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2023/07/08

알라딘: 부도지 역법과 인류세, 김상일

알라딘: 부도지 역법과 인류세
부도지 역법과 인류세 - 그레고리력 개정과 부도지 23장 풀어 읽기 
김상일 사상 전집 2
김상일 (지은이)동연출판사2021-01-26






404쪽

책소개
저자는 코로나-19와 같이 현재 전개되고 있는 인류 문명의 위기가 잘못된 달력을 사용하는 데서 연유할 수도 있다고 보고, 대안 중 하나를 ‘마고력’에서 찾고 있다. 마고력은 바로 부도지 23장에 소개된 역법으로, 그 핵심은 1년을 13개월로, 1개월을 28일로 정하는 것이다. 이 역법은 ‘1328’ 또는 ‘13:28’로 지칭된다.

지금 세계에서 공용되는 그레고리력은 사실 많은 문제를 드러낸다고 한다. 무엇보다도 해마다 새로운 달력을 사용해야 할 만큼 매년 같은 날짜의 요일이 다르다. 달의 이름도 그렇다. 영어로 September는 9월을 가리키지만 본래 일곱을 뜻하는 단어에서 유래했다. October는 여덟을 뜻하는 말이지만 10월이 되었고, November는 아홉을 뜻하지만 11월이고, December는 열을 가리키지만 12월의 이름이 되었다. 예를 들면 이런 식이다. 이는 권력자들이 자연의 질서를 백안시하면서까지 자의로 역법을 뒤바꾸어버린 결과다. 저자는 이러한 문제점을 하나하나 낱낱이 밝혀준다.


목차


추천의 글
머리말
모둠글

초장 󰠃 오미(五味)의 난과 오행(五行)의 난

초.1 오미(五味)의 난과 인류세
‘오미의 난’이란?
오미의 난과 ‘실로시빈 버섯’
내단과 외단
짐세(朕世)와 인류세(人類世)
초.2 오행의 난과 달력 개정
오행의 난이란?
허위와 실위의 싸움
초.3 서양에서의 오미와 오행의 난
율리우스력과 그레고리력의 화(禍)와 난(亂)
현행 그레고리력을 바꾸어야 할 일곱 가지 이유
초.4 그레고리력 저지를 위한 대행진
‘이이제이’(以夷制夷): 그레고리력 폐기 운동 시동 걸다
서양 그레고리력의 난과 화: 1849년 콩트의 달력 개정운동
국제연맹 달력 개정에 개입

1장 󰠃 마고력의 문헌적 배경과 구조

1.1 『부도지󰡕 23장
마고수와 마고 배열법
성수 147의 구조와 마고력
1.2 성수의 민속학과 구성학
‘제기차기’와 마고 배열
낙서와 마첩진
마첩진과 구성학
1.3 성수와 월경 주기
성수로 본 여포기와 황체기
성수로 본 SAD와 PMS
성수로 본 낙원의 저주와 치유

2장 󰠃 법수 258과 율려: 피타고라스 콤마와 피보나치 수열

2.1 피타고라스 콤마와 율려
12율려와 피타고라스 콤마
자연로그함수 e값에 관하여
오음칠조와 피타고라스 콤마: 단과 판
2.2 법수와 피보나치 수
피보나치 수열과 법수 258
황금각과 황금비율 그리고 마고 배열
마고 배열, 피보나치 수열, 황금비율
마고 배열법(윤멱)과 135도

3장 󰠃 체수 369와 수의 본질 문제

3.1 체수와 ‘9 감산법’(casting out nines)
‘디지털 루트’로서의 체수
10사와 10사의 반: 단과 판의 유래에 관하여
3.2 마고수 배열과 오토파지(자체식)
오토파지와 우로보로스
큐피드의 화살과 마고열
포세이돈 열과 마고열
큐브 미로와 마고열
완전수, 친화수, 4, 7, 13, 28

4장 󰠃 마야력과 마고력의 그레고리력에 대한 비판

4.1 마야력과 마고력의 비교(1)
마야력과 마고력의 해력상생(解曆相生)
마야력의 13, 18, 20과 마고수배열법
기본 단위(Basic Units) 4, 7, 9, 13
‘좌우지간’(左右之間) 두 대칭 관계
파스토르기계와 우주통합력
4.2 마야력 장주기법과 마고력
‘좀생이별’(묘성)과 장주기법
시근과 묘성
6,500년×4주기=26,000년과 정역
‘9 감산법’ 현주소로 본 마고력과 마야력
마고력과 마야력의 연결고리 9633과 9366
소결을 대신하여: 짐세와 IN LAKECH(I am another You)


5장 󰠃 ‘오행의 난’과 극복의 길

5.1 낙서와 마고 배열(Loshu and Magoist array)
두 가지 대칭과 낙서
순서수의 역설
5.2 󰡔금역진리󰡕와 마고력
금역본과 마고력(1)
금역본과 마고력(2)
5.3 금역과 괘철학
금역과 중국 전통
금역과 한국 전통
5.4 금역과 정역
금역과 정역의 괘수 비교
금역과 사상의학
금역과 후천수
5.5 금역과 마고력
금역 개정도와 마고력
집합론과 정역의 수지상수
5.6 마고력과 치력공사
마고력과 1차 금역 원도
금역의 2차 개정도와 3차 완성도 그리고 천부경과 마고 배열
환력 치력공사와 마고력
5.7 금척과 마고수 배열
금척(金尺)과 디지털 루트
금척과 마고수 배열
마고수의 가감승제와 구절묘
금척과 Schneider의 비교
구성이십성(九成而十成)과 기하학적 소멸

글을 마감하면서
시(時), 간(間)과 시법(時法)
4차원과 공시성(synchronicity)
위서 시비에 관하여

부록
부록 1. 수비학과 마고수 배열법
부록 2. 이찬구본 한력에 대하여
부록 3. 이찬구본 한력(韓曆, Han Calendar)

참고문헌
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책속에서


‘인류세Anthropocene’란 지질학적 연대를 지칭하는 용어로서 대기화학자인 파울 크뤼천과 생태생물학자인 유진 스토머에 의해 2000년대부터 제기되어 자연과학 분야는 물론 인문사회 분야에서도 널리 인용되고 있는 비공식적인 개념이다. 그러나 이 개념은 지금 과학계와 사회 전반에 걸쳐 큰 반향을 불러일으키고 있다. 인류세가 기존의... 더보기
그레고리력은 자연적인 것을 인공적인 것이 정복하고 만들어진 역이다. 기원전 46-45년 사이에 제정된 율리우스력은 1582년 10월 5-16일의 10일을 영원히 잃어버리게 만들고(lost forever) 일개 교황에 의해 강압적으로 선포된 것이다. 그 이전에 1년이 445일이 되는 ‘대혼란의 해’(Year of Confusion,... 더보기
요의 허위 가운데 하나가 바로 잘못된 달력을 사용하게 한 것이다. 잘못된 달력이란 1년을 12개월을 매월 29일과 30일로 나누고, 4년마다 한 달 더 추가하는 것을 두고 하는 말이다. 이는 ‘허위’라는 것이다. 그러면서 실위에 근거한 달력이 ‘13월 28일력’이라는 것이 23장에서 부도지 저자가 말하려는 의도이다. 실위에 근거한... 더보기
한 해 동안 지구가 태양을 회전할 때 춘분과 추분 같은 곳이 다름 아닌 황과 유가 위치한 곳이다. 그래서 이곳에서는 낮과 밤의 길이가 같듯이 동명이음 이음동명 현상이 생긴다. 그렇다면 피타고라스 콤마 혹은 부도지가 말하는 단旦이나 판?은 피타고라스 콤마의 다른 이름이라고 할 수 있다. 그리고 콤마, 단, 판을 가능하게 하는 것이 ... 더보기
마야력은 마고력과 유사한 묘와 구 개념을 가지고 있었다. 300구가 1묘이고 9633묘가 지나서 각, 분, 시가 1일이 된다고 한 것을 기억할 것이다(제3장). 마야력에 의하면 태양 주위를 1회전하는 데 9366시간이 걸린다고 한다. 9633과 근접하는 수이다. 이는 [도표 3.6]에서 볼 때 화살표 방향을 반대로 한 차이일 뿐이... 더보기
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저자 및 역자소개
김상일 (지은이)
저자파일
신간알리미 신청

