Showing posts with label 유동식. Show all posts
Showing posts with label 유동식. Show all posts

2023/06/25

한국신학/종교학 - 타종교와의 대화 관련 참고 문헌 목록

한국신학/종교학 - 타종교와의 대화 관련 참고 문헌 목록

타종교와의 대화 관련 참고 문헌 목록종교다원주의

조회 수 2086 
추천 수 172 
2004.08.22

허호익*.218.50.64

  • -타종교와의 대화

  • 김광식, 타종교와의 대화와 토착화신학, 현대와 신학, 87,11
  • 이정배, 토착화 신학과 생명신학, 기상, 91,6
  • 이정배, 토착화 신학에서 본 민중신학과 민족신학(1), 기상,94,9,10
  • 박종천, 민족통일과 토착화 신학의 미래, 기상, 88,9
  • 김용복, 민중신학과 토착화신학, 기상,91,6
  • 문영숙, 동학의 인간관:인간관의 토착화, 95,5
  • 김광식, 종교다원주의와 토착화, 현대와 신학, 94,6
  • 한국 그리스도 사상 제1집-한국 그리스도 신앙의 현실/토착화 선구자들의 사상, 서울:한국그리스도사상 연구소 출판부, 93,9
  • 한인철, 종교전통간의 대화-유형론적 접근, 세계의 신학, 92,겨울
  • 홍정수, 타종교 상황에서의 예수의 유일성, 종교신학연구, 92,12
  • 종교다원주의와 한국적신학, 변선환 학장 은퇴기념 논문집 편찬위원회, 한국신학연구소,92,10
  • 김영환, 종교다원주의와 한국토착화 신학, 목회와 신학, 92,7
  • 김경재, 종교다원론의 해석학적 조명, 철학과 현실, 92,여름
  • 김균진, 타종교와 기독교의 관계, 신학논단, 93,10
  • 김지철, 한국문화신학에 대한 비판, 기상, 91,12
  • 이정배, 다원주의기독론과 토착화 신학, 복음과 문화-신앙과 신학 제8집, 기독교서회 91
  • 김광식, 한국토착화신학의 형성사, 기상,91,6
  • 김경재, 해석학과 종교신학, 한국신학연구소, 94.3
  • -문화신학관련
  • 편집부,문화신학의 역사적이해, 기상, 95.4
  • 정치신학과 문화신학, 변선환,사목, 84.5
  • 서광선, 폴틸리히 이후의 문화신학, 기상,83,9
  • 김경재, 한국문화신학서설, 세계와 선교,73.8
  • 정희수, 민족문화의 정체성과 문화 신학적 과제, 기상
  • 한국 문화 신학형성과 기독교사상, 김경재, 기상, 92.4
  • --신학사상 1994,봄
  • William Dyrness, 홍상태 역 아시아신학:기독교와 초월세계,평화,(목회교육연구원,93,가을,겨울)
  • -종교간의 대화 및 토착화신학
  • 김경재, 해석학과 종교신학, 한국신학연구소
  • 김승철 엮음, 종교다원주의와 기독교(1),나단
  • 김승철, 非,反,他의해체로서 지구화와 동양사상, 기독교사상,94,3
  • 김이곤, 종교다원주의 정죄의 요나신드롬, 기독교사상,94.2
  • 변선환, 종교간의대화, 현대와종교, 93,10
  • 소석 유동식 박사 고희 기념 논문집 출판위원회 편, 한국종교와 한국신학, 한국신학연구소
  • 유정원, 파니카의 종교신학, 사목, 94.1
  • 유정원, 폴 니터의 종교신학, 사목, 94.2
  • 진교훈, 가톨릭과 다른종교와의 대화와 화해/논평:이동희, 유교입장에서의 소감, 현대와종교,93,10
  • 불교의 타종교관-원시불교의 관용성을 중심으로/논평:이완재, 현대와종교, 93.10
  • 황의동, 기술시대에 있어서의 상호 이해와 협조를 위하여-유교의 입장에서/논평:지승원, 현대와 종교 93.10
  • 한숭홍, 종교다원주의와 기독교신앙 94년 여름
  • 강건기, 선불교에서 보는 기독교, 종교신학연구, 93,12
  • 길희성, 힌두교적 관점에서 본 그리스도교 신앙, 종교신학연구, 93.12
  • 길희성, 예수, 보살, 자비의 하느님-불교적 관점에서 본 그리스도론, 종교신학연구, 93,12
  • 김탁, 한국신종교에서 보는 그리스도교, 종교신학연구, 93.12
  • 김흡영, 인과 아가페:유교적그리스도론의 탐구, 신학사상 94,봄
  • 박종천, 한국 토착화 신학의 모형변화:성의신학에서 상생의 신학으로, 신학과세계, 93,12
  • 서공석, 하느님에 대한 말-토착화신학을 위하여, 종교신학연구, 93,12
  • 손주영, 이슬람 전통에서 보는 그리스도교-꾸란속의 예수를 중심으로, 종교신학연구,93,12
  • 유정원, 존 캅의 그리스도 중심적 다원주의,사목,94,5
  • 윤사순, 유교전통에서 보는 그리스도교-상제관과 천주관의 비교, 종교신학연구, 93.12
  • 윤호진, 불교인이 본 기독교, 종교신학연구,93,12
  • 이찬수, 칼 라너의 종교신학, 사목,94,3
  • 이찬수, 존 힉으 종교신학, 사목, 94,6
  • 조혜인, 세속적 지성계에서 보는 그리스도교, 종교신학연구, 93,12
  • 토인비외2인, 마경일, 조경철,이찬수옮김, 세계종교 속의 기독교, 전망사
  • 프란시스 아린째,요제프 톰코, 정은희역, 대화와 선포:종교간의 대화와 예수그리스도의 복음선포에 관한 성찰과 지향, 종교신학연구, 93,12
  • Julia Ching, 변선환 옮김, 유교와 기독교, 분도
  • 94겨울
  • 금장태, 다산정약용의 인격이해, 사목,94,10
  • 김승철, 대지와바람-동양신학의 조형을 위한 해석학적 시도, 다산글방,
  • 김흡영, 양지와 그리스도의인성(1-2)-왕양명과 카 바르트와의 만남, 기독교사상,94,11-12
  • 이찬수, 야기 세이이치의 불교적신학, 사목, 94,11
  • 이찬수, 한스 발덴펠스의 자기 비움의 신학, 사목, 94,12
  • 전헌호, 그리스도교의 인격,사목, 94,12
  • 채은수, 유가의 인간관에 대한 선교적 접근, 신학지남, 94,가을,겨울
  • 현각, 한국붉의 인격이해, 사목, 94,11
  • 길희성, 그리스도교와 정토신앙-불교적 관점에서 본 그리스도론(2), 종교신학연구, 94,12
  • 김성례, 한국무속의 인격이해-제주굿을 통해 본 인격의 개념과 구조, 사목,95,1
  • 박일영, 그리스도교에서 본 무속신앙-토착화를 시도하는 현대 한국 신학의 무속 이해를 중심으로, 종교신학연구, 94,12
  • 서공석, 오늘의 종교다원주의신학이기 위하여, 종교신학연구 94,12
  • 오지섭, 창세신화를 통한 한국인의 하느님 신앙 이해-한국인의 하느님 신앙, 그 가능성과 문제점, 종교신학연구, 94,12
  • 이제민, 신학의 장소로서 한국인, 신학전망, 95,봄
  • 정양모, 유대교와 기독교, 종교신학연구, 94,12
  • 정양모, 한겨레 신학을 위한 제언, 신학전망, 95,봄
  • 황종렬, 토착화에 관한 기존의 견해들(1-3),사목, 95,1-3
  • Reinhold Bernhardt,심광섭 옮김, 다원적 종교신학을 향한 출발-디트리히 리즐의 65세 생일을 기념하여, 기독교사상, 95,2 95여름
  • 김경재, 한국 사회의 종교적 갈등과 관용, 기독교사상, 95,4
  • 김영재, 종교다원주의와 만인구원론 비판, 신학정론, 94,11
  • 문명숙. 동학의 인간관-수운 최제우의 인격이해, 사목, 95,5-6
  • 이정배,기독교인간이해에 대한 한국적 성찰-민족의학과의 만남의 시각에서, 신학과세계,94,12
  • 정양모, 다석유영모선생의 종교다원사상, 공동선, 95,5-6
  • 차기진, 한국교회의 전통과 우리의 것들, 사목, 95,4
  • 최기복, 복음의 한국화에 대한 성찰과 제언, 사목, 95.4
  • 최인식, 문화신학의 역사적이해, 기독교사상, 95.4
  • 황종렬, 토착화에 관한 기존의 견해들(4-5), 사목,95.4-5
  • 한스 큉, 세계평화, 세계종교, 세계윤리, 공동선, 95,3-4

