤 인종이나 종교에도 상관없이 이 세상의 모든 사람들 속에 있는 것이다.”
“어떤 이들은 자신 속에 있는 영을 계발하고 진리를 더 열렬하게 추구했기 때문에 하나님께로 매우 가까이 나아갔다. 이들 중에는 이집트인 악나톤, 인도 왕자 석가모니, 중국 신비주의자 노자, 유대인 이사야 등이 있다.”
“우리는 비 기독교인들의 신앙을 배척하지 않는다. 우리는 힌두교나 유교 또는 그밖의 다른 종교나 철학이 하나님께 향하는 또 다른 길을 보여 주고 있음을 알기 때문에 그들의 신앙과 실천을 존중한다.”
“어떤 이들은 자신 속에 있는 영을 계발하고 진리를 더 열렬하게 추구했기 때문에 하나님께로 매우 가까이 나아갔다. 이들 중에는 이집트인 악나톤, 인도 왕자 석가모니, 중국 신비주의자 노자, 유대인 이사야 등이 있다.”
“우리는 비 기독교인들의 신앙을 배척하지 않는다. 우리는 힌두교나 유교 또는 그밖의 다른 종교나 철학이 하나님께 향하는 또 다른 길을 보여 주고 있음을 알기 때문에 그들의 신앙과 실천을 존중한다.”
주로 Joseph John Gurney(1788~1847)의 영향 하에서 나타난 복음주의적 퀘이커는 성경의 무오성과 그리스도의 신성을 믿으며, 그것이 자신들이 주장하는 계속적인 계시와 철저한 평화주의(doctrinal pacifism), 그리고 내면의 빛을 통한 구속과 조화될 수 있다고 주장한다. 이런 퀘이커들은 목사를 임직시키지는 않지만, 목사를 청빙하기는 한다. 또한 순서를 따라 드리는 예배를 하기도 하는데, 이런 복음주의적 퀘이커의 표준적 진술은 ‘리치몬드 선언’(1887)이다.
현대 비복음주의적 퀘이커주의는 부분적으로는 18세기 정적주의적 퀘이커 사상(quietist Quakerism)에서 연원한 것으로 합리주의적이고 자유주의적인 것과 신비적인 것을 결합시킨 사상이다. 보편적 내면의 빛 교리를 확장시켜 모든 종교에 그 빛이 작용하고 있다고 하며 모든 종교들은 다 조화된다고 주장한다. 그리고 인류는 다 하나라고 믿기에 이런 분파의 퀘이커는 평화 운동과 사회봉사 활동에서 매우 활동적이다.”
넷째, 퀘이커교는 모든 사람의 마음속에 두 가지 종자가 있다고 믿는다. 이는 죄의 종자와 신적 종자다. 죄의 종자는 인간 자신으로부터 싹이 트나, 신적 종자는 신으로부터의 개입이 필요하다. 이것을 ‘하나님의 심방’이라고 부른다. 하나님은 모든 사람에게 심방의 하루 또는 한 때를 주어 그가 구원을 얻어 그리스도의 죽음의 열매에 동참하게 한다. 이 하나님의 심방의 때를 가지는 사람이 구원을 얻는다. 마음속에 비치는 빛에 항거하는 사람은 멸망받는다. 따라서 그리스도의 화해 사역은 아직 미완성이다.
또, 퀘이커에 의하면 사람에게는 아담의 죄값이 전가되어 있지 않다. 사람이 다 같은 불복종의 죄를 범하고부터 비로소 죄책이 생기게 된다. 아무것도 모르는 어린아이에게까지 원죄의 책임을 지우는 교리는 잔인하고 자연과 하나님의 자비와 의에 어긋나는 견해다.
이승구 교수는 이에 대해 “이와 같이 아담의 죄의 전가를 거부하는 퀘이커교는 결국 펠라기우스적인 구원론을 주장하게 되고, 그 구원의 방도는 내면의 빛에 순종하는가의 여부가 되는 것”이라고 지적했다.
다섯째, 퀘이커교의 교회는 ‘거룩한 빛, 자기 안에 있는 하나님의 증거를 순종하는’ 모든 사람으로 구성한다. 그 안에는 이미 죽은 사람도 포함되어 있다. 그리고 이교도(異敎徒)와 터키 사람과 유대 사람도 다 포함되어 있다. 사람은 다른 사람을 위해 눈을 뜨고 은혜의 선물의 정도에 따라 서로 가르치고 교육하고 배려한다. 이것이 교회다. 그런데 외적 신앙고백과 외적 의식이 없으면 교회가 아니라는 사람들이 있다면(로마 가톨릭과 프로테스탄트 교회를 지목) 그들은 악마의 꼬임에 빠져 있다.
여섯째, 퀘이커교는 자타가 공인하는 평화주의자이다. 따라서 퀘이커교가 병역과 선서를 거절하는 것은 잘 알려져 있다. 그러나 그들은 이 세상과 이 세상이 필요로 하는 부분에 대해서는 봉사적 사랑으로써 적극적으로 가담한다. 이 점이 다른 기독교신비주의자들과 다른 점이다.
3. 퀘이커교의 한국 전래와 현황
처음 퀘이커가 한국에 전해진 것은 6.25전쟁 직후다. 1953년 전북 군산의 도립병원에서 구제활동을 폈던 미국과 영국의 퀘이커 의사들을 통해 처음 퀘이커를 접한 군산 사람들이 그들의 침묵예배에 참석하면서 한국 퀘이커가 탄생했다. 퀘이커 봉사자들이 떠난 이후에도 한국인들끼리 자체 모임을 계속해 한국 퀘이커 1세대가 출현했으며 최초의 한국인 퀘이커는 이윤구였다.