연세대학교 신학과에서 학사와 석사학위를 받았다. 성균관대학교 유학대학에서 문학 석사를 마치고 미국으로 유학하여 필립스대학교에서 석사를, 클레어몬트대학교 대학원에서 과정 사상 연구로 철학 박사학위를 받았다. 2006년 한신대학교 철학과 교수직에서 은퇴한 뒤, 현재 클레어몬트대학교의 Center for Process Studies에서 Korea Project Director로 연구에 종사하며 남가 주 오렌지카운티에 거주하고 있다. 역설이 학문의 모든 토대를 허물고 있기에 전공을 정해놓지 않고 학문하였다. ‘역설’이라는 주제를 민족 고유... 더보기

최근작 : <[큰글자책] <오징어게임>과 라캉의 욕망이론>,<<오징어게임>과 라캉의 욕망이론>,<메타버스 시대의 신학과 목회> … 총 43종 (모두보기)


출판사 제공 책소개

부도지(符都誌)는 신라 박제상이 지었다고 전해지는 『징심록』의 일부로 알려져 있는데, 본서의 저자에 따르면 그 필사본을 국내에 처음으로 소개한 것이 저자 자신이라고 한다. 저자는 코로나-19와 같이 현재 전개되고 있는 인류 문명의 위기가 잘못된 달력을 사용하는 데서 연유할 수도 있다고 보고, 대안 중 하나를 ‘마고력’에서 찾고 있다. 마고력은 바로 부도지 23장에 소개된 역법으로, 그 핵심은 1년을 13개월로, 1개월을 28일로 정하는 것이다. 이 역법은 ‘1328’ 또는 ‘13:28’로 지칭된다.
지금 세계에서 공용되는 그레고리력은 사실 많은 문제를 드러낸다고 한다. 무엇보다도 해마다 새로운 달력을 사용해야 할 만큼 매년 같은 날짜의 요일이 다르다. 달의 이름도 그렇다. 영어로 September는 9월을 가리키지만 본래 일곱을 뜻하는 단어에서 유래했다. October는 여덟을 뜻하는 말이지만 10월이 되었고, November는 아홉을 뜻하지만 11월이고, December는 열을 가리키지만 12월의 이름이 되었다. 예를 들면 이런 식이다. 이는 권력자들이 자연의 질서를 백안시하면서까지 자의로 역법을 뒤바꾸어버린 결과다. 저자는 이러한 문제점을 하나하나 낱낱이 밝혀준다. 저자의 논증은 치밀하다. 낙서와 마방진을 검토하고, 월경 주기를 살피고, 로그함수와 피보나치수열을 따지고, 디지털 루트를 파악하고, 마야력의 기본수와 묘성의 주기법을 확인하면서 금역의 금척(金尺)으로 파고든다. 저자는 이렇게 철저히 수리에 입각해서 과학적인 일관성과 사유의 합리성, 실용적인 적용성을 두루 모색하면서 시간의 문제를 해결하려 한다.
이 책은 우리 시대에 풀어야 할 중대한 과제를 제시하는 문제작임에 틀림없다. 이 책 전편에 노출되는 수리의 전개는 독자들에게 부담스러울 수도 있으나 그것이 이 책을 마지막까지 읽어내려가는 데 큰 문제가 되지는 않는다. 까닭은 이 책에서 전개되는 주제가 독자들의 흥미를 계속 불러일으킬 것이 분명하기 때문이다. 접기


알라딘: 한의학과 러셀 역설 해의, 김상일

알라딘: 한의학과 러셀 역설 해의


한의학과 러셀 역설 해의 - 음행오행론으로 현대논리학의 난제풀어보기 
김상일 (지은이)지식산업사2005-03-23


 Sales Point : 153

463쪽
목차


모듬글: 의학과 기틀 전환

제1부 서양의학의 논리적 근거
1.철학의 논리와 의학의 논리
2.서양의학의 종말과 자기 언급
3.고침의 의학과 돌봄의 의학
4.한의학의 자기언급 논리와 탈의 논리

제2부 러셀 역설의 해법과 한의학의 논리
1.한의학의 논리와 러셀 역설
2.현대 과학의 논리와 한의학의 논리
3.러셀 역설의 순환적해법: 오행론과 12경맥론
4.음양과 논리의 탄생
5.경맥의 구조와 거짓말쟁이 역설

결론을 대신하여



====

저자 및 역자소개
김상일 (지은이)


연세대학교 신학과에서 학사와 석사학위를 받았다. 성균관대학교 유학대학에서 문학 석사를 마치고 미국으로 유학하여 필립스대학교에서 석사를, 클레어몬트대학교 대학원에서 과정 사상 연구로 철학 박사학위를 받았다. 2006년 한신대학교 철학과 교수직에서 은퇴한 뒤, 현재 클레어몬트대학교의 Center for Process Studies에서 Korea Project Director로 연구에 종사하며 남가 주 오렌지카운티에 거주하고 있다. 

역설이 학문의 모든 토대를 허물고 있기에 전공을 정해놓지 않고 학문하였다. 
‘역설’이라는 주제를 민족 고유성에서 찾기 위해 고민하며 책을 써왔고 동서양을 가로지르며 역설의 해의에 필생 골몰해 왔다.

『러셀 역설과 과학 혁명 구조』(1997), 『수운과 화이트헤드』(2001), 『괴델의 불완전성 원리로 풀어본 원효의 판비량론』(2003), 『한의학과 러셀 역설 해의』(2005), 『역과 탈현대의 논리』(2006), 『대각선 논법과 易』(2012), 『대각선 논법과 조선易』(2013), 『周易 너머 正易』(2017), 『한의학과 현대 수학의 만남』(2018), 『철학의 수학소―역易과 우리말 ‘한’에 담긴 수학소의 재발견』(2021) 등은 모두 역설과 괴델의 불완전성 정리 문제를 통해 민족 고유성을 찾고자 고민한 저서들이다.