  • 김경재, 한국교회, 얼마나 한국적인가, 신학사상, 93
  • 김광식, 샤머니즘과 풍류신학, 신학논단, 93,10
  • 이정배, 한국적신학 어떻게 할 것인가, 그방법과 내용에 관하여,신학사상, 93,가을
  • Hans.Waldenfels,김승철역,불교의 공과 하나님:불교와 기독교의 진정한 만남을 위하여,대원정사,
  • 옥성득, 개신교전래기의 신명칭 용어 논쟁, 기상,73
  • 유동식, 풍유도와 한국신학, 전망사, 92
  • 이정배, 성리학과 신학(토착화와 생명문화)종로서적91
  • 변선환, 불교와 기독교의대화,기사, 82,9
  • 최수운의 신개념, 김경재, 동학사상과 동학혁명, 청아출, 84
  • 최동희, 서학에 대한 한국실학의 반응, 고대민족문화연구소출,88
  • 김승혜, 七克에 대한 연구:그리스도교와 신유학의 초기접촉에서 형성된 수양론(종교다원주의와 한국적신학),한국신학연구소92
  • 이찬석, 한국신학의 신관모색-몰트만과 동학을 중심으로, 기상,93
  • 한국그리스도사상, 한국그리스도사상연구소편, 한국그리스도교사상연구소출판부,93
  • 김승혜, 무언의 하나님:東亞전통에서 우러나온 그리스도교신관, 사목, 92.12
  • 김영호, 민의 종교적 가르침 이야기, 기상92
  • 상생신학:한국신학의 새 패러다임, 세계신학연구소편, 조명문화사,92
  • 이보민, 단군신화와 신학이 만날 수 있는가? 목회와신학, 92
  • 곽노순, 동양신학의 토대와 골격, 기상,92
  • 곽노순, 예수현상학, 다산글방
  • 중국종교와 그리스도교, 줄리아칭,한스큉, 분도
  • 과정신학과불교, Cobb.John,김상일, 대한기독교서회
  • 기독교와세계종교, 틸리히, 정진홍, 대한기독교서회
  • 기독교와 타종교와의 대화, 정진홍, 대한기독교서회
  • 기독교와 한국사상, 윤성범, 대한기독교서회
  • 유교와그리스도교,이성배, 분도
  • 공자, 모택동, 그리스도, Kauffman, paul.e, 김영국, 생명의말씀사
  • 공자와 아리스토틀의 윤리비교연구, 신형숙, 한국기독교문화원
  • 불교사상과 서양철학, 콘즈 에드워드, 김종욱, 민족사
  • 불교와 기독교의 비교연구, 유재신, 대한기독교츨판사
  • 불교와 그리스도교의비교연구, 마스다니후미드, 재가불교협회
  • 불교와 기독교:보조국사지눌과 토마스 머튼의 만남, 강건기, 민족문화사
  • 한국기독교와 조상제사, 박근원, 한국기독교학회편, 신앙과신학제3집, 복음과문화
  • 조선후기의 유학과 서학의 비교연구:상제관과 천도관을 중심으로, 장성수, 성균관대학교,석사학위논문, 1982
  • 신후담의 서학변에 관한 연구, 최동희, 실학사상의 탐구, 서울
  • 서구사상의 도입비판과 섭취, 한국천주교회사 논문선집, 박종홍, 서울
  • 조선후기 실학자의 서학의식, 역사교육, 서울
  • 한국적신학 誠의해석학, 윤성범, 서울, 선명문화사
  • 조선후기유학, 서학간의 교리논쟁과 사상적성격, 교회사연구2집, 금장태, 한국교회사연구소
  • 동서철학의 만남, 김하태, 서울:종로서적
  • 홍길동전을 지은 허균과 그의 신앙생활, 카톨릭청년
  • 퇴계와 율곡의 천사상이해, 서울:한국정신문화연구원
  • 한국종교와 기독교, 유동식, 서울:기독교서회
  • 신약성서신학적 입장에서 본 기독교와 한국 재래종교 종교다원주의와 신학적과제, 성종현,대한기독교서회
  • 한국문학과 기독교,현대사상사
  • 하늘과 사람은 하나다:중국적신학의 초석, 장춘센, 이정배, 분도
  • 그리스도교와 동양인의 세계:그 부딪침과 만남의 역사, 정대위, 서울.한국신학연구소
  • 한국무속의 종합적고찰, 김인희등, 고려대학교 민족문화연구소
  • 아시아 모태신학, 송천섭, 이덕주, 분도
  • -유교
  • 기독교와 유교문화, 홍이섭, 기상, 63,6
  • 기독교윤리가 유교윤리를 어떻게 규정할 수 있는가?, 윤성범, 신학사상, 74
  • 불교와 듀교의 절대자 개념에 관한연구, 이동주, 고려신학보, 88
  • 유교사상개관1,2, 김능근, 기상, 72,3
  • 유교인간관과 그리스도교, 윤성범, 기상, 78,2
  • 유교전통에서 보는 그리스도교:상제관과 천주관의 비교, 윤사순, 종교신학연구, 93, 6집
  • 유교와 그리스도교사상-언어의 차이와 사유의 차이, Garnet,Jaques/송영배역, 종교신학연구, 5집, 92
  • 유교와 기독교, 그만남의 필요성과 의미에 대하여, 이은선, 신학사상, 93,9
  • 유교와 기독교의 만남, 오강남, 기상, 91,1
  • 유교윤리와 상황윤리, 박봉배, 신학과세계, 77년
  • 유교의 관점에서 본 인간의 구원, 신학전망, 이지호, 85
  • 유교의 사회윤리론과 도덕형이상학에 대한 반성, 송영배, 신학과 사상, 82,12
  • 유교의 세계관과 기독교의 세계관, 노영천, 신학논단, 15집
  • 유교의 이념과 현실세계, 금장태, 기상, 75
  • 유교의 천,상제관 , 금장채, 사목, 91
  • 유교인이 본 한국의 기독교, 기독교인 서경요, 목회와신학, 93,8
  • 유교적 인간이해와 그리스도교, 김승혜, 사목, 82
  • 인과 아가페:유교적 그리스도론의 탐구, 김흡영, 신학사상, 94
  • 초기한국기독교와 유교의 접촉에서 야기된 문제, 홍수기, 신학지남, 82
  • 한국교회에 비친 유교사상, 채필근, 61
  • -유학
  • 교회학교교사를 위한 동양고전연구, 1-8회, 이준모, 기도교교육, 92,11
  • 기독교와 유학:기독교를 우리 몸에 맞추기 위해, 설중환, 신앙세계, 87.4
  • 성 이냐시오 로욜라의 영신수련의 영성적 특질과 유학적 수양론, 신학전망, 93.9
  • -성리학
  • 과정사상과 성리학의 이기설, 김경재, 기상, 88.8
  • 성론(철학적, 신학적, 성리학적 인간학의 비교연구), 윤성범, 신학과 세계, 1호, 75
  • 성리학과 한국신학의 과제, 김하태, 기상, 91,7
  • -공자
  • 공자와 호세아, 조원길, 기상, 71,6
  • 공자의 인과 기도교의 애, 김능근, 기상, 60,4
  • 교회학교교사를 위한 동양고전연구(3)-공자의 인개념이 가지는 교육적 의미, 이준모,기독교교육, 92,1
  • -맹자
  • 맹자의 성선설 검토, 장형일, 신학지남, 37,1
  • 맹자의 인간본성론, 오영민, 신학지남, 87,12
  • -도교
  • 교회안의 무교와 도교, 방인금, 풀빛목회, 82
  • 이데올로기와 유토피아:기독교, 유교 그리고 도교에 대한 여성학적 연구, 기상, 92,3, 강남순
  • 도교의 자연관, 신학논단, 한태동, 72
  • -불교
  • 고에대한 기도교와 불교의 비교연구, 박형우, 신학과 세계, 76
  • 그리스도교에 있어서 불교와의 대화, 김경재, 풀빛목회, 83.1
  • 그리스도교와 정토신앙, 길희성, 신학사상, 94,6
  • 기독교와 불교, 법정, 기상, 71
  • 불교에 있어서 초자연의 체험, 여동찬, 신학전망, 75
  • 불교와 기독교의 대화, 파나카, 레이몬드, 기상, 72,11
  • 불교와 기독교의 대화, 변선환, 기상, 82
  • 불교의 공양, 종교신학연구, 홍윤식, 90
  • 불교의 구원관, 법정, 기상, 70
  • 불교의 무와 기독교의 하나님(나가주나와 틸리히의 사상을 중심으로), 류기종, 현대와 신학, 87, 11집
  • 불교적 현실관, 이광용, 75, 기상
  • 예수, 보살, 자비의 하나님:불교적 관점에서 본 그리스도교, 길희성, 종교신학연구, 93
  • 하나님의 인격성에 대하여:그리스도교와 불교의 대화를 위한 한 단편, 페레스.프란치스코, 박영도역, 현대와 종교, 92, 15집
  • 한국불교의 신관, 정병조, 사목, 91,7
  • 한국불교의 인격이해, 최현각, 사목, 94,11
  • 현대종교신학의 흐름(11)야기세이치의 불교적신학, 이찬수, 사목, 94,11
  • -힌두교
  • 힌두교와 그영성, 마르네P, 신학전망, 74,12
  • 힌두교적 관점에서 본 그리스도교 신앙, 길희성, 종교신학연구, 93
  • 인도교회의 신학적 관심, 이상윤, 기상, 90,9
  • 시간과 영원의 삼분화 경향:기도교, 이슬람, 인도종교를 중심으로, 임현수, 종교학연구, 93.12
  • 인도종교사상과 기독교선교, 채은수, 신학지남, 86,3

