일본 불교
일본의 불교 (니혼노부쿠쿄)는 5세기에 빈빈국 에서 가져온 설이나, 기원 538년( 일본 서기 에서는 552년)에 백제 보다 가져온 설 등이 있지만 , 종파에 의해 전래시기와 전래원의 지역이 다르다.
2013년 통계에서는 약 8470만명이 불교도라고 한다 [1] . 현대에서는 불교 와 신도 는 구별되는 경우가 많지만, 막말까지는 불과 신을 일체로 불가분으로 하는 신불습합 의 시대였다.
전통적인 불교의 종파로는 화엄종 , 법상종 , 율종 , 진언종 , 천대 종 , 일련종 , 정토종 , 정토 진종 , 융통념 불종 , 시종 , 조동종 , 임제종 , 황曗宗의 13종이 있다.
문화청의 종교연감의 통계에 따르면, 현재의 일본 불교도의 대부분은 이른바 가마쿠라 불교 에 속한다 [2] . 정토종 계(정토진종)의 종파와 닛렌종계 의 종파가 특히 큰 비율을 차지하고 있으며, 그 중에서도 대승불교 가 많다고 한다.
개요와 특징 [ 편집 ]
신자 수 등 통계 [ 편집 ]
일본 에는 약 7만5000개의 사원 , 30만체 이상의 불상 이 존재한다. 일본에서 가장 오래된 관사인 시텐노지 , 세계에서 가장 오래된 목조 사원인 호류지 가 있으며, 가장 오래된 불전 고문서도 일본에 존재한다.
일본은 2013년의 통계로는 약 8470만명이 불교도라고 한다 [1] . 한편 현대의 일본인 은 특정 신앙종교, 종교관을 가지고 있지 않고 스스로를 불교도 와 강하게 의식할 기회가 적은 사람도 많지만, 브리타니카 국제연감의 2013년도판에서는 99%의 일본인이 광의의 불교도로 여겨진다 [3] [주석 1] .
계보·종파 [ 편집 ]
일본의 불교에는 수많은 다양한 종파 가 존재한다. 18종 으로 불리는 18개의 종파는 삼론종 , 법상종 , 화엄종 , 율종 , 구사종 , 성 실종, 천대 종 , 진언종 , 융통념 불종 , 정토종 , 임제종 , 조동종 , 정토 진종 , 일련종 , 시종 , 보화종・황두종・수험종 이다.
1940년 종교단체법 공포 이전에는 이른바 13종 56파 가 공인되어 있었다. 13종이란 화엄종 , 법상종 , 율종 , 진언종 , 천대 종 , 일련종 , 정토종 , 정토 진종 , 융통념불종 , 시종 , 조동종 , 임제종 , 황단종 이다. 이 법 공포 후 이들 13종 56파는 28종파로 재편되어 제2차 대전 후에는 더욱 분파 독립된 것이 많지만 전통불교 13종의 계보는 모두 현대에 계승되고 있다.
여기에서는 이른바 전통불교 13종의 종조와 혼산을 기재한다. 그 이외의 종이나 파, 비교적 최근에 성립한 불교계의 신종교 에 대해서는, 각각의 항을 참조.
나라 불교계( 미나미토 로쿠종계 )
- 진언종 (동밀) 개조는 공해 (홍법대사), 혼야마는 도지 ( 도지 신언종 ), 고야산 금강봉사 ,醍醐寺(醍醐派),智積院(智山派), 하세데라 (豊山派), 네래지 ( 신의 진언종) 외
- 텐다 이종 ( 타이 밀 )
정토계(가마쿠라 불교 정토계 )
- 정토종 개조는 법연 (원공·원광대사·구로타니 상인·요시미즈 상인 모두), 정토종(진서류) 총본산은 지은 원 . 법연의 제자 증공의 문류는 니시야마 삼파라고 불리며, 혼야마는 광명사 (니시야마 정토종), 선림사 (니시야마 선림사파), 서원 사 (니시야마 심초파).