 이러한 학문적 고민거리가 『부도지 역법과 인류세』로 이어지게 되었다. 접기

최근작 : <[큰글자책] <오징어게임>과 라캉의 욕망이론>,<<오징어게임>과 라캉의 욕망이론>,<메타버스 시대의 신학과 목회> … 총 43종 (모두보기)



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<오징어게임>과 라캉의 욕망이론 - 한국의 놀이 문화와 정신분석의 세계 ㅣ 김상일 사상 전집 4 
김상일 (지은이) | 동연출판사 | 2023년 3월
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메타버스 시대의 신학과 목회 ㅣ 연세신학문고 11 
김상일, 허호익, 강원돈, 서정민, 김기대, 김동환, 김치범, 김종우, 박숭인, 박호용, 윤사무엘, 이명권, 이민형, 이정철, 조은석 (지은이) | 동연출판사 | 2022년 1월
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철학의 수학소 - 易과 우리말‘한’에 담긴 수학소의 재발견 ㅣ 김상일 사상 전집 3 
김상일 (지은이) | 동연출판사 | 2021년 11월
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부도지 역법과 인류세 - 그레고리력 개정과 부도지 23장 풀어 읽기 ㅣ 김상일 사상 전집 2 
김상일 (지은이) | 동연출판사 | 2021년 1월
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악학궤범 학제적 연구 - 피타고라스 콤마에 대한 보편적 고찰 
김상일, 김영진, 김정엽, 김효근, 박미자, 설중환, 신현용, 여봉수, 우실하, 이원재, 이정우, 이진길, 조춘영, 창이 (지은이) | 솔과학 | 2020년 3월
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악학궤범 新연구 - 한태동의 악학궤범 연구에 대한 이해와 고찰 
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인류문명의 기원과 한 - 문명의 기원, 근동近東이냐 극동極東이냐 
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한의학과 현대 수학의 만남 - 갈루아 군론으로 본 경락과 방정식의 구조 
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주역 너머 정역 - 칸토어의 대각선 논법과 김일부의 정역의 비교 
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윷의 논리와 마야력법 - 첨단 이론으로 본 윷놀이와 마야문명 
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오래된 미래의 한철학 - 개정판 
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한사상 - 개정판 
김상일 (지은이) | 상생출판 | 2014년 3월
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일즉다 다즉일 (一卽多 多卽一) 
한국정신과학학회, 김상일, 오강남 (지은이) | 히어나우시스템 | 2013년 9월
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대각선논법과 조선역 
김상일 (지은이) | 지식산업사 | 2013년 6월
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대각선 논법과 역 - 칸토어의 대각선 증명과 러셀 역설로 본 역 
김상일 (지은이) | 지식산업사 | 2012년 1월
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한류와 한사상 - 한류의 세계화를 위한 한사상의 이론과 실제 
이도흠, 박성수, 김용환, 허호익, 강은해, 김주미, 정현숙, 조춘영, 김상일 (지은이) | 모시는사람들 | 2009년 1월
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알랭바디우와 철학의 새로운 시작 1 
김상일 (지은이) | 새물결 | 2008년 8월
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알랭바디우와 철학의 새로운 시작 2 
김상일 (지은이) | 새물결 | 2008년 8월
28,000원 → 25,200원 (10%할인), 마일리지 1,400원 (5% 적립)
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뇌의 충돌과 문명의 충돌 - 뇌 이론으로 문명의 새판을 짠다 
김상일 (지은이) | 지식산업사 | 2007년 12월
25,000원 → 23,750원 (5%할인), 마일리지 1,250원 (5% 적립)
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역과 탈현대의 논리 
김상일 (지은이) | 지식산업사 | 2006년 10월
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한의학과 러셀 역설 해의 - 음행오행론으로 현대논리학의 난제풀어보기 
김상일 (지은이) | 지식산업사 | 2005년 3월
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원효의 판비량론 비교 연구 
김상일 (지은이) | 지식산업사 | 2004년 9월
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한민족 의식 전개의 역사 - 켄 윌버의 초인격 심리학적 관점에서 본, 사회와사상 13 
김상일 (지은이) | 지식산업사 | 2004년 1월
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괴델의 불완정성 정리로 풀어본 원효의 판비량론 
김상일 (지은이) | 지식산업사 | 2003년 6월
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질병과 반사요법 
김상일 (지은이) | 빛과향기 | 2003년 6월
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수운과 화이트헤드 - 동학주문 21자에 대한 과정철학적 풀이 
김상일 (지은이) | 지식산업사 | 2001년 2월
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동학과 신서학 
김상일 (지은이) | 지식산업사 | 2000년 6월
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초공간과 한국문화 
김상일 (지은이) | 교학연구사 | 1999년 2월
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IMF 한국의 덫이냐 돛이냐 
김상일 (지은이) | 한림미디어 | 1998년 9월
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33.



러셀역설과 과학혁명구조 ㅣ 입장총서 36 
김상일 (지은이) | 솔출판사 | 1997년 8월
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34.



카오스시대의 한국사회 - 솔의신서 6 
김상일 (지은이) | 솔출판사 | 1997년 1월
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35.



한철학 - 온누리학술총서 4 
김상일 (지은이) | 온누리 | 1995년 4월
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36.



퍼지미 퍼지철학 퍼지인간관리 
이성은, 김상일 (지은이) | 전자신문사 | 1995년 4월
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37.



카오스와 문명 
김상일 (지은이) | 동아출판사(두산) | 1994년 7월
8,000원 → 7,200원 (10%할인), 마일리지 400원 (5% 적립)
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38.



화이트헤드와 동양철학 
김상일 (지은이) | 서광사 | 1993년 5월
9,000원 → 8,550원 (5%할인), 마일리지 450원 (5% 적립)
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39.



퍼지와 한국문화 
김상일 (지은이) | 전자신문사 | 1992년 8월
7,000원 → 6,300원 (10%할인), 마일리지 350원 (5% 적립)
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40.



현대물리학과 한국철학 
김상일 (지은이) | 고려원(고려원미디어) | 1991년 4월
6,800원 → 6,120원 (10%할인), 마일리지 340원 (5% 적립)
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41.



한사상의 이론과 실제 
김상일 (지은이) | 지식산업사 | 1990년 11월
6,000원 → 5,700원 (5%할인), 마일리지 300원 (5% 적립)
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한사상 - 온누리 국학총서 5 
김상일 (지은이) | 온누리 | 1990년 4월
4,000원 → 3,600원 (10%할인), 마일리지 200원 (5% 적립)
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한밝문명론 - 사회와사상 13 
김상일 (지은이) | 지식산업사 | 1988년 7월
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2023/06/25