  • 신앙세계, 87,4, P80
  • 신학전망, 93,9, P100
  • 기독교와 유교문화, 홍이섭, 기상, 63,6
  • 기독교윤리가---, 신학사상, 74, p703
  • 마테오리치의 중국전교와 그의 유교관, 송영배, 종교신학연구, 94
  • 아담 샬의 생애와 유교관, 장정란, 종교신학연구, 94,21
  • 유교사상개관, 김능근, 기상, 72,3
  • 조화의 철학에 기초한 유교윤리, 박봉배, 기상, 70,12
  • 초기 한국기독교와 유교의 접촉에서 야기된 문제-유교의 정신적 풍토에서의 기독교이해의 시도, 홍수기, 신학지남, 82,6
  • 한국교회에 비친 유교사상, 채필근, 기상
  • 유교의 관점에서 본 인간의 구원, 이지호, 신학전망, 85, 12
  • 유교의 사회윤리론과 도덕형이상학에 대한 반성, 송영배, 신학과 사상, 89, 12
  • 유교의 세계관과 기독교의 세계관:문화의 교차적 분석, 노영찬, 신학논단, 303
  • 유교의 이념과 현실세계, 금장태, 기사, 75
  • 유교전통에서 본 그리스도교:상제관과 천주관의 비교, 윤사순, 종교신학연구, 93
  • 유교와 기독교, 그 만남의 필요성과 의미에 대하여, 이은선, 신학사상, 93, 9
  • 유교와 기독교의 만남, 오강남, 기상, 91
  • 유교윤리와 상황윤리, 신학과 세계, 박봉배, 77
  • 한국에서의 유교(실학)과 기독교와의 만남의 사상적고찰, 김기달, 신학과 목회, 92
  • 노장사사의 도개념분석, 박승은, 77, 신학과 선교
  • 서학의 조상제사문제, 강연희 사목, 75, 1
  • 조상숭배에 대한 윤리적 연구, 윤기석, 기상, 69
  • 한국기독교와 조상숭배문제, 유동식, 신학논단, 87
  • 논쟁, 동양사상과 성, 유승옥, 기상73
  • 동양과 서양의 만남, G.E.케언즈, 정진홍 서평, 기상, 76,12
  • 동양사상과 그리스도.채필근, 기상, 58
  • 동양의 인간관, 유승옥, 기상, 60
  • 동양적인 신학, 이정용, 신학사상, 77
  • 동양종교의 부흥과 토착화신학, 변선환, 83
  • 동양종교의 관점에서의 죽음, 강춘오, 풀빛목회, 91
  • 오강남, 서구문명속의 동양종교와 기독교, 기상, 93.4
  • 송항룡, 서양사상의 위기와 동양사상, 기상, 92,9
  • 김광식, 신학의 변형과 동양신학의 제문제, 기상, 71
  • 변선환, 탁사 최병헌과 동양사상, 신학과 세계, 80
  • -무속
  • 박일영, 그리스도교에서 무속신앙, 종교신학연구, 94
  • 무속신앙과 기독교신앙, 김열규, 기상, 88
  • 무속신앙과 한의 신학, 김진, 신학사상, 89
  • 박일영, 한국무속의 신관, 사목, 91
  • 김성예, 한국무속의 인격이해, 사목, 95
  • 서광선, 한국무속과 기독교, 풀빛목회, 84
  • 이장식, 경교사상의 연구, 신학사상, 73
  • 김광수, 경교와 한국의 기독교, 신앙계,91
  • -묵자
  • 묵자와 아모스, 조원길, 기상, 71
  • 묵자와 겸애사상, 현대와 종교, 89, 박문현
  • 송기식, 묵자와 리차드니버의 사회사상 비교연구, 신학과 선교, 91
  • 묵자의 종교연구, 송기식, 신학과 선교, 92
  • -선불교
  • 강건기, 선불교에서 보는 기독교, 종교신학연구, 93
  • 변선환, 야기 세이이찌의 성서해석학과 선불교, 신학과 세계, 86
  • 유교전통에서 보는 그리스도교, 윤사순, 종교신학연구, 93
  • 전통적 아동관과 기독교적 아동관, 이효재/김쾌상, 기상, 79
  • 전통적 종교심성관의 한 이해, 김열규, 사목, 86
  • 한국전통신관에 관한 이해의 연구사적 검토, 조광, 사목, 93,9
  • 박근원, 한국전통재래의 기독교적 무용, 기상, 94,9
  • 구중서, 한국전통문화속의 신, 기상, 82,11
  • -아시아
  • 아시아 고대기독교사(1-16세기), 이장식, 연구홍, 신학연구, 서평, 91
  • 아시아종교의 구원관 연구, 이동주, 신학정군, 90
  • 노장사상의 도개념 분석, 박승오 신학과 선교, 77
  • 유교전통에서 보는 그리스도교:상제관과 천주관의 비교, 윤사순, 종교신학연구, 93
  • 그리스도교와 정토신앙:불교적 관점에서 본 그리스도론, 길희성, 신학사상, 94,6
  • -보살
  • 예수, 보살, 자비의 하나님, 길희성, 93,사목
  • 과정사상과 성리학의 이기설, 김경재, 기상, 88
  • 화이트헤드의 과정사상과 율곡의 이기론, 김경재, 신학사상, 86
  • -타종교
  • 교회와 타종교와의 관계, 심상태, 사목, 91
  • 타종교와 신학, 변선환, 신학사상, 84
  • -서학
  • 다산 정약용의 서학사상, 이성춘, 기상, 92
  • 다산의 역학사상과 서학정신, 금장태, 사목, 76
  • 서학에서 본 동학, 최석우, 사목, 76
  • 서학의 조상제사 문제, 강연희, 사목, 75
  • 정다산의 자연관과 서학의 창조적 신앙, 김상일, 기상, 75
  • 실학사상과 한국초기 카톨릭시즘, 김옥희, 신학전망, 79
  • 이조후기의 실학사조와 천주교, 한우, 사목, 74
  • 한국에서의 유교와 기독교와의 만남의 사상적고찰, 김기달, 신학과 목회, 92
  • 다산정약용의 인격이해, 금장태, 사목, 94
  • 양지와 그리스도교의 영성 김흡영, 기상, 94,11
  • 왕양명사상의 철학적 고찰, 최계철, 신학지남, 32
  • 현존재와 치량지-하이데거와 왕양명의 인간이해, 김흥호, 신학과 세계, 87
  • 유가의 인간관에 대한 선교적 접근, 채은수, 신학지남, 94
  • 유가적 여성이해, 김승혜, 사목, 86