- 정토 진종 신종·일향종 모두 개조는 친무리, 혼야마는 혼 간지(정토진종본원사파· 니시혼간지 )·진종본묘(진소오타니파· 히가시혼간지 ) 외.
- 융통념 불종 대념 불종 모두(헤이안 불교계와의 생각도) 개조는 양인 (성응대사), 혼잔은 대념 불사
- 토시 무네 개조는 일편 (법사는 토모진, 증성대사·원조대사 모두), 혼야마는 청정광사 (유행사)
교리상의 특징 [ 편집 ]
전통불교 13종은 모두 대승불교 이다. 신자수·규모로서는, 가마쿠라 불교 ( 정토종 · 정토 신종 , 니치렌종 , 선종 )가 대세를 차지하지만, 이들 가마쿠라 불교 는, 법화경 을 근본 경전으로 하면서도 다른 경전이나 밀교 까지 대승 불교를 널리 도입한 천대종 ( 연력사 )를 모체로서(혹은 그 영향하에서) 탄생·발전한 것이다.
또, 그 천대 종 의 개조인 모스 미는 , 삼경의성 으로 법화경 을 무너뜨린 성덕태자 의 영향하에서, 법화경을 근본경전으로 하는(중국의) 천대종 에 경도했다고 여겨지고 있다. 이와 같은 연결 속에, 성덕태자 로부터 최청 을 거쳐, 가마쿠라 불교 로부터 현재에 이르기까지, 일본의 불교의 큰 조류를 볼 수 있다 [4] .
일본의 내외 어느 쪽에서도, 대승 불교 에서는, 출가자뿐만 아니라 재가자도 포함한 일체의 중생 의 구제를 내걸지만, 일본의 불교, 특히, 헤이안 니종 ( 천대 종 , 진언종 )과 가마쿠라 불교 에서는, 야마가와 초목 오유불성(성불)이라고도 표현되는 바와 같이, 인간뿐만 아니라, 동물, 식물, 나아가서는 야마가와라고 하는 무기의 자연까지도 불성 을 내포하고 있다는 세계관이 대체로 공통되어 있는 점 에 특색 있는다.
이것은 불교 전래 전부터 일본에 뿌리 내리고 있던 자연 신앙( 애니미즘 )이 불교 에 반영한 것으로 되어 있다 [5] . 그 과정으로서는, 특히 일본의 불교의 전환기가 된 헤이안 니종 ( 텐다 이종 , 진언종 )이 모두 신이나 죽은 자(영혼)가 있는 장소로 여겨져 온 '산'을 본거로 하는 ' 산악 " 불교 "가 된 것이 큰 영향을 주었다는 지적 외에, 헤이안 2종 자체의 자연 신앙과의 친화성, 즉 태양신 기원의 대일 여래 를 신앙의 중심에 놓는 등 자연 신앙이 원래 짜 되고 있는 진언종물론, 천대종 에서도 근본경전인 호화경이 구제의 평등성을 강조하는 것이기 때문에 만물이 평등하게 불성 을 가진다는 사상과 친화적이었다는 지적도 되고 있다 . 4] .
또한 메이지유신에 의한 강제적인 신불분리가 이루어지기 전에는 신도 의 신과 부처는 일체로 혼돈한 신앙체계였다(자세한 내용은 「신불습합」 참조). 일본에 불교가 전래한 것은 '일본 서기'에 따르면 아스카 시대 552년으로 불려 신처의 '신'으로 존경받았다. 6세기 말에는 이미 진구지 (神宮寺) 를 건립했다고 하며, 일본의 불교는 당초부터 신과 부처는 같은 것으로 믿어지고 있었다. 그 소박한 관념은 본지 수상설 로 이론화되었다. 게다가 일본사에 있어서의 획기가 된 전국 시대에는, 천도 사상 에 의한 「제종은 하나」라고 하는 통일적 틀이 형성되게 되었다 [6] .