한국신학/종교학 - 타종교와의 대화 관련 참고 문헌 목록

한국신학/종교학 - 타종교와의 대화 관련 참고 문헌 목록

타종교와의 대화 관련 참고 문헌 목록종교다원주의

조회 수 2086 
추천 수 172 
2004.08.22

허호익*.218.50.64

  • -타종교와의 대화

  • 김광식, 타종교와의 대화와 토착화신학, 현대와 신학, 87,11
  • 이정배, 토착화 신학과 생명신학, 기상, 91,6
  • 이정배, 토착화 신학에서 본 민중신학과 민족신학(1), 기상,94,9,10
  • 박종천, 민족통일과 토착화 신학의 미래, 기상, 88,9
  • 김용복, 민중신학과 토착화신학, 기상,91,6
  • 문영숙, 동학의 인간관:인간관의 토착화, 95,5
  • 김광식, 종교다원주의와 토착화, 현대와 신학, 94,6
  • 한국 그리스도 사상 제1집-한국 그리스도 신앙의 현실/토착화 선구자들의 사상, 서울:한국그리스도사상 연구소 출판부, 93,9
  • 한인철, 종교전통간의 대화-유형론적 접근, 세계의 신학, 92,겨울
  • 홍정수, 타종교 상황에서의 예수의 유일성, 종교신학연구, 92,12
  • 종교다원주의와 한국적신학, 변선환 학장 은퇴기념 논문집 편찬위원회, 한국신학연구소,92,10
  • 김영환, 종교다원주의와 한국토착화 신학, 목회와 신학, 92,7
  • 김경재, 종교다원론의 해석학적 조명, 철학과 현실, 92,여름
  • 김균진, 타종교와 기독교의 관계, 신학논단, 93,10
  • 김지철, 한국문화신학에 대한 비판, 기상, 91,12
  • 이정배, 다원주의기독론과 토착화 신학, 복음과 문화-신앙과 신학 제8집, 기독교서회 91
  • 김광식, 한국토착화신학의 형성사, 기상,91,6
  • 김경재, 해석학과 종교신학, 한국신학연구소, 94.3
  • -문화신학관련
  • 편집부,문화신학의 역사적이해, 기상, 95.4
  • 정치신학과 문화신학, 변선환,사목, 84.5
  • 서광선, 폴틸리히 이후의 문화신학, 기상,83,9
  • 김경재, 한국문화신학서설, 세계와 선교,73.8
  • 정희수, 민족문화의 정체성과 문화 신학적 과제, 기상
  • 한국 문화 신학형성과 기독교사상, 김경재, 기상, 92.4
  • --신학사상 1994,봄
  • William Dyrness, 홍상태 역 아시아신학:기독교와 초월세계,평화,(목회교육연구원,93,가을,겨울)
  • -종교간의 대화 및 토착화신학
  • 김경재, 해석학과 종교신학, 한국신학연구소
  • 김승철 엮음, 종교다원주의와 기독교(1),나단
  • 김승철, 非,反,他의해체로서 지구화와 동양사상, 기독교사상,94,3
  • 김이곤, 종교다원주의 정죄의 요나신드롬, 기독교사상,94.2
  • 변선환, 종교간의대화, 현대와종교, 93,10
  • 소석 유동식 박사 고희 기념 논문집 출판위원회 편, 한국종교와 한국신학, 한국신학연구소
  • 유정원, 파니카의 종교신학, 사목, 94.1
  • 유정원, 폴 니터의 종교신학, 사목, 94.2
  • 진교훈, 가톨릭과 다른종교와의 대화와 화해/논평:이동희, 유교입장에서의 소감, 현대와종교,93,10
  • 불교의 타종교관-원시불교의 관용성을 중심으로/논평:이완재, 현대와종교, 93.10
  • 황의동, 기술시대에 있어서의 상호 이해와 협조를 위하여-유교의 입장에서/논평:지승원, 현대와 종교 93.10
  • 한숭홍, 종교다원주의와 기독교신앙 94년 여름
  • 강건기, 선불교에서 보는 기독교, 종교신학연구, 93,12
  • 길희성, 힌두교적 관점에서 본 그리스도교 신앙, 종교신학연구, 93.12
  • 길희성, 예수, 보살, 자비의 하느님-불교적 관점에서 본 그리스도론, 종교신학연구, 93,12
  • 김탁, 한국신종교에서 보는 그리스도교, 종교신학연구, 93.12
  • 김흡영, 인과 아가페:유교적그리스도론의 탐구, 신학사상 94,봄
  • 박종천, 한국 토착화 신학의 모형변화:성의신학에서 상생의 신학으로, 신학과세계, 93,12
  • 서공석, 하느님에 대한 말-토착화신학을 위하여, 종교신학연구, 93,12
  • 손주영, 이슬람 전통에서 보는 그리스도교-꾸란속의 예수를 중심으로, 종교신학연구,93,12
  • 유정원, 존 캅의 그리스도 중심적 다원주의,사목,94,5
  • 윤사순, 유교전통에서 보는 그리스도교-상제관과 천주관의 비교, 종교신학연구, 93.12
  • 윤호진, 불교인이 본 기독교, 종교신학연구,93,12
  • 이찬수, 칼 라너의 종교신학, 사목,94,3
  • 이찬수, 존 힉으 종교신학, 사목, 94,6
  • 조혜인, 세속적 지성계에서 보는 그리스도교, 종교신학연구, 93,12
  • 토인비외2인, 마경일, 조경철,이찬수옮김, 세계종교 속의 기독교, 전망사
  • 프란시스 아린째,요제프 톰코, 정은희역, 대화와 선포:종교간의 대화와 예수그리스도의 복음선포에 관한 성찰과 지향, 종교신학연구, 93,12
  • Julia Ching, 변선환 옮김, 유교와 기독교, 분도
  • 94겨울
  • 금장태, 다산정약용의 인격이해, 사목,94,10
  • 김승철, 대지와바람-동양신학의 조형을 위한 해석학적 시도, 다산글방,
  • 김흡영, 양지와 그리스도의인성(1-2)-왕양명과 카 바르트와의 만남, 기독교사상,94,11-12
  • 이찬수, 야기 세이이치의 불교적신학, 사목, 94,11
  • 이찬수, 한스 발덴펠스의 자기 비움의 신학, 사목, 94,12
  • 전헌호, 그리스도교의 인격,사목, 94,12
  • 채은수, 유가의 인간관에 대한 선교적 접근, 신학지남, 94,가을,겨울
  • 현각, 한국붉의 인격이해, 사목, 94,11
  • 길희성, 그리스도교와 정토신앙-불교적 관점에서 본 그리스도론(2), 종교신학연구, 94,12
  • 김성례, 한국무속의 인격이해-제주굿을 통해 본 인격의 개념과 구조, 사목,95,1
  • 박일영, 그리스도교에서 본 무속신앙-토착화를 시도하는 현대 한국 신학의 무속 이해를 중심으로, 종교신학연구, 94,12
  • 서공석, 오늘의 종교다원주의신학이기 위하여, 종교신학연구 94,12
  • 오지섭, 창세신화를 통한 한국인의 하느님 신앙 이해-한국인의 하느님 신앙, 그 가능성과 문제점, 종교신학연구, 94,12
  • 이제민, 신학의 장소로서 한국인, 신학전망, 95,봄
  • 정양모, 유대교와 기독교, 종교신학연구, 94,12
  • 정양모, 한겨레 신학을 위한 제언, 신학전망, 95,봄
  • 황종렬, 토착화에 관한 기존의 견해들(1-3),사목, 95,1-3
  • Reinhold Bernhardt,심광섭 옮김, 다원적 종교신학을 향한 출발-디트리히 리즐의 65세 생일을 기념하여, 기독교사상, 95,2 95여름
  • 김경재, 한국 사회의 종교적 갈등과 관용, 기독교사상, 95,4
  • 김영재, 종교다원주의와 만인구원론 비판, 신학정론, 94,11
  • 문명숙. 동학의 인간관-수운 최제우의 인격이해, 사목, 95,5-6
  • 이정배,기독교인간이해에 대한 한국적 성찰-민족의학과의 만남의 시각에서, 신학과세계,94,12
  • 정양모, 다석유영모선생의 종교다원사상, 공동선, 95,5-6
  • 차기진, 한국교회의 전통과 우리의 것들, 사목, 95,4
  • 최기복, 복음의 한국화에 대한 성찰과 제언, 사목, 95.4
  • 최인식, 문화신학의 역사적이해, 기독교사상, 95.4
  • 황종렬, 토착화에 관한 기존의 견해들(4-5), 사목,95.4-5
  • 한스 큉, 세계평화, 세계종교, 세계윤리, 공동선, 95,3-4