IP Address : 211.218.50.103

* 허호익님에 의해서 게시물 이동되었습니다 (2005-08-16 20:21)

2023/05/24

손원영 한국문화와 영성의 기독교교육

알라딘: 한국문화와 영성의 기독교교육


한국문화와 영성의 기독교교육 
손원영 (지은이)대한기독교서회2009-08-10
246쪽
책소개
한국문화와 영성의 주제를 중심으로 ‘한국적 기독교교육’의 가능성을 탐색하는 책이다.

 저자는 문화와 영성의 주제를 하나로 묶어서 이해하려고 시도하며, 
특히 한국의 전통문화와 연관시켜서 기독교교육의 창조적 변형을 꾀하고 있다.


목차


머리말

제Ⅰ부 한국문화와 기독교교육
제1장 한국적 주일학교의 형성
제2장 한국개신교 교육과정에서의 한국사교육
제3장 풍류신학과 한국적 기독교교육
제4장 풍류도의 영성과 기독교교육의 새 방향


제Ⅱ부 영성과 기독교교육
제5장 기독교학교에서의 영성지향적 종교수업
제6장 영성학과 기독교교육학의 대화

제7장 후기현대시대의 통전적 신학교육

인명 색인
주제 색인




저자 및 역자소개
손원영 (지은이)

충남 당진에서 출생하여 연세대학교에서 신학을 공부하고, 감리교에서 목사안수를 받았다. 서울기독대학교 신학전문대학원 교수로 있던 중 개신교인에 의한 훼불사건이 김천 개운사에서 발생했다. 그리스도인으로서 안타까운 마음에 불자들에게 대신 사과하고 불당회복을 위한 모금운동을 펼쳤으며, 그 때문에 대학에서 강제 해직되는 아픔도 겪었다. 하지만 전화위복이 되어 지금은 종교평화와 예술목회를 위한 전도사로 활발히 활동하고 있다.
지은 책으로는 『연꽃 십자가』(편저), 『예술신학 톺아보기』(편저), 『교회 밖 교회: 다섯 빛깔 가나안 교회』(편저... 더보기

최근작 : <내가 꿈꾸는 교회>,<개벽의 징후 2020>,<교회 밖 교회> … 총 17종 (모두보기)


출판사 제공 책소개

‘한국적 기독교교육’의 형성의 디딤돌!
‘한국 문화와 영성’을 주제로 기독교교육의 대안을 제시!

♣ 책 소개

이 책은 ‘문화’와 ‘영성’의 시대라고 하는 21세기를 맞아 한국문화와 영성의 주제를 중심으로 ‘한국적 기독교교육’의 가능성을 탐색하는 것을 목적으로 하고 있다. 저자는 문화와 영성의 주제를 하나로 묶어서 이해하려고 시도하고 있고, 특히 한국의 전통문화와 연관시켜서 기독교교육의 창조적 변형을 꾀하고 있다.

그래서 이 책은 Ⅰ부에서는 한국문화와 기독교교육을, Ⅱ부에서는 영성과 기독교교육으로 구성하고 있다. 