이와 같이 일본의 불교는 일본의 문화적·정신적 토양 중에서 고유의 전개·발전을 이룬 것으로, 인도에서 석가가 설한 초기 불교 와 양상을 달리하고 있는 것은 부정할 수 없다 [5] .
한편, 예를 들면, 친무 의 타력 사상이나 일본에 있어서의 선종 의 전개·침투에 대해, 일본의 정신적 토양이 불교를 통해서 현현한 것으로 하는 등, 좁은 의미에서의 불교 의 울타리를 넘은 형태로, 일본의 불교의 의의·가치를 적극적으로 찾아내려는 언설도 있다 [7] .
또 일본의 불교는 일본의 사회·문화 전체에 유형 무형의 영향을 주어 온 것으로 종교 이외의 분야에 대한 사상적 영향의 예로서 선의 정신을 도입한 다도 등의 전통 문화가 있는 것 외에, 근현대에 있어서도, 일본의 불교 사상이 반영된 심리 요법 으로 여겨지는 모리타 요법 을 들 수 있는 동시에, 가와이 하야오 에 의해 일본에 보급된 유럽 발상의 융 심리학에 근거하는 심리 요법 의 과정 심지어 일본인의 심층 심리에 대한 불교의 영향이 짙게 발견되기 때문에, 불교의 지견·시점이 매우 유용하다는 지적이 되고 있다 [8] .
또한 현대에서는 불교 에 있어서의 명상 · 선의 수법을 기초로 하면서 비종교적인 명상 기법으로서 체계설립한 마인드풀네스 가 비불교국에서 일본에 소개된다는 역수입 현상도 발생하고 있다 .
과제 [ 편집 ]
부처 가 설한 원래의 초기 불교 는 인간이 왜 고통받는지에 대한 질문을 분석적으로 해명한 후 고통에서 해방되는 방법을 제시하는 것이며, 그 후 다양한 국가·지역에서 다양한 전개를 보인 불교 각 종파도, 세계관이나 구제관·방법론의 차이야말로, 생로병사 를 비롯한 고통으로부터의 해방을 목적으로 하는 것은 본래 공통하고 있다.
그러나 현대의 일본 불교는 장례식 불교 라는 말에 상징되는 것처럼 대부분의 사람들에게는 장례식 을 비롯한 사후 법요·의식을 행하는 존재일 뿐 불교 본래의 역할을 한다 일은 거의 되지 않았다.
이러한 과제·현황에 대해서는, 불교계에서도, 죽음이라고 하는 가장 무거운 라이프 이벤트에 있어서 불교 가 완수해 온 역할을 긍정적으로 파악하면서도, 거기에 머무는 일 없이, 종말 의료 에 있어서의 스피리츄얼 케어 , 재해 등 의 유족에 대한 그리프 케어 , 장수명· 고령화 사회 에 있어서의 노인 에의 마주하는 방법, 연결이 희박화하는 지역사회에 있어서 교류·제휴 거점이 되는 등, 현대 사회에 있어서 불교 이기 때문에 완수할 수 있는 역할을 적극적으로 표제 테이트 하는 움직임이 보인다 [9] 외, 초기 불교 · 상좌부 불교 · 티베트 불교 등에서의 출가자의 모임인 승가 (씨가)를 모델로, 인생에 막혔을 때에 가치관을 리셋할 장소(안전망)로서의 역할을 제창하는 의견도 있다 .
- ^ 스즈키 오오조 『일본적 영성』(카도카와 소피아 문고, 2010)
- ^ 가와이 하야오 '<심리요법 컬렉션Ⅴ> 융심리학과 불교'(이와나미 서점, 2010)
- ↑ 【연속 인터뷰】불교의 사회적 역할을 재검토한다(조동종 공식 사이트)