  • 김경재, 한국교회, 얼마나 한국적인가, 신학사상, 93
  • 김광식, 샤머니즘과 풍류신학, 신학논단, 93,10
  • 이정배, 한국적신학 어떻게 할 것인가, 그방법과 내용에 관하여,신학사상, 93,가을
  • Hans.Waldenfels,김승철역,불교의 공과 하나님:불교와 기독교의 진정한 만남을 위하여,대원정사,
  • 옥성득, 개신교전래기의 신명칭 용어 논쟁, 기상,73
  • 유동식, 풍유도와 한국신학, 전망사, 92
  • 이정배, 성리학과 신학(토착화와 생명문화)종로서적91
  • 변선환, 불교와 기독교의대화,기사, 82,9
  • 최수운의 신개념, 김경재, 동학사상과 동학혁명, 청아출, 84
  • 최동희, 서학에 대한 한국실학의 반응, 고대민족문화연구소출,88
  • 김승혜, 七克에 대한 연구:그리스도교와 신유학의 초기접촉에서 형성된 수양론(종교다원주의와 한국적신학),한국신학연구소92
  • 이찬석, 한국신학의 신관모색-몰트만과 동학을 중심으로, 기상,93
  • 한국그리스도사상, 한국그리스도사상연구소편, 한국그리스도교사상연구소출판부,93
  • 김승혜, 무언의 하나님:東亞전통에서 우러나온 그리스도교신관, 사목, 92.12
  • 김영호, 민의 종교적 가르침 이야기, 기상92
  • 상생신학:한국신학의 새 패러다임, 세계신학연구소편, 조명문화사,92
  • 이보민, 단군신화와 신학이 만날 수 있는가? 목회와신학, 92
  • 곽노순, 동양신학의 토대와 골격, 기상,92
  • 곽노순, 예수현상학, 다산글방
  • 중국종교와 그리스도교, 줄리아칭,한스큉, 분도
  • 과정신학과불교, Cobb.John,김상일, 대한기독교서회
  • 기독교와세계종교, 틸리히, 정진홍, 대한기독교서회
  • 기독교와 타종교와의 대화, 정진홍, 대한기독교서회
  • 기독교와 한국사상, 윤성범, 대한기독교서회
  • 유교와그리스도교,이성배, 분도
  • 공자, 모택동, 그리스도, Kauffman, paul.e, 김영국, 생명의말씀사
  • 공자와 아리스토틀의 윤리비교연구, 신형숙, 한국기독교문화원
  • 불교사상과 서양철학, 콘즈 에드워드, 김종욱, 민족사
  • 불교와 기독교의 비교연구, 유재신, 대한기독교츨판사
  • 불교와 그리스도교의비교연구, 마스다니후미드, 재가불교협회
  • 불교와 기독교:보조국사지눌과 토마스 머튼의 만남, 강건기, 민족문화사
  • 한국기독교와 조상제사, 박근원, 한국기독교학회편, 신앙과신학제3집, 복음과문화
  • 조선후기의 유학과 서학의 비교연구:상제관과 천도관을 중심으로, 장성수, 성균관대학교,석사학위논문, 1982
  • 신후담의 서학변에 관한 연구, 최동희, 실학사상의 탐구, 서울
  • 서구사상의 도입비판과 섭취, 한국천주교회사 논문선집, 박종홍, 서울
  • 조선후기 실학자의 서학의식, 역사교육, 서울
  • 한국적신학 誠의해석학, 윤성범, 서울, 선명문화사
  • 조선후기유학, 서학간의 교리논쟁과 사상적성격, 교회사연구2집, 금장태, 한국교회사연구소
  • 동서철학의 만남, 김하태, 서울:종로서적
  • 홍길동전을 지은 허균과 그의 신앙생활, 카톨릭청년
  • 퇴계와 율곡의 천사상이해, 서울:한국정신문화연구원
  • 한국종교와 기독교, 유동식, 서울:기독교서회
  • 신약성서신학적 입장에서 본 기독교와 한국 재래종교 종교다원주의와 신학적과제, 성종현,대한기독교서회
  • 한국문학과 기독교,현대사상사
  • 하늘과 사람은 하나다:중국적신학의 초석, 장춘센, 이정배, 분도
  • 그리스도교와 동양인의 세계:그 부딪침과 만남의 역사, 정대위, 서울.한국신학연구소
  • 한국무속의 종합적고찰, 김인희등, 고려대학교 민족문화연구소
  • 아시아 모태신학, 송천섭, 이덕주, 분도
  • -유교
  • 기독교와 유교문화, 홍이섭, 기상, 63,6
  • 기독교윤리가 유교윤리를 어떻게 규정할 수 있는가?, 윤성범, 신학사상, 74
  • 불교와 듀교의 절대자 개념에 관한연구, 이동주, 고려신학보, 88
  • 유교사상개관1,2, 김능근, 기상, 72,3
  • 유교인간관과 그리스도교, 윤성범, 기상, 78,2
  • 유교전통에서 보는 그리스도교:상제관과 천주관의 비교, 윤사순, 종교신학연구, 93, 6집
  • 유교와 그리스도교사상-언어의 차이와 사유의 차이, Garnet,Jaques/송영배역, 종교신학연구, 5집, 92
  • 유교와 기독교, 그만남의 필요성과 의미에 대하여, 이은선, 신학사상, 93,9
  • 유교와 기독교의 만남, 오강남, 기상, 91,1
  • 유교윤리와 상황윤리, 박봉배, 신학과세계, 77년
  • 유교의 관점에서 본 인간의 구원, 신학전망, 이지호, 85
  • 유교의 사회윤리론과 도덕형이상학에 대한 반성, 송영배, 신학과 사상, 82,12
  • 유교의 세계관과 기독교의 세계관, 노영천, 신학논단, 15집
  • 유교의 이념과 현실세계, 금장태, 기상, 75
  • 유교의 천,상제관 , 금장채, 사목, 91
  • 유교인이 본 한국의 기독교, 기독교인 서경요, 목회와신학, 93,8
  • 유교적 인간이해와 그리스도교, 김승혜, 사목, 82
  • 인과 아가페:유교적 그리스도론의 탐구, 김흡영, 신학사상, 94
  • 초기한국기독교와 유교의 접촉에서 야기된 문제, 홍수기, 신학지남, 82
  • 한국교회에 비친 유교사상, 채필근, 61
  • -유학
  • 교회학교교사를 위한 동양고전연구, 1-8회, 이준모, 기도교교육, 92,11
  • 기독교와 유학:기독교를 우리 몸에 맞추기 위해, 설중환, 신앙세계, 87.4
  • 성 이냐시오 로욜라의 영신수련의 영성적 특질과 유학적 수양론, 신학전망, 93.9
  • -성리학
  • 과정사상과 성리학의 이기설, 김경재, 기상, 88.8
  • 성론(철학적, 신학적, 성리학적 인간학의 비교연구), 윤성범, 신학과 세계, 1호, 75
  • 성리학과 한국신학의 과제, 김하태, 기상, 91,7
  • -공자
  • 공자와 호세아, 조원길, 기상, 71,6
  • 공자의 인과 기도교의 애, 김능근, 기상, 60,4
  • 교회학교교사를 위한 동양고전연구(3)-공자의 인개념이 가지는 교육적 의미, 이준모,기독교교육, 92,1
  • -맹자
  • 맹자의 성선설 검토, 장형일, 신학지남, 37,1
  • 맹자의 인간본성론, 오영민, 신학지남, 87,12
  • -도교
  • 교회안의 무교와 도교, 방인금, 풀빛목회, 82
  • 이데올로기와 유토피아:기독교, 유교 그리고 도교에 대한 여성학적 연구, 기상, 92,3, 강남순
  • 도교의 자연관, 신학논단, 한태동, 72
  • -불교
  • 고에대한 기도교와 불교의 비교연구, 박형우, 신학과 세계, 76
  • 그리스도교에 있어서 불교와의 대화, 김경재, 풀빛목회, 83.1
  • 그리스도교와 정토신앙, 길희성, 신학사상, 94,6
  • 기독교와 불교, 법정, 기상, 71
  • 불교에 있어서 초자연의 체험, 여동찬, 신학전망, 75
  • 불교와 기독교의 대화, 파나카, 레이몬드, 기상, 72,11
  • 불교와 기독교의 대화, 변선환, 기상, 82
  • 불교의 공양, 종교신학연구, 홍윤식, 90
  • 불교의 구원관, 법정, 기상, 70
  • 불교의 무와 기독교의 하나님(나가주나와 틸리히의 사상을 중심으로), 류기종, 현대와 신학, 87, 11집
  • 불교적 현실관, 이광용, 75, 기상
  • 예수, 보살, 자비의 하나님:불교적 관점에서 본 그리스도교, 길희성, 종교신학연구, 93
  • 하나님의 인격성에 대하여:그리스도교와 불교의 대화를 위한 한 단편, 페레스.프란치스코, 박영도역, 현대와 종교, 92, 15집
  • 한국불교의 신관, 정병조, 사목, 91,7
  • 한국불교의 인격이해, 최현각, 사목, 94,11
  • 현대종교신학의 흐름(11)야기세이치의 불교적신학, 이찬수, 사목, 94,11
  • -힌두교
  • 힌두교와 그영성, 마르네P, 신학전망, 74,12
  • 힌두교적 관점에서 본 그리스도교 신앙, 길희성, 종교신학연구, 93
  • 인도교회의 신학적 관심, 이상윤, 기상, 90,9
  • 시간과 영원의 삼분화 경향:기도교, 이슬람, 인도종교를 중심으로, 임현수, 종교학연구, 93.12
  • 인도종교사상과 기독교선교, 채은수, 신학지남, 86,3