우선 제Ⅰ부는 한국문화와 관련된 네 편의 글로, 

  • 제1장은 “한국적 주일학교의 형성”으로, 한국 초기 주일학교의 역사를 비판적으로 성찰하면서 한국적 주일학교의 정체성에 대한 새로운 탐색을 시도하고 있다. 
  • 제2장은 “한국 개신교 교육과정에서의 한국사교육”으로, 한국 개신교 교육과정 속에 한국사 관련 내용이 일종의 ‘영 교육과정’(null curriculum)으로써 빠져 있다는 통찰에 따라, 앞으로 개신교 교육과정이 어떻게 한국사 교육을 실시해야 할지를 탐색하고 있다. 
  • 제3장 “풍류신학과 기독교교육”은 유동식 교수님의 신학순례를 성찰하면서, 그것을 토대로 해서 한국적 기독교교육학의 형성에 시사점을 찾아보고 있으며, 
  • 제4장 “풍류도의 영성과 기독교교육의 새 방향”은 유동식 교수님의 풍류신학을 영성신학적 관점에서 성찰하고, 그 기초 위에서 기독교교육의 새로운 방향을 모색하고 있다.

한편 제Ⅱ부 영성과 기독교교육의 

  • 제5장은 “기독교학교에서의 영성지향적 종교수업”으로서 기독교계 종립학교에서 영성의 기반 위에 어떻게 종교수업을 할 것인지를 탐색하고 있으며, 
  • 제6장 “영성학과 기독교교육학의 대화”는 최근 관심을 끌고 있는 영성학적 토의들이 어떻게 기독교교육 분야에 창조적으로 기여하면서 기독교교육이 재구성될 수 있는지를 탐색하고 있다. 끝으로 
  • 제7장 “후기현대시대의 통전적 신학교육”은 후기현대시대에 요청되는 신학교육의 패러다임을 ‘프락시스’(praxis)의 차원에서 반성한 것으로서, 필자는 영성을 중심으로 한 ‘통전적 신학교육’ 모델을 제시하고 있다.



접기

2023/05/22

알라딘 예술신학 심광섭 - 공감과 대화의 신학 - 슐라이어마허 |

예술신학  심광섭 (지은이)
대한기독교서회2010-02-20



전자책 13,200원 

목차


감사의 글

제 1장 아름다움을 찾는 신앙
제 2장 하나님을 보는 환희
제 3장 예수의 미의식과 아름다움에 대한 욕망의 구조
제 4장 글로리아. 예술신학의 근본 개념
제 5장 창조의 아름다움
제 6장 멋. 인간학적 예술신학의 기초 개념
제 7장 아름답다 예수여! 십자가 책형의 미학-숭고
제 8장 미학적 구원론
제 9장 율법의 사용과 성도의 향기로움 삶
제 10장 성만찬의 미학과 그리스도인의 삶
제 11장 영성의 미학

===


제1장 아름다움을 찾는 신앙 9 р
1. 미와 씨름한 기독교 신학과 교회의 역사 19 р
1) 고대교회와 아우구스티누스 20 р
2) 중세와 르네상스 28 р
3) 종교개혁과 근대 31 р
4) 신앙의 아름다움을 찾는 현대신학의 고투 41 р
2. 아름다움을 찾는 신학 47 р
1) 감성으로 신학하기 47 p
2) 아름다움을 찾는 신앙 55 р

제2장 하나님을 보는 환희 70 р
1. 신학의 감각 71 р
2. 신학. 하나님을 그리는 예술11) 83 р
3. 창조주 하나님의 예술적 행위 92 р
4. 하나님의 참 형상인 예수 그리스도를 보는 즐거움
5. 성령 안에서 신학하기-신학의 즐거움

제3장 예수의 미의식과 아름다움에 대한 욕망의 구조
1. 예수의 미의식
2. 아름다움에 대한 욕망의 구조
1) 미적 판단
2) 미적 자유
3) 미적 충일감

제4장 글로리아. 예술신학의 근본 개념
1. 성서의 영광 이해
1) 구약 : 야훼의 카보드(Kabod YHWH)
2) 신약: 하나님의 영광(doxa theou)
2. 영광의 신학
1) 칼 바르트와 하나님의 영광
2) 한스 우어즈 폰 발타자르와 영광의 신학
3) 위르겐 몰트만의 삼위일체와 하나님 나라의...
3. 아름다움의 신학, 신학의 아름다움

제5장 창조의 아름다움
1. 창조에 대한 미학적 지각에 관하여-구약성서에서
2. 장 칼뱅의 창조의 아름다움
1) 하나님의 인식과 창조의 아름다움
2) 창조의 미론에 나타난 칼뱅 신학의 특징
3. 생태~미학적 창조론
1) 창조의 타락과 추
2) 창조의 지각과 아름다움

제6장 멋. 한국의 인간학적 예술신학의 기초 개념
1. 한국적 미의식
2. 멋의 신학
1) 윤성범의 '감-솜씨-멋'의 신학과 성 (E))의 문..•
2) 유동식의 풍류신학과 '한 멋진 삶'
3. 예술의 인간학적 표현으로서의 '멋354 р

제7장 아름답다 예수여! 십자가 책형의 미학-숭고364 р
1. 길을 떠나는 예수
2. 자기 존재를 묻는 예수
3. 수난의 예수
4. 예수의 십자가 책형
1) 에밀 놀데
2) 마티아스 그루네발트
3) 팔레스타인의 십자가
4) 탄자니아의 마콘데 목판조각 십자가
5. 십자가 책형의 미-숭고

제8장 미학적 구원론
1. 성서와 영적 감각
2. 웨슬리의 영적 감각론
3. 영적 감각에 대한 교부들의 이해
4. 과학적 경험과 종교체험
5. 종교체험과 새 창조

제9장 율법의 사용과 신자의 향기로운 삶
1. "하나님의 율법"이란 무엇인가?
2. 인간의 도덕적 마음. "율법의 제1용법" (primus..
3. 성도의 실존. "율법의 제2용법"(secundus us..
4. 성도의 향기로운 삶. "율법의 제3용법" (tertius..

제10장 성찬의 미학과 그리스도인의 삶
1. 개신교회의 성찬 이해
1) 루터
2) 츠빙글리
3) 칼뱅
4) 영국교회와 웨슬리
5) 슐라이어마허
6) BEM 문서

2. 성찬을 통한 그리스도인 삶의 새로운 형성
1) 하나님께 감사
2) 그리스도의 기억
3) 성령의 새 창조
4) 사귐
5) 희생제사
6) 사회적 사랑과 정의, 그리고 해방
7) 하나님 나라의 잔치
😎 성례전적 삶을 위한 거점

제11장 영성의 미학
1. 아름다운 세계
2. 추의 세계
3. 신적 미의 세계


===
저자 및 역자소개
심광섭 (지은이)

감리교신학대학 및 대학원 졸업(1985)
독일 베텔신학대학(Kirchliche Hochschule Bethel) 신학박사(1991)
(사)한국영성예술협회_예술목회연구원 원장

----
책 소개

『예술신학』은 신앙의 아름다움을 잊은 채 살아가고 있는 그리스도인들이 신앙의 생명적이고 창조적인 모습에 한 발짝 더 다가갈 수 있도록 하는 이 책은 한국기독교학회 제4회 소망학술상 수상 저서이다.
---
책 속으로