1960년대 ‘사람이 죽은 후에 하늘나라에 가는 것보다 세상의 평화와 사회정의를 이루는 일에 힘이 모아져야 한다는 데 공감한 함석헌의 가담으로 퀘이커는 한때 크게 부흥했다. 함석헌은 본래 장로교 신자였으나 일본에 건너가 우찌무라 간조의 영향을 받아 무교회주의자가 되었다가 사회에 대한 그들의 소극적 신앙태도에 만족하지 못하고 퀘이커교로 옮기게 되었다. 그 후 퀘이커 지도자였던 브린튼의 영향을 직접 받아 그것을 생활화하는 가운데 한국 민주화 투쟁에 앞장서게 된 것이다. 그러나 한국 퀘이커교는 1989년 함석헌 타계 후 내부 혼란과 갈등을 빚으며 10년이 넘도록 예배모임조차 없었다.
2000년대에 들어 박성준 성공회대 교수가 미국 펜들힐에서 정식 퀘이커교도가 되어 귀국한 이후 한국퀘이커에도 활기가 생겼다. 옛 퀘이커 멤버들을 중심으로 원상 복귀를 위해 노력해 다시 모임을 갖게 된 것이다. 현재 서울 신촌의 모임에는 약 50여명의 교도들이 있고, 곧 대전에 모임이 만들어질 예정이다.
박성준 교수는 “21세기의 문턱에서 민중신학을 다시 생각한다”는 글을 통해 퀘이커교와 민중신학의 연합을 시도한다. 그는 죠지 폭스는 ‘예수가 이미 재림한 사실을 알리려 했던 것’이라고 다음과 같이 주장한다.
“죠지 폭스는 거듭 거듭 ‘예수 그리스도가 그의 백성들을 몸소 가르치시기 위해 오셨다(Jesus Christ is come to teach his people himself)’라고 외쳤다. 이것은 두말할 여지도 없이 ‘the Second Coming of Christ’를 선포한 것이다. 그러나 이것은 예수가 하시 하처에 육신적으로 재림한다는 뜻이라기보다는 민중의 마음속에 이미 ‘내면의 빛’, ‘씨앗’, ‘하나님의 영’이 들어 있음으로 이미 ‘그리스도’가 와 계신다는 것을 알리려 했던 것이다.”
박 교수는 계속해서 “죠지 폭스의 새 진리를 따라 새 사람으로 변화된 수많은 사람들은 그들의 삶을 통해 그리스도가 말씀하시고 행동하신다는 것, 그리스도가 그 시대와 사회의 불의와 폭력에 도전하고 계시다는 것을 보여주었다”며 “그러므로 내면의 빛과 씨앗, 영을 통한 그리스도의 재림이란 단지 사적인 경험에 그치는 것이 아닌, 변화된 남녀들이 새 삶의 방식으로 그리스도를 따를 때, 밖으로 사회와 역사 속으로 나아가는 종말론적 운동을 뜻했다”고 해석한다.
이승구 교수는 박성준 교수의 이와 같은 주장에 대해 “결국 그리스도의 가시적 인격적 재림을 부인하는 것으로, 이는 성경의 가르침과는 다르다”며, “그리스도를 믿는 이들이 그리스도의 가르침을 그대로 살고 이 세상에서 실천해야 한다는 것은 우리 모두가 강조하는 것”이라고 비판했다.
또, “그리스도의 가르침을 따라 사는 것이 우리 안에 그리스도께서 사는 것이라고 할 수는 있으나(갈 2:20), 바울을 따라 우리가 이렇게 말할 때에도 바울은 그리스도 자신과 성도 안에서 그리스도께서 살아계시는 그리스도인의 질적인 차이를 분명히 했으며, 우리는 그 점을 매우 강조해야 한다”고 지적했다.
박 교수는 또 “함석헌은 1970년대 초 퀘이커의 회원이 되었다고 한다. 그가 ‘씨알’이라는 용어를 사용하고 전개한 것은 그보다 훨씬 이전으로 거슬러 올라간다고 하지만, 그의 씨알 사상의 핵심 내용은 퀘이커 사상과 흡사하다”며 “민중신학의 창시자 격인 서남동과 안병무에게 미친 씨알 사상의 영향을 생각할 때, 민중신학과 퀘이커 사상의 만남은 일찍이 이뤄지고 있었다고 할 수 있다”고 주장한다. 이에 대해 이승구 교수는 다음과 같이 말한다.
“함석헌 선생님은 무교회주의사상과도 오랫동안 관련을 갖고 계셨고, 1970년대에 퀘이커 회원이 되었다. 하지만 그는 항상 종교적으로 자기 나름의 길을 추구하였기 때문에 퀘이커 사상을 항상 변해 가는 것으로 정의하지 않는다면 그를 충실한 퀘이커라고 하기는 어렵다. ‘씨알’ 사상은 퀘이커 사상 보다 더 오래 전부터 영글어진 것이 분명하며, 퀘이커 사상과 민중 신학을 연관시키는 것은 흥미롭기는 하나(따라서 학자들이 그런 논구를 할 수는 있으나) 그리 공정하지 않은 것으로 여긴다.”
(전정희 기자)
▶ 본 기사의 전체내용은 www.amennews.com 에서 볼 수 있습니다.
Subscribe to:
Posts (Atom)