  • 신앙세계, 87,4, P80
  • 신학전망, 93,9, P100
  • 기독교와 유교문화, 홍이섭, 기상, 63,6
  • 기독교윤리가---, 신학사상, 74, p703
  • 마테오리치의 중국전교와 그의 유교관, 송영배, 종교신학연구, 94
  • 아담 샬의 생애와 유교관, 장정란, 종교신학연구, 94,21
  • 유교사상개관, 김능근, 기상, 72,3
  • 조화의 철학에 기초한 유교윤리, 박봉배, 기상, 70,12
  • 초기 한국기독교와 유교의 접촉에서 야기된 문제-유교의 정신적 풍토에서의 기독교이해의 시도, 홍수기, 신학지남, 82,6
  • 한국교회에 비친 유교사상, 채필근, 기상
  • 유교의 관점에서 본 인간의 구원, 이지호, 신학전망, 85, 12
  • 유교의 사회윤리론과 도덕형이상학에 대한 반성, 송영배, 신학과 사상, 89, 12
  • 유교의 세계관과 기독교의 세계관:문화의 교차적 분석, 노영찬, 신학논단, 303
  • 유교의 이념과 현실세계, 금장태, 기사, 75
  • 유교전통에서 본 그리스도교:상제관과 천주관의 비교, 윤사순, 종교신학연구, 93
  • 유교와 기독교, 그 만남의 필요성과 의미에 대하여, 이은선, 신학사상, 93, 9
  • 유교와 기독교의 만남, 오강남, 기상, 91
  • 유교윤리와 상황윤리, 신학과 세계, 박봉배, 77
  • 한국에서의 유교(실학)과 기독교와의 만남의 사상적고찰, 김기달, 신학과 목회, 92
  • 노장사사의 도개념분석, 박승은, 77, 신학과 선교
  • 서학의 조상제사문제, 강연희 사목, 75, 1
  • 조상숭배에 대한 윤리적 연구, 윤기석, 기상, 69
  • 한국기독교와 조상숭배문제, 유동식, 신학논단, 87
  • 논쟁, 동양사상과 성, 유승옥, 기상73
  • 동양과 서양의 만남, G.E.케언즈, 정진홍 서평, 기상, 76,12
  • 동양사상과 그리스도.채필근, 기상, 58
  • 동양의 인간관, 유승옥, 기상, 60
  • 동양적인 신학, 이정용, 신학사상, 77
  • 동양종교의 부흥과 토착화신학, 변선환, 83
  • 동양종교의 관점에서의 죽음, 강춘오, 풀빛목회, 91
  • 오강남, 서구문명속의 동양종교와 기독교, 기상, 93.4
  • 송항룡, 서양사상의 위기와 동양사상, 기상, 92,9
  • 김광식, 신학의 변형과 동양신학의 제문제, 기상, 71
  • 변선환, 탁사 최병헌과 동양사상, 신학과 세계, 80
  • -무속
  • 박일영, 그리스도교에서 무속신앙, 종교신학연구, 94
  • 무속신앙과 기독교신앙, 김열규, 기상, 88
  • 무속신앙과 한의 신학, 김진, 신학사상, 89
  • 박일영, 한국무속의 신관, 사목, 91
  • 김성예, 한국무속의 인격이해, 사목, 95
  • 서광선, 한국무속과 기독교, 풀빛목회, 84
  • 이장식, 경교사상의 연구, 신학사상, 73
  • 김광수, 경교와 한국의 기독교, 신앙계,91
  • -묵자
  • 묵자와 아모스, 조원길, 기상, 71
  • 묵자와 겸애사상, 현대와 종교, 89, 박문현
  • 송기식, 묵자와 리차드니버의 사회사상 비교연구, 신학과 선교, 91
  • 묵자의 종교연구, 송기식, 신학과 선교, 92
  • -선불교
  • 강건기, 선불교에서 보는 기독교, 종교신학연구, 93
  • 변선환, 야기 세이이찌의 성서해석학과 선불교, 신학과 세계, 86
  • 유교전통에서 보는 그리스도교, 윤사순, 종교신학연구, 93
  • 전통적 아동관과 기독교적 아동관, 이효재/김쾌상, 기상, 79
  • 전통적 종교심성관의 한 이해, 김열규, 사목, 86
  • 한국전통신관에 관한 이해의 연구사적 검토, 조광, 사목, 93,9
  • 박근원, 한국전통재래의 기독교적 무용, 기상, 94,9
  • 구중서, 한국전통문화속의 신, 기상, 82,11
  • -아시아
  • 아시아 고대기독교사(1-16세기), 이장식, 연구홍, 신학연구, 서평, 91
  • 아시아종교의 구원관 연구, 이동주, 신학정군, 90
  • 노장사상의 도개념 분석, 박승오 신학과 선교, 77
  • 유교전통에서 보는 그리스도교:상제관과 천주관의 비교, 윤사순, 종교신학연구, 93
  • 그리스도교와 정토신앙:불교적 관점에서 본 그리스도론, 길희성, 신학사상, 94,6
  • -보살
  • 예수, 보살, 자비의 하나님, 길희성, 93,사목
  • 과정사상과 성리학의 이기설, 김경재, 기상, 88
  • 화이트헤드의 과정사상과 율곡의 이기론, 김경재, 신학사상, 86
  • -타종교
  • 교회와 타종교와의 관계, 심상태, 사목, 91
  • 타종교와 신학, 변선환, 신학사상, 84
  • -서학
  • 다산 정약용의 서학사상, 이성춘, 기상, 92
  • 다산의 역학사상과 서학정신, 금장태, 사목, 76
  • 서학에서 본 동학, 최석우, 사목, 76
  • 서학의 조상제사 문제, 강연희, 사목, 75
  • 정다산의 자연관과 서학의 창조적 신앙, 김상일, 기상, 75
  • 실학사상과 한국초기 카톨릭시즘, 김옥희, 신학전망, 79
  • 이조후기의 실학사조와 천주교, 한우, 사목, 74
  • 한국에서의 유교와 기독교와의 만남의 사상적고찰, 김기달, 신학과 목회, 92
  • 다산정약용의 인격이해, 금장태, 사목, 94
  • 양지와 그리스도교의 영성 김흡영, 기상, 94,11
  • 왕양명사상의 철학적 고찰, 최계철, 신학지남, 32
  • 현존재와 치량지-하이데거와 왕양명의 인간이해, 김흥호, 신학과 세계, 87
  • 유가의 인간관에 대한 선교적 접근, 채은수, 신학지남, 94
  • 유가적 여성이해, 김승혜, 사목, 86