“새로운 시대에 펼쳐가야 할 신앙은 “아름다움을 찾는 신앙”(fides quaerens pulchrum), “감성(感性)을 추구하는 신앙”(fides quaerens sensum), “광적(廣的) 감성의 신학”이어야 한다고 생각한다. 아름다움과 신앙이 하나로 묶이는 획기적인 전환점이 도래했음을 인식해야 한다. 이것이 기독교 신학이 걸어야 할 새로운 방법론, 곧 “예술적 방법론”이다. 들음과 이해의 신앙에서 통전적 봄과 통합적 느낌의 신앙이 되어야 한다.”
- 본문 중에서


---
출판사 서평

진(眞), 선(善), 미(美)의 카테고리는 인간이 추구하는 근본적이며 궁극적인 가치 범주다. 그중 미는 최고의, 최종적인 범주지만, 그동안 교회와 신학의 역사에서 평가절하되고 경시당해왔다. 기독교 신앙이 지나치게 논리적이고 윤리적인 쪽으로 치우쳐졌다는 반성에서 출발하는 이 책은 ‘지성을 추구하는 신앙’에서 ‘아름다움을 추구하는 신앙’을 발견하도록 돕는다.

『예술신학』은 미(美)와 씨름하던 기독교 신학과 교회의 역사, 신앙의 아름다움을 찾기 위해 고투하는 현대신학 등을 소개하며 독자를 예술신학의 세계로 이끈다. 여러 시대와 인물을 들어 예술신학의 방법론, 신론, 생태-미학적 창조론, 인간론, 그리스도론, 윤리, 성찬론 등을 차근차근 설명해주는 저자의 이야기를 따르다 보면 어느새 예술신학에 도취된다.

신앙의 아름다움을 잊은 채 살아가고 있는 그리스도인들이 신앙의 생명적이고 창조적인 모습에 한 발짝 더 다가갈 수 있도록 하는 이 책은 한국기독교학회 제4회 소망학술상 수상 저서이다.
====
예술신학
내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 | 2***5 | 2015-03-04
원문주소 : http://blog.yes24.com/document/7970885

아름다움과 신학이라니 얼마나 어울리는 단어이면서
어울리면 안되는 단어인가 싶다

그리스-로마 신화를 떠올리면 '아름다움'은 당연한 것이나
기독교적 신앙관을 아름다움과 연결시키게 되면 모순적이고 
아름다움이라는 단어는 가져서는 안되는 단어처럼 느껴진다

성경을 읽으며 느껴지는 숭고한 아름다움에 대해서는
오랜시간 고찰하고 깊은 생각과 경험으로 나타나는 신앙을 통해
이야기되어질 수 있다

심광섭 교수는 좀 더 고차원적인 아름다움, 진정한 아름다움에 대해 말한다
일반 성도가 편하게 읽기는 어려운 책일 것으로 보인다

======
공감과 대화의 신학 - 슐라이어마허  | 밀알 아카데미 27
심광섭 (지은이)밀알기획2015-11-30



목차

회고와 감사의 글·3

슐라이어마허 르네상스를 꿈꾸며·13
⑴ 한국교회와 신학의 지평에서·19
⑵ 세계교회와 신학의 지평에서·23

Ⅰ. 슐라이어마허가 현대교회와 신학에 던지는 화두·27
1) 신학사적인 동기·28
2) 사고의 사안이 던지는 동기·42
3) 방법론적 탁월성·46

Ⅱ. 슐라이어마허 신학의 의의·49
1) 서양의 역사에서·52
2) 한국에서의 슐라이어마허 수용사. 비판적 고찰·58
3) 슐라이어마허 신학의 근본결단·64
4) 현대 에큐메니컬 지평에서 슐라이어마허 신학이 가지는 의의·65
5) 슐라이어마허 『신앙론』의 신학사적 의의·67

Ⅲ. 슐라이어마허 『신앙론』의 예비적 분석과 신학의 특징·71
1) 그리스도교 신앙론·73
2) 체계·80
3) 개신교회가 고백하는 교리적 원칙·86
4) 『신앙론』의 생성에 관하여·88
5) 『신앙론』 1판과 2판의 형성·93

Ⅳ. 들머리. 교의학의 토대 놓기·105
1. 교의학의 새로운 결단·114
2. 교의학의 정의. 교의학과 교회·119
1) 경건의 공동체로서의 교회·137
2) 종교 공동체와 그리스도교 공동체·204
3) 그리스도교의 특이성. 나사렛 예수가 성취한 구속의 공동체·214
4) 교의학과 그리스도교적 경건과의 관계·236
3. 교의학의 방법과 유기적 집짓기·255
1) 교의학의 방법·255
2) 교의학의 유기적 집짓기·266

Ⅴ. 경건한 자의 삶(신앙론 1부)·291
1. 슐라이어마허 교의학의 숲·292
1) 슐라이어마허 교의학으로 들어가는 숲길·292
2) 슐라이어마허 신학에 대한 선입견·297
2. 세계와 하느님·303
1) 경건한 자기의식의 발전·303
2) 창조론·318
3) 보전론·355
3. 자연의 역사적 과정 속에 살아계신 하느님·389
1) 하느님의 근원적 세계 사랑·398
2) 하느님의 절대적 내면성 : 영원과 무소부재·423
3) 하느님의 절대적 생동성 : 전능과 전지·427
4. 완전한 세계의 아름다움·438
1) 세계의 근원적 완전성·443
2) 인간의 근원적 완전성·447

Ⅵ. 죄의 삶. 생명의 장애(신앙론 2부 1편)·457
1. 인간의 상태로서의 죄. 죄인으로서의 인간·468
2. 죄와 관련해서 본 세계의 성질. 악의 문제·492
3. 하느님의 거룩함과 정의. 죄의식과 관련된 하느님의 속성·500

Ⅶ. 은총의 삶. 생명의 날개(신앙론 2부 2편)·513
1. 둘째 아담 그리스도. 하느님의 넘치는 은총 속에 사는 인간·532
1) 슐라이어마허 신학의 그리스도론적 초점·535
2) 그리스도의 인격·555
3) 그리스도의 사역. 구속과 화해·608
2. 구원론. 중생과 성화·641
1) 『신앙론』 안에서 구원론의 위치·641
2) 중생·647
3) 성화·661
3. 성령과 교회·665
1) 슐라이어마허 교회론의 예비적 고찰·666
2) 교회의 기원·690
3) 교회의 실존. 세계 속에 있는 교회·729
4) 교회의 완성. 종말론·787
4. 하느님의 사랑과 지혜. 구원과 관련된 하느님의 속성·800
1) 사랑의 하느님·804
2) 지혜의 하느님·812
3) 하느님의 속성 해석의 주의점·817

Ⅷ. 삼위일체 하느님·819
1) 슐라이어마허의 삼위일체론에 대한 비판·821
2) 슐라이어마허의 고유한 공헌·823
3) 삼위일체론의 위치·831
4) 삼위일체 하느님 이해의 열쇠로서의 그리스도와 성령·840
5) 하느님의 인격성과 삼위일체 교리·843