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2023/06/07

Philo Kalia - Robert Powell, Christian Zen: 『선과 그리스도교』, 심광섭 역

Philo Kalia - Robert Powell, Christian Zen: The Essential... | Facebook


Robert Powell, Christian Zen: The Essential Teachings of Jesus Christ,
『선과 그리스도교』, 심광섭 역
(서울: 예술과영성, 2023) 소개 및 서평


도마복음서에 관한 국내의 저서나 역서들이 신약성서 학자보다는 종교학자, 철학자, 영성가들이 출간한 책들이 주종을 이룬다. 
본 역서의 저자 로버트 포웰도 이력에서 나타나듯이 인도 힌두교 영성의 영향을 매우 많이 받은 것으로 보인다. 그중에서도 핵심 개념은 ‘비이원론’(advaita, 不二)이다.

도마복음서의 부제가 “예수의 비밀말씀”인데 저자는 예수 말씀의 비밀을 열 수 있는 적절한 열쇠를 제대로 적용하여 이해하면 예수의 말씀 중에서 가장 아름다운 말씀의 진면목을 볼 수 있다고 주장한다. 
그것은 무시간적인 ‘비이원성’(Advaita, non-duality)의 가르침으로서 
세계의 위대한 모든 종교들의 내적 의미를 은밀하게 표현한 것이다.
......

예수께서 친히 자신의 가르침은 모든 사람에게 그저 주어진 말씀이 아니라는 점을 강력히 경고한다(특히 62절과 93절을 보라). 
그러나 2,000년이 지난 오늘 모든 말씀의 표현에 들어있는 ‘비이원성’(advaita, 不二)을 세상에 밝힐 만한 시점이 도래했다. 

말씀의 밀의주의로부터 더욱 일반적으로 접근 가능한, 다시 말해 말씀을 어떤 방식으로든 변형시키려거나 의미를 떨어뜨리려는 시도 없이 자연스럽게 해석할 수 있는 방법이 있다.[?]

예수는 그의 가르침이 무엇에 관한 것인지 분명하게 말씀한다. 
그의 가르침은 감각적 기관을 통해 경험되거나 정신적으로 표현할 수 없는 가르침이다. 
예수께서 하신 말씀을 인용하여 말하자면, 

“나는 너희에게 눈으로 결코 보지 못한 것, 
귀로 결코 들어보지 못한 것, 
손으로 결코 만져보지 못한 것, 
사람의 마음에 결코 떠오르지 않았던 것을 줄 것이다.”
(17절 말씀). 

이 관점에서 보면 예수의 말씀은 
끝없는 추론이 아니라 
  • 직관을 강조하는 선(禪, Zen) 
  • 모든 지적 개념을 넘어가는 
  • 자기 입증적인 초월적 진리에 대해 
  • 직접적이고 직관적인 통찰을 통해 얻을 수 있는 깨달음을 말한다는 것
저자의 해석학이다.

====
이 지점에서 도약해보면...

도마는 12제자들 중 베드로 요한 야고보처럼 늘 지근거리에서 예수를 동행했던 코어 그룹에 속하는 제자도 아니고 그렇다고 가롯 유다처럼 가장 멀리 떨어져 있다가 예수를 적군에 팔아먹은 제자도 아니다. 공관복음서에는 ‘도마’가 제자들의 명단에만 나온다. 유독 요한복음서만이 네 차례 언급한다. 그것도 소극적이거나 회의적이거나 약간 부정적인 어조로 도마를 소개한다.

⑴ 나사로의 죽음 현장에 출발하기 전에 하신 예수님의 말씀, “내가 거기 있지 아니한 것을 너희를 위하여 기뻐하노니 이는 너희로 믿게 하려 함이라, 그러나 그에게로 가자”
무엇을 믿게하고 싶다고? - 나사로가 결코 죽지 않았다, 그는 다시 살아날 것이다.
“그러자 디두모라고도 하는 도마가 동료 제자들에게 "우리도 그와 함께 죽으러 가자" 하고 말하였다”(11:16) - 부정적, 절망적

⑵ 내가 어디로 가는지 그 길을 너희가 아는니라(14:5)
도마가 예수께 말하였다. "주님, 우리는 주님께서 어디로 가시는지도 모르는데, 어떻게 그 길을 알겠습니까?"(14:5) 질문하는 도마-> 14:6

⑶ 시몬 베드로와 쌍둥이라고 불리는 도마와 갈릴리 가나 사람 나다나엘과 세베대의 아들들과 제자들 가운데서 다른 두 사람이 한 자리에 있었다.(요 21:2)

⑷ 다른 제자들이 그에게 "우리는 주님을 보았소" 하고 말하였으나,
도마는 그들에게 "나는 내 눈으로 그의 손에 있는 못자국을 보고, 내 손가락을 그 못자국에 넣어 보고, 또 내 손을 그의 옆구리에 넣어 보지 않고서는 믿지 못하겠소!" 하고 말하였다.(20:25) "네 손가락을 이리 내밀어서 내 손을 만져 보고, 네 손을 내 옆구리에 넣어 보아라. 그래서 의심을 떨쳐버리고 믿음을 가져라(μὴ γίνου ἄπιστος ἀλλὰ πιστός, Do not be unbelieving, but believing"(20:27)

교회는 전통적으로 의심은 불신이고 죄의 결과라고 가르쳐 왔다. 죄와 의심은 모두 소외상태의 표현이기 때문에 의심을 금지한다. 그러나 죄의 결과로서의 의심이 아니라 믿음의 한 요소로서의 의심도 있다. 
폴 틸리히는 “신앙이 믿음으로 이해된다면 비판이 불가능하다. 그러나 신앙이 궁극적 관심이라면 의심과 비판은 필연적 요소이다. 신앙은 무한자에 대한 경험이고 교제이다. 신앙은 의심의 스트레스를 받는 것이 아니라 의심을 정복하는 용기이며, 의심을 제거하지 않고 그것을 신앙의 요소로 취한다.”고 말한다.

요한복음과 비슷한 점도 많으나 결정적으로 다른 점은 요한이 믿음을 강조한 데 반해 도마복음은 일관되게 ‘비밀말씀’을 강조한다. 
이 비밀말씀은 한편으로 궁극적 실재인 ‘空’과 ‘無’라는 존재론적 차원을 말하고 
다른 한편 실존적 차원인 ‘깨달음’(gnosis)을 강조하고 있다는 점이다.
 