Ⅸ. 신학과 미술의 대화. 슐라이어마허와 프리드리히의 만남을 중심으로·847
1. 심미적 근대·850
2. 슐라이어마허의 예술론에 나타난 예술과 종교·856
3. 슐라이어마허의 미학적 종교론을 통해 본 프리드리히의 작품, “테첸 제단화”·861

■참고문헌·876
■색인·899

구매자 (0)
전체 (1)
공감순 
     
이 정도의 연구서가 있다니... 신학하시는 분들이라면 이 책을 몇 번 숙독한 다음에 ˝기독교 신앙˝을 꾸준히 읽어보시면 좋을 거 같습니다... 교수님, 생면부지이지만, 연구서에 감사드립니다- 통찰과 영감이 넘치는 연구서네요- 




===



기본정보
504쪽

목차

1 신학의 즐거움 2 신학의 아레오바고-오늘 우리는 어떻게 신학할 것인가? 3 신학의 새로운 패러다임 모색-탈형이상학적 생(삶)의 신학 4 죽음의 우성, 살아계신 하느님 5 진화론에서 읽는 창조론 6 지구의 신학-창조신학에 대한 생태학적 성찰 7 포스트모던 시대의 인간-자유, 연대, 초월 8 모든 믿는 사람들의 어머니인 마리아 9 생의 중심에서 그리스도 생각하기 10 참 삶의 길인 예수 그리스도 11 구원과 새 창조 12 십자가의 신학과 성령 13 교회-새로운 생(삶)의 공동체 14 기독교 신학의 아름다움

저자 및 역자소개
심광섭 (지은이) 

 =====


기독교 신앙은 아름다운가? 
어떤 것이든, 그것이 사물이든 사람이든 아니면 꽃이든 그 자체로서 아름다운 것이란 없을 것이다. 
기독교 신앙도 신앙의 근원인 예수 그리스도를 따르는 사람들의 신앙과 문화의 아름다운 영성에서 그 아름다움이 빛난다.

저자는 기독교 신학이 신앙의 지적인 이해에만 주력할 것이 아니라 삶과 존재를 통하여 하나의 작품처럼 꾸며질 것을 주장한다. 
그는 사고의 깊이와 치열함, 언어의 밝음과 정갈함으로 말끔하게 전개하고자 했다. 
신학하기는 즐거운 일이고, 이제 신앙은 아름다움을 찾아 형상화하는 신앙이어야 한다.

(2003년 11월 24일 알라딘에 보내주신 작가코멘트)



=====
  • [국내도서] 기독교 미학의 향연
  • 심광섭 (지은이)
  • 동연출판사 | 2018년 12월
  • 19,800원 (10% 할인 / 660원)
  • 택배로 주문하면 5월 24일 출고 변경
    ePub
  • [eBook] 예술신학
  • 심광섭 (지은이)
  • 대한기독교서회 | 2013년 01월
  • 13,200원 (660원)
    종이책 정가 대비 20% 할인
  • 36.1 MB, TTS 지원
품절도서센터 의뢰하기
  • [국내도서] 기독교신앙의 아름다움
  • 심광섭 (지은이)
  • 다산글방 | 2003년 11월
  • 20,000원 (600원)
  • 절판
품절도서센터 의뢰하기
  • [국내도서] 탈형이상학의 하느님
  • 심광섭 (지은이)
  • 이문출판사 | 1998년 05월
  • 20,000원 (600원)
  • 품절



2023/05/02

2201 Philo Kalia - #Taechang Kim께서 [풍류신학 100년>을 읽으시고 소감을

(2) Philo Kalia - FB벗인 #Taechang Kim 원로 선생님께서 <풍류신학 100년>을 읽으시고 소감을... | Facebook

FB벗인 #Taechang Kim 원로 선생님께서 <풍류신학 100년>을 읽으시고 소감을 밝히셨다.
-------------------------------
Taechang Kim
유동식선생님 상수기념논문집 제일먼저 나오는 선생님글을 읽고 얼마나 기뻤는지 모릅니다. 풍류미는 바로 성육신의 미라는 말씀글을 귀하게 가슴에 담고 신학 쪽은 배우기만하고 철학 쪽의 이해증진에만 자기억제를 했던 것도 귀한 글에 담긴 뜻을 훼손시키지 않으려 는 마음씀이었습니다.
심광섭
Taechang Kim 오~! 벌써 읽으셨군요. 감사합니다 ^^
Taechang Kim
제가 읽기만 한 게 아니라 일본 측 대화참가자들에게 소개했습니다. 조금 전에 걸려온 일본인 종교 전담 져나리스트의 전화상담에서도 그 책에 관한 소감을 이야기했고 특히 선생님글에 대해서 자세한 견해도 말해주었습니다. 내주에 있을 유교미학에 관한 토론에서도 한국 풍류신학과 생명개신 풍류미학에 대해서 설명해주려고 합니다.

심광섭
Taechang Kim 선생님 이 글을 모아 포스팅하려고 합니다. 넘 기분 좋습니다.

Taechang Kim
Philo Kalia 이미 fb에 올려놓은 글도 보시고 마음에 안 드시는 부분은 적당히 빼도 좋으니…
Taechang Kim
다섯 번째 기고문인 #손원영 교수님께서는 오랜 전에 일본에서 강연했던 내용까지 보시고 한국적 풍류인이야말로 진정한 "공공(하는)인"公共人이라고 했다는 사실을 거론하신 것을 보고 진지한 연구태도에 일순 감동을 받았습니다. 기회가 되시면 감사의 뜻을 전해 주십시오.
심광섭
Taechang Kim 네, 꼭 전하겠습니다.







풍류신학 백년 - 유동식 교수 상수 기념문집 
유동식 교수 상수 기념문집 편집위원회 (지은이)
동연출판사2022-01-17

375쪽

책소개

백수(白壽)를 지나 상수(上壽)를 맞은 유동식 박사를 존경하고 사랑하는 후학들이 그의 학덕을 기리는 마음으로 글을 모아 헌정하는 책이다. 국내외적으로 창의적 능력을 발휘한 신학자를 찾기 어려운 오늘의 현실에서 유동식 교수는 한국 신학의 신기원을 이룩한 독창적인 학자다.

1950년대부터 시작된 그의 학문적 관심사와 장르는 성서신학(독일 신학자 R. 불트만의 비신화화), 풍류신학, 종교 신학, 문화 신학, 예술 신학 등으로 발전한다. 마치 무지개처럼 아름다운 조화를 이루고 있다. 다양한 색깔들이 서로 연계되고 융합되어 나타난다. 그럼에도 그의 신학을 한마디로 풍류신학이라 하는 것이 옳을 것이다. 풍류신학은 예술 신학으로 귀결된다. 유동식 교수의 풍류신학은 우리의 영성이라는 생명에 우리의 문화라는 옷을 입힌 한국적 신학의 완성이라고 평가할 수 있다. 풍류신학자답게 여건이나 상황을 가리지 않고 멋진 삶을 한평생 멋스럽게 살려냈고, 예술신학자답게 신앙과 생활을 그림과 사랑의 행위로 아름답게 구현하는 데 혼신의 노력을 다했다.