  • 비이원성의 자각은 깨달음의 자각과 같다. 
  • ‘空’은 텅빔이고 텅빈 온통이고 열려 있음 그 자체이다. 
  • 텅빈 온통으로서의 없음(無)의 상태는 한마디로 ‘깨끗함’이다. 
  • 모든 이원론적 끝(대극점)이 완전히 다 깨뜨려진 가이-없는 상태인 것이다. 
  • 모든 끝(대극성, 양극성, 이원론, 모순, 변증법)을 다 깨어버리는 부정 그 자체의 체험이 바로 ‘깨달음’이다. 
  • 나 자신의 끝(한계)까지도 깨져 다다르게 된 체험이 곧 ‘깨달음’이다. 
  • 존재하는 모든 것이 깨지고 나 자신도 깨져 존재하는 것 속에 빠졌던 상태에서 깨어나 이제 비로소 나의 근원이고 바탕인 텅빈 온통 하나와 하나되는 체험이 곧 ‘깨우침’이다.
(이기상, <다석과 함께 여는 우리말 철학> 참조)

깨달음의 체험은 심오하고도 광활하다. 깨달음을 통해 내 속에 살아 계신 하느님(한얼), 내 속에 있는 참나(얼나)를 봄으로써 새 생명으로 태어나라는 말씀이다. 이것이 막달라 마리아가 부활하신 예수님을 보았다는 진정한 의미일 것이다(요 20:18). 이런 맥락에서 도마의 의심은 믿음을 뚫고 이러한 깨달음의 지혜에 가닿게 하는, 믿음과 비이원성의 지혜에 도달하는 의심이다.
 
요한복음은 도마를 통해 ‘믿음’을 강조하고 있지만 도마를 통해 ‘믿음’을 칭송한 요한복음도 막달라 마리아가 “내가 주를 보았다”(요 20:18)는 바로 이 ‘봄’(見, 觀)의 차원을 잠시 간과하고 있다. 
처음에 육안으로 보려고 했던 도마는 불신의 도마로 비난받지만 주님의 허락으로 안목의 욕망이 세례를 받아 보이지 않는 것을 보는 믿음으로 변화한다. 
그렇지만 요한복음에는 봄(깨달음)과 믿음의 이원론이 여전히 남아 있다. 
도마복음은 바로 이 이원론을 넘어선 것이다. 

도마복음은 실재를 공(0)과 총체성(∞)으로 보는 비이원론의 不二적 세계로 돌파한다. 그 세계는 견인성(見人性, 얼나)과 견신성(見神性, 한얼)의 상호내주(Schechina)와 사귐(Perichoresis)이 무위이화(無爲而化)하는 見性의 세계, 곧 空(0)의 세계이며 하나님 나라(∞)의 세계이며, 풍성한 생명의 세계이다.
 
불이적 세계는 생명의 세계에 대한 다른 이름이다. “산 아이를 둘로 나눌 수 없는”(왕상 3:25) 생명의 세계, 하여 우리는 생명을 선택하라는 주님의 말씀(신 30:19)을 따를 수밖에 없는 불이적 세계이다. 
저자가 도마복음의 비밀을 풀 수 있는 마술열쇠로 제시한 아드바이타는 
최근의 기후위기나 포스트(트랜스)휴먼, 신유물론(인류세의 철학, 사물철학/신학, 객체지향적 존재론), 정동(affectus)이론 등의 이론과 함께 생명신학과 생명운동으로 발돋움할 수 있는 실재관이라고 생각한다.

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  • Byung Sun Jung
    동의합니다. 불이의 세계라는 게 하나님이 창조한 세계의 근원 진실이라 봅니다. 불이는 불일을 전제하고, 불일은 불이로 나아나는 것 아닐른지요. 모임에 참여하고 싶었는데 일정이 맞지 않아 아쉬웠는데 이리 정리해서 올려주시니 감사합니다. 🤗🤗
    • Philo Kalia
      정병선 아~~! 감사합니다. 이런 동의와 지지를 받으면 천사의 보호를 받는 느낌입니다. 계속 성원해주십시오.



  • Taechang Kim
    심광섭목사님의 말씀글들을 읽으면서 그 동안 몰이해와 무반응 가운데서 고분진력했던 同学哲友들(예컨데 이기상 김상일 )의 형설지공을 잊지않고
    공공지로 승화발전시키려는 공공하려는 의지가 느껴져서 흐뭇합니다. 한가지만 엿주어보고 싶은 건 공(空 0)과 무한(無-限 ㅇㅇ)도 不二不一가 아닐까, 그래서 서로 다른 차원처럼 표기하는 것은 어떨까?하는 염려입니다. 그리고 깨달음이란 일체의 차단 차별 차이의 장벽을 깨붓음을 통해서 도달할 수 있는데서 이룸(=깨달음)이라 여기고 그 경지의 실상은 율곡의 성학집요에 나오는 "聴於無声、視於無形" 이 아닐까 체감되는데요.

    Philo Kalia
    Taechang Kim
    (1) 저도 공과 무한에 대해서 선생님과 생각을 같이 하고 싶은데, 그래서 "空(0)의 세계이며 하나님 나라(∞)의 세계이며, 풍성한 생명의 세계이다. "라고 썼습니다. 그렇지만 不二不一이 늘 진동으로 다가옵니다. 살아 있는 긴장이랄까요; (2) "聴於無声、視於無形" 사실 영적 감각론에서 도달하고자하는 지점이라고 생각합니다.
    Taechang Kim
    Philo Kalia
    불이불일이 진동으로 다가온다는 말씀글이 저 자신의 생명감각에 공진공명을 이르킵니다. 불이불일은 평온한 静態가 아니라 살아 진동하는 動態로 체감되기 때문입니다.

    유용선
    1800년이 지난 지금도 신앙과 종교심을 구분하지 못하는 사람들의 눈에는 깨달음이 신앙의 대척점에 있는 것처럼 보일 겁니다. 도마복음 연구회 창립과 번역서 복간은 그 어두운 눈에 길잡이 등불이 되어줄 거예요. 가는 길에 화나고 답답한 순간도 많겠지만요.
    2
    • Philo Kalia
      유용선 강고한 교리, 제도, 관습으로 똘똘 무장한 자들과는 그 어떤 소통도 불가능한 경험들이 많습니다. 그럼에도 불구하고 생의 다른 사안들을 통해 교류의 길을 발견하리라 소망합니다.
  • 조용현
    도마복음은 외경 중의 하나로 영지주의자들의 교과서로만 알아서 가까이 하면 안될 저서 쯤으로 알았는데, 다시 보아야 할 지혜와 복음이라는 생각이 듭니다.
    • Philo Kalia
      조용현 네, 맞는 생각이십니다
    • ==========

    • 선(禪)과 그리스도교 - 예수 그리스도의 본질적 가르침 | 도마복음 연구 시리즈 3
      로버트 포웰 (지은이),심광섭 (옮긴이)예술과영성2023-06-02



      기독교 일반 주간 21위|
      Sales Point : 210
      =====
      184쪽

      목차


      저자 서문

      예수의 밀의적 유산을 열기 위한 마술 열쇠
      가르침의 범위
      사도들과 그들의 해석
      예수의 비밀 말씀과 저자 주석

      용어사전

      옮긴이 후기


      책속에서



      예수 그리스도의 가르침의 핵심과 자신을 대변하는 말씀의 본질은 단지 지각된 정체성만이 아니라 인간의 참된 정체성에 대한 물음을 중심으로 움직인다. 우리가 보통 한 인간의 정체성이라고 생각하는 것이 전혀 참된 정체성이 아니기 때문이다. 보통의 정체성은 끊임없이 유동하는 피상적인 감각적 인상의 배열로부터 비롯된 것이다. 그 인상들로부터 생각과 개념과 이미지들과 그리고 연합된 감정들의 다중성이 구성된다. 간결하게 말하자면 우리의 정체성은 관찰과 특정한 몸의 실존에 의존되어 있다. 그것은 분명 감각의 산물이고 증거이다. 우리는 이것들을 우리 실존의 궁극적 근거로 취한다.
      「예수의 밀의적 유산을 열기 위한 마술 열쇠」 중에서  접기