본서는 여러 학자의 글을 통하여 풍유신학의 어제와 오늘 그리고 내일의 의미를 소개함으로 보다 풍요로운 한국적 신학의 새로운 가능성을 제공해 주고 있다. 한국 신학계의 가장 독창적인 학자 유동식의 신학을 이해함과 동시에 세계를 향한 한국적 신학의 미래를 미리 맛보게 될 것이다.

===
목차

머리말

제1부 ╻ 유동식의 풍류신학

심광섭 __ 소금 유동식의 요한복음 이해: 맛과 기쁨을 지닌 멋의 복음

박종현 __ 풍류(風流)신학의 한국기독교사에서 의의

성백걸 __ 풍류도 아리랑으로 한국인의 참 자아 지평을 열면서: 이전에 없던 한국기독교인의 자기 정체성을 찾으니

박일준 __ 포스트-팬데믹 시대에 풍류를 돌아보다: 코로나 블루 시대, ‘흥’의 신학으로서 풍류신학

제2부 ╻ 풍류신학과 인접 학문 간의 대화

손원영 __ 다문화 교육을 위한 풍류도 모델

김상근 __ 유동식의 풍류신학과 21세기 선교신학

박신배 __ 풍류신학과 태극신학 ― 성서신학의 관점에서

이명권 __ 유동식의 풍류신학(風流神學)과 노자의 도(道)

제3부 ╻ 풍류신학의 새 지평

허호익 __ 한국 문화와 천지인 조화론

김성민 __ 분석심리학과 예술: 프로이트와 융의 태도의 차이

서정민 __ 일본 기독교 수용사에 대한 단상: ‘기독교주의’ 형성과 일본 ‘국학’의 흐름

이상목 __ 예수의 광야 생활이 보여주는 하나님 나라: 알레산드로 본비치노의 마가복음서 해석과 관련하여


참고문헌

===
책속에서

풍류는 글자 그대로 바람과 물, 바람의 흐름이다. 그러나 풍류는 한국의 전통에서는 멋 또는 미학적 예술적 개념으로 사용되어 왔다. 세속적 용어로 풍류는 질펀한 놀이의 개념으로 사용되기도 하였지만, 풍류는 정화되고 고양된 미감으로써 서구의 카타르시스가 정서적 정화에 의한 고양된 미적 감정이라면 풍류는 자연과 조화를 이루는 신비적 미학을 저변에 두고 있는 미학적 감정이다.

유동식의 풍류신학에서 가장 개성적인 부분은 기독론이다. 유동식은 예수 그리스도를 풍류객이라고 한다. 풍류도의 핵심적 영성은 자기부정을 통한 신인융합의 모습인데, 예수 그리스도는 본래 하나님의 말씀이셨던 그가 인간이 되어 강림함으로써 신인융합의 풍류객의 풍모가 그에게서 뚜렷하게 나타났다는 것이다.

“제1 부 _ 유동식의 풍류신학” 중에서 

소금 유동식의 신학은 한 멋진 삶의 신학이요 태극신학이다. 화가이자 예술신학자인 유동식은 풍류도와 종교 문화에서 그림으로 태극신학, 풍류신학의 구조를 간단하게 그린다. 민족의 꿈-한 멋진 삶-풍류 문화가 연결되었고, 민족적 꿈은 집단 무의식과 보편적 영성의 태극도로 표시하고, 그것을 한 멋진 삶에서 민족적 영성의 풍류도(멋 X), 포함삼교(한 Y), 접화군생(삶 Z)으로 말하고, 마지막 풍류 문화는 우주적이고 역사적으로, 고대-중세-근대-현대 역사의 순의 태극 원추꼴로 발전한다고 도해하며 종교 문화사를 설명한다.
한국인의 얼을 중심으로 한 문화적 선교, 선교학적 토착화 작업, 영혼의 선교를 제창한 것이다. 우주와 한국의 종교 문화에서는 한국의 종교 문화 속에서 성육신하신 하나님의 아들 예수 그리스도의 세계와 복음의 의미가 무엇인가를 설명한다. 그 그림에서는 우주 창조 137억 년 전, 삼태극도(三太極圖)의 처음(알파)에서는 영, 사랑, 빛을 그리고 있다. 이는 태초의 말씀 창조를 의미하는 것이다.

“제2 부 _ 풍류신학과 인접 학문 간의 대화” 중에서 

마가는 예수의 광야 장면을 통해 예수가 선포할 하나님 나라의 모습을 드러낸다. 피조물들은 예수 그리스도 옆에서 하나님과의 평화로운 공존을 경험한다. 하나님의 아들 예수와 천사들은 광야의 생명들과 하나님이 함께 함을 상징한다. 그리스도를 통한 용서와 화해는 서로 용납하기를 권하는 기독교의 윤리가 된다. 자신의 목숨을 버려 화해를 이룬 그리스도의 윤리는 기독교가 평화와 공존의 종교가 되도록 촉구한다.
하나님의 나라를 하나님과 피조물이 함께하는 아름다움의 자리라고 이해한 유동식 선생님의 해석은 예수의 광야 장면을 통해 마가가 전하고자 했던 신학적 핵심과 상통한다. 특히 마가가 기록한 공존의 미학, 평화의 미학을 포착한 본비치노의 작품은 마가복음서의 신학적 메시지를 포착하였다. 그의 <광야의 그리스도>는 마가복음서 독자들의 신학적 상상력을 자극하여 더욱 자유로운 신학적 사고를 가능하게 한다. 마가의 본문과 본비치노의 작품이 보여주는 예수의 광야는 하나님과 피조물이 함께 하는 아름다움의 자리였다. 이는 ‘한 멋진 삶’이 추구하는 하늘과 땅의 모든 것을 아우르고 소통하는 자리이기도 하다. 이러한 점에서 예수는 ‘한 멋진 삶’을 실현한 그리스도이며 모든 이들을 하나님 나라로 이끄는 하나님의 아들이다.

“제3 부 _ 풍류신학의 새 지평” 중에서  접기

저자 및 역자소개
유동식 교수 상수 기념문집 편집위원회 (지은이) 

김상근 연세대학교 신과대학 선교학 교수
김성민 월정분석심리학연구원 원장
박신배 KC대학교 교수
박일준 원광대학교 연구교수
박종현 연세대학교 전문연구원
서정민 일본 메이지가쿠인대학 교수
성백걸 백석대학교 기독교학부 교수
손원영 서울기독대학교 교수
심광섭 예술목회연구원 원장
이명권 코리안아쉬람 대표
이상목 평택대학교 연구교수
허호익 대전신학대학교 퇴임교수
최근작 : <풍류신학 백년>


유동식 교수 상수 기념문집 편집위원회(지은이)의 말
소금 선생의 학문적 특징은 자기 신학을 몸소 살아내는 육화(肉化)라고 표현하는 것이 옳을 것이다. 그분은 풍류신학자답게 여건이나 상황을 가리지 않고 멋진 삶을 한평생 멋스럽게 살려냈고, 예술신학자답게 신앙과 생활을 그림과 사랑의 행위로 아름답게 구현하는 데 혼신의 노력을 다하셨다.

_ “머리말” 중